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第六章 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地之根。綿綿其若存！用之不勤。萬(wàn)物的原始都是同樣的道。老子在函谷關(guān)寫(xiě)道德經(jīng)，為啥叫函谷關(guān)？就是說(shuō)這個(gè)地方含了一個(gè)很深的谷。 這樣才險(xiǎn)要，地形地物來(lái)做形容，我想...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第十四章 視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十四章 企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰 。 自伐者無(wú)功 ， 自矜者不長(zhǎng) 。 其在道也 ， 曰余 食贅行。物或惡之，故有道者不處也。修道四要企者不立，跨者不行 就是墊起腳尖，企圖高人一等，這種人他是站...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
向財(cái)神求財(cái)，求正財(cái)效果更好，求財(cái)一定要求正財(cái)這個(gè)概念，何為正財(cái)，即通過(guò)自己的勞動(dòng)所得，憑良心得來(lái)的錢(qián)財(cái)。一切邪財(cái)?shù)搅耸掷铮罱K不會(huì)讓你幸福，必定存在隱患，就想一條毒蛇藏在暗地里，隨時(shí)等著給你一口。所謂...
欄目:風(fēng)水 作者:大道家園
第七章 “天長(zhǎng)地久 天地所以能長(zhǎng)且久者 以其不自生 故能長(zhǎng)生是以圣人后其身而身先 外其身而身存 以其無(wú)私 故能成其私”“天長(zhǎng)地久天地所以能長(zhǎng)且久者以其不自生故能長(zhǎng)生”你看人能不能長(zhǎng)久？人不可能長(zhǎng)久的，人的生命...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十九章 將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨，或歔（xū）或吹，或強(qiáng)或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。破除所有執(zhí)著。將欲取天下而為...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。 道的生機(jī)妙有...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十七章 善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第十七章太上下知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。本章老子把中華道統(tǒng)最大的特色說(shuō)出來(lái)叫做：道政合一就是主政者，從政者他都按照道來(lái)施政。這...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三