曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第二十四章

第二十四章    企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰 。 自伐者無(wú)功 ， 自矜者不長(zhǎng) 。 其在道也 ， 曰余 食贅行。物或惡之，故有道者不處也。

修道四要

企者不立，跨者不行        就是墊起腳尖，企圖高人一等，這種人他是站不穩(wěn)。這個(gè)意思就是說(shuō)你勉強(qiáng)自己。你超過(guò)自己的本分。你不守分，你所得到的結(jié)果就傷害你自己了。站不穩(wěn)，那偏偏以前我們叫實(shí)業(yè)的，現(xiàn)在非要叫企業(yè)，所以公司差不多去年就倒閉了?？纾洪煵蕉?，求快。    因?yàn)楝F(xiàn)在都在告訴我們，快快快，他就不知道死的更快。欲速不達(dá)，你想闊步而行，想快點(diǎn)到最后就是走不遠(yuǎn)嘛。因?yàn)槟銜?huì)累，你看那個(gè)跨度。如果很正當(dāng)?shù)脑挘憧梢宰吆苓h(yuǎn)不累，你如果非要這樣的話，那你看看你能走多久？所以我們也勸告各位。因?yàn)槲乙惶斓酵矶悸?tīng)父母要接受那種信息，不要讓你的小孩輸在起跑點(diǎn)上。我都告訴他：如果你相信這句話，你就讓你的小孩死在跑道上。你看跑道上死了一大片人。就是你需要它快。                   然后他告訴你，你學(xué)了這個(gè)以后，你就要怎么修你的道？下面就告訴你很具體的辦法。

自見(jiàn)者不明，自是者不彰 。 自伐者無(wú)功 ， 自矜者不長(zhǎng) 。                自見(jiàn)者：就是自己認(rèn)為自己有見(jiàn)解，這是我個(gè)人的意見(jiàn)，你個(gè)人算什么？你有意見(jiàn)？還輪到你有意見(jiàn)。自己認(rèn)為自己有獨(dú)到意見(jiàn)的人。就是不自明，不自知。不了解你自己。實(shí)際上我們老覺(jué)得知人不易了解別人很難，實(shí)際上了解自己才是最困難的。大多數(shù)人都不知道自己有多少斤兩？動(dòng)不動(dòng)就要寫(xiě)書(shū)啊，動(dòng)不動(dòng)就要發(fā)表文章啊，是在滅人看他就上網(wǎng)啊，然后自己也搞個(gè)什么 facebook。你搞 facebook 干什么？我不曉得。有很多人看了，當(dāng)然有很多人看了?？吹娜耸钦l(shuí)？這個(gè)比較重要。哪個(gè)沒(méi)有人看呢？它物以類聚，人以群分嘛。自然有那么一團(tuán)人會(huì)去做他的擁護(hù)者。你要看看那些聽(tīng)眾的水平嘛，你要看那些看的人的樣子。                不明：就是完全沒(méi)有自知之明。連老子孔子都告訴我們他是什么？他是集大成而已，連集大成他都剛剛講。他說(shuō)他述而不作。他說(shuō)我只是把我們古代的畫(huà)把它整理出來(lái)。我轉(zhuǎn)述給大家，我自己一點(diǎn)沒(méi)有創(chuàng)作。因?yàn)樗蛔砸?jiàn)故名，你看這兩句話是對(duì)的，自見(jiàn)者不明。不自見(jiàn)，故名。治世者不張。什么叫自視？就是自以為是了。凡是自己認(rèn)為自己有道理的人。你最后是永遠(yuǎn)不明白道理的。因?yàn)榈览硭肋h(yuǎn)是兩面性，有陰就有陽(yáng)。有正面就有反面，有上就有下。你不可能把想講的很周全，你不可能。我講的非常清楚。跟中國(guó)人講道理是天底下最難的。因?yàn)橹袊?guó)人很普遍的，只相信自己的道理，不相信別人的道理。偏見(jiàn)太深，主見(jiàn)太重整個(gè)道理都偏的都斜的都歪的。所以中國(guó)人在講道理。差不多都在講歪理。我們從小就講歪理，一天到晚跟父母辯，表示自己能干。要不然老子寫(xiě)這些話干嘛？          自伐：就是自己炫耀自己。你看我有功勞，東西是我做的，那個(gè)是我......   絕對(duì)沒(méi)有功勞 。功勞是讓出來(lái)的，不是搶出來(lái)的。所以為什么老子講不爭(zhēng)就不爭(zhēng)的能力才有功勞?。磕阏媸峭耆珱](méi)有功勞，你不相信你去跟你的領(lǐng)導(dǎo)爭(zhēng)功勞。你爭(zhēng)得過(guò)他，你爭(zhēng)得過(guò)他，我都不相信。你乖乖的把功勞送給領(lǐng)導(dǎo)。老板又說(shuō)，這個(gè)拍馬屁。我很討厭這些完全不了解道理的人，一天到晚在講這些歪理。我問(wèn)你：你有功勞，你不給領(lǐng)導(dǎo)，你給誰(shuí)？你給你自己一定被強(qiáng)調(diào)了。你給他他多少分給你一點(diǎn)，你就對(duì)了吧。功勞是人家分給你一點(diǎn)。而不是你自己可以保護(hù)得了的。全是自居其功的都保不住。最后都是無(wú)功，然后就很怨，這個(gè)社會(huì)不公平，人家對(duì)我不好。沒(méi)有眼光，我這么好的人才居然不重用我。所以：   不自伐者，有功。                     自矜：夸耀自己的成就，夸大自己的功勞。這樣各位才知道，人家說(shuō)：你這次買(mǎi)東西買(mǎi)的真好，又便宜又好?；貜?fù)：哪里哪里碰巧碰巧？你就有功勞。而且你就會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。是啊，這東西我最內(nèi)行的，那你試試看好了。很快就出臭了。自己夸大功勞，自己夸耀成就。是不長(zhǎng)進(jìn)的。所以你把這幾句話跟另外幾句話對(duì)起來(lái)，你知道老子是非常重視這一段的。自見(jiàn)者不明，不自見(jiàn)故明。自是者不彰，不自是彰。自伐者無(wú)功，不自伐有功。自矜者不長(zhǎng)，不自矜長(zhǎng)。都是相對(duì)的。如果簡(jiǎn)單概括修道的四個(gè)要領(lǐng)，就是一不要自不量力，二不要自以為是，三不要居功自傲，四不要自吹自擂。

其在道也 ， 曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處也。               余食：就是剩余的食物。贅行：就是不必要的贅肉，多余的。你要自見(jiàn)，自是，自伐，至矜這四種，就是現(xiàn)在最流行的叫做自我觀念，那都是西方的東西。凡是這些東西對(duì)道來(lái)講。都是剩余的食物，剩菜剩飯都是不必要的贅肉。很可惜現(xiàn)在習(xí)以為常。所以為什么說(shuō)人是畜？就是大家以反為常。把反的當(dāng)做長(zhǎng)的。然后不停的在傳播。萬(wàn)物大多怎么樣？喜歡這樣而又不喜歡別人，這才妙呢。你看，當(dāng)你夸耀你自己的時(shí)候。你覺(jué)得好爽啊，可是當(dāng)你看到別人夸耀他自己時(shí)候，你好可惡啊。老子真的把我們看的一清二楚。我們非常喜歡說(shuō)我是一個(gè)有信用的人。別人這樣說(shuō)，他有信用，你馬上是反感的，你有信用。那這就是沒(méi)有信用。你忘記了，我不會(huì)忘的。這叫人性。

所以老子告訴我們，我們所謂修道，就是把這種矛盾心理把它修掉。老子講的這些話都不是他的創(chuàng)作。而是他用心去關(guān)照自然的現(xiàn)象。然后把它用在人上面。所以接下來(lái)。老子就要告訴我們，大道應(yīng)人自然。

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