曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第十七章

第十七章  太上下知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。

本章老子把中華道統(tǒng)最大的特色說(shuō)出來(lái)叫做：道政合一就是主政者，從政者他都按照道來(lái)施政。這在其他的國(guó)家我們還沒(méi)有看過(guò)。

太上下知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。     大家可以看到，他把君王分成四個(gè)等級(jí)，最高的等級(jí)叫做太上。太上指的是最上等的政治，它是道正合一的。這樣我們才知道為什么我們后來(lái)尊稱老子為太上老君。老君就是修道的人。在這很多很多修道人當(dāng)中，我們認(rèn)為最高等級(jí)的是老子，不是老子自己認(rèn)為，所以叫做太上老君。   不知有之    老百姓隱隱約約好像有人在治理這個(gè)國(guó)家，可是他不知道這個(gè)人是誰(shuí)。為什么？因?yàn)槟憧茨莻€(gè)魚(yú)在水里面，水跟它的關(guān)系是很自然的。誰(shuí)也沒(méi)有感覺(jué)到你跟魚(yú)怎么老在我這里攪和？魚(yú)也沒(méi)有感覺(jué)到水。相忘與無(wú)為，個(gè)遂其性。個(gè)人做個(gè)人的事，個(gè)人過(guò)個(gè)人的生活。各安其位，各得其樂(lè)。     次一等的，叫做其次親而與之，彼此互相親近，互相贊美。這就是儒家所講的禮樂(lè)安民，休濟(jì)以安百姓。所以儒家最高等級(jí)對(duì)老子說(shuō)起來(lái)，那是次義的。因?yàn)榈兰宜侵鲝垼何也唤o你壓力，你也不要給我壓力。我不必感謝你，你也不必感謝我。我們個(gè)人走個(gè)人的道。但是彼此都在同一個(gè)道上。大家可以從這里去領(lǐng)會(huì)領(lǐng)會(huì)。   其次畏之，    法家就出來(lái)了。老子當(dāng)時(shí)啊，還沒(méi)有很明顯的法家還沒(méi)有，只是隱隱約約有那種主張。我們今天會(huì)把法治看得很高明，實(shí)際上是很慚愧的事情。人民很害怕，我不能違法。而政府就是你不對(duì)，我就要罰你。這并不是很理想的一種政治，而且比儒家所主張的禮制就是禮儀的禮更有不足的地方。所以我們今天講法治，我們是不是應(yīng)該把理智也比較比較看看？我們就知道為什么一天到晚在講法制，那根本是西方人的觀念。西方人不知道什么叫理智。不知道什么叫。道政合一。他就認(rèn)為這個(gè)法是最高的等級(jí)，這是他們的事情。再其次呢          其次侮之。      因?yàn)槟阍浇?，社?huì)就越混亂，老百姓又反抗，我們施壓就越強(qiáng)，搞到最后。人民不怕死，就開(kāi)始來(lái)抗議。然后集會(huì)流行，然后對(duì)政府給他很大的壓力。老子認(rèn)為不知有之是最理想的政治，但是怎樣才能達(dá)到這種太上的治國(guó)狀態(tài)？縱觀中國(guó)歷史為什么總是出現(xiàn)未知古知的社會(huì)狀態(tài)呢？老子他說(shuō)為什么會(huì)越來(lái)越差？主要就是信不足焉，有不信焉。  君王不講誠(chéng)信。他不以誠(chéng)信來(lái)修己，他以不不以誠(chéng)信來(lái)待人，老百姓就不相信君王。我想在我們歷史當(dāng)中，這種鏡頭是出現(xiàn)過(guò)好幾次。幸好我們都及時(shí)還本歸元把它調(diào)整過(guò)來(lái)。

悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。       這個(gè)是很有意思的一種景象。什么叫做悠？就是很悠閑，很悠長(zhǎng)，不會(huì)說(shuō)三天兩頭亂。這就是老子一再說(shuō)的要處無(wú)為之事，要行不言之教。所以悠兮可以把它跟處無(wú)為之事連在一起想。   貴言呢，可以把它跟行不言之教又合在一起。     像言這個(gè)字，在道德經(jīng)里面多半是負(fù)面的。因?yàn)槔献右覀儼盐覀兡樕夏軌蜿P(guān)閉的器官盡量的閉起來(lái)，你看眼睛能夠張開(kāi)閉起來(lái)不要看，不要亂看，嘴巴能夠閉起來(lái)不要說(shuō)話說(shuō)那么多干什么？鼻子不能避的，鼻子一閉，人就沒(méi)氣了。耳朵不能閉，那怎么辦呢？很簡(jiǎn)單嘛，耳朵你就聽(tīng)四方八面，聽(tīng)所有的眼，所有的聲音。然后你就知道你該怎么樣去處理這些事情。貴言貴是重視的意思，你要很重視你的話，所以你就不能多說(shuō)啊。所以貴言就是不要多說(shuō)話。言多必失禍，從口出這一點(diǎn)也不假。但是。不是說(shuō)我閉著眼睛，我閉著嘴巴，那我什么都不做，這樣叫無(wú)為嗎？這樣不叫無(wú)為。因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)樗f(shuō)你要    功成事遂      使得人民都能夠安居樂(lè)業(yè)。但是最了不起的就是最后這句話：     百姓皆謂我自然。    百姓都說(shuō)我自然一切一切都是自自然然的。他不知道說(shuō)是君王所賜，他也不必感恩。這樣各位才知道為什么我們沒(méi)有宗教，因?yàn)樽诮淌且愀卸鞯睦?。然后你害怕上帝，讓你感恩上帝，連吃一餐飯都要感謝上帝的恩賜。這個(gè)中國(guó)人是很難做到的。道德經(jīng)一共出現(xiàn)過(guò)五次自然。這是第一次，其實(shí)老子所講的道完全表現(xiàn)在自然。所以老子所講的自然。它有三個(gè)主要的內(nèi)容。第一個(gè)就是天然，天然是什么？是物理的自然。春夏秋冬春夏秋冬四季交替。自然第二個(gè)人性的自然叫天性人的天性人的本性人的自信。食色性也，人與生俱來(lái)的本性。要自然的去發(fā)展，不能壓抑呀。所以思想家沒(méi)有一個(gè)人叫我們要禁欲，沒(méi)有。要自然發(fā)展。自然死自然活。第三個(gè)合乎自然規(guī)律的人為的種種措施都叫自然。所以無(wú)為就是沒(méi)有違反自然的規(guī)律。

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