曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第六章

第六章  谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿其若存！用之不勤。

萬物的原始都是同樣的道。老子在函谷關(guān)寫道德經(jīng)，為啥叫函谷關(guān)？就是說這個地方含了一個很深的谷。 這樣才險(xiǎn)要，地形地物來做形容，我想老子也是這么一個心愿。他說：道像什么?道像一個寬廣的谷,可以包容很多東西，又像一個山當(dāng)中的深谷，可以隱藏很多很多事物。它們有一種功能，叫做神奇，叫做神靈，這個神跟我們一般所講的鬼神。這個神跟我們一般講的鬼神，是不相關(guān)的，純粹的就是說，怎么在那么多山當(dāng)中，會出現(xiàn)這么一個廣大的山谷，只是覺得很神奇很神妙。如此而已，而且這種谷，它的神妙不是一陣子才不見的，而是他會維持很長很長的時(shí)間，所以不死不是我們所想的那樣：不會死亡？不是，而是說虛谷的神妙，虛谷的妙用，它是生生不息的。所以老子給它一個名字叫做玄牝。谷神不死，是謂玄牝。牝是什么？牝就是母性。雄性反而叫做牡。我們一般的母性生一個就很累了，生倆個就有一點(diǎn)兒說這個要不要再生就開始猶豫了，生三個就說差不多了我們不要生了。你了不起生個七八個十來個，你就很累了。但是谷神它是生生不息的。所以牝字加上一個玄字，就說明了綿綿不絕，不同與一般的母體那樣子，所以特別給它一個名詞叫做：玄牝。玄牝之門，是謂天地根。玄牝之門，就是我們在第一章的時(shí)候就講過的眾妙之門。它是萬物生化的一個門，不是一般的生門，所以它也叫做天地根，就是天地萬物生化發(fā)展的根本源頭。中國人是一個不忘根的，一個飲水思源的名族，就是老子所講的這是我們的根綿綿若存，它是綿綿不絕的，永遠(yuǎn)存在。所以叫做不死。但是用之不勤。勤是窮盡的意思。它的作用是無窮無盡的，所以才能夠常常遠(yuǎn)遠(yuǎn)，來孕育萬物，做到生生不息。這個就叫做神。

所以說讀了這一章，你一定有一個想法說：原來女性是比男性還要高的 ，你看它講的都是玄牝，它沒有講玄牡。你如果從這里去意會到一些東西，你就可以知道，老子的學(xué)說里面，他對慈、對柔、對弱是特別喜歡的，是有道理的。因?yàn)槟阒挥杏弥磺?，你只有綿綿若存，你只有發(fā)揮玄牝的這種天地根的功能，你才有辦法做到天長地久。

所以接下來第七章。

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