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本書中有中國道家南宗養(yǎng)生學、兼容百家養(yǎng)生之長。諸如初祖張伯端祖述黃帝、老子丹道、深學魏伯陽《周易參同契》與華山陳摶老祖丹道為綱、兼容中國佛家禪定養(yǎng)生之道，二祖石泰將中國道家養(yǎng)生學融入了中國道醫(yī)學與中醫(yī)...
欄目:氣功養(yǎng)生 作者:道醫(yī)
本書中有中國道家南宗養(yǎng)生學、兼容百家養(yǎng)生之長。諸如初祖張伯端祖述黃帝、老子丹道、深學魏伯陽《周易參同契》與華山陳摶老祖丹道為綱、兼容中國佛家禪定養(yǎng)生之道，二祖石泰將中國道家養(yǎng)生學融入了中國道醫(yī)學與中醫(yī)...
欄目:道家 作者:道醫(yī)
...。內丹理法的最后定型與完成，應歸功于張伯端。他也是南宗丹法之祖。張伯端的丹法，除了反映在其大名鼎鼎的《悟真篇)中之外，還載于所著《玉清金茍青華秘文金寶
欄目:百家論道 作者:網絡
內丹術之道，煉精化炁的產品是“炁"。炁是精、氣、神三品藥物烹煉合凝而成，其過程是以神火煉精氣，由三歸二，化凝為炁，這叫做“初關”。以炁為丹母，進一步與神合煉，煉炁入神，使由二(神、炁)返一(神)的過程，這叫...
欄目:百家論道 作者:網絡
此階段是內丹術的境界，也是最后的成就階段，稱為“上關”。道教內丹家認為，經煉炁化神后，二(神、炁)合為一(神)，精、黑、神三寶大藥俱煉化為陽神。陽神再經此階段修煉，則由一(神)還歸無(虛)。到此即純入無為，圓通...
欄目:百家論道 作者:網絡
內丹術中煉己筑基是煉丹的準備工作。在此基礎上，即進入正式的煉丹。煉精化炁階段是以精為藥物，煉而化之，以成真炁。這一階段所煉之精與筑基階段補后夭精不同，是在前一階段精、氣、神(凡藥)合煉合凝基礎上顯現(xiàn)發(fā)生...
欄目:百家論道 作者:網絡
張伯端(984-1082)，字平叔，號紫陽、紫陽仙人，后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。元豐五年（1082年），99歲高齡的張伯端祖師趺坐而化，他羽化之地的百步鄉(xiāng)里（浙江省臨海市）...
欄目:網絡修道 作者:大道家園
李國榮 雍正即位后,極力推崇金丹派南宗祖師張伯端,封其為“大慈園通禪仙紫陽真人”,并軟命在張伯端的故里建造道觀以崇祀。據《紫陽道院碑
欄目:丹道傳承 作者:大道家園
...作不同，形成了一個包括清修、雙修，男丹、女丹，以及南宗、北宗、東派、西派等各種煉養(yǎng)系統(tǒng)在內的龐雜體系。但是，作為道教特有的一類修煉系統(tǒng)，內丹必然又有其相對穩(wěn)定和獨立的界定和特征。
欄目:百家論道 作者:網絡
...兩家皆奉《參同契》為經，但是還有一部《悟真篇》則是南宗雙修派之經典，而后世清修派煉師改動其文字，也可以用來解釋清修丹法。近代內丹大師王沐先生，嗣法北宗龍門清修法脈，而王沐先生著有《悟真篇
欄目:網絡修道 作者:大道家園