黃紫檀語(yǔ)錄:整理《莊子》感觸

黃老師曰： 莊子第五章“德充符” 。

道為體，德為用，德行充實(shí)，即可合道。符，是證驗(yàn)的意思，也有符合、契合的含義。本篇描寫了幾位形體殘疾卻德行完美的人，王駘（tai）、申徒嘉、叔山無趾，他們都受過刑罰失去一條腿，其中核心的一句話最有代表性：“審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗”；軀體是假，無假者，大道也；命，在這里是動(dòng)詞，任由的意思。能夠清清楚楚地審視、看見大道，而不為一切形形色色的外物所遷移，任由事物變化而牢牢守住其中萬變不離其宗之大道，找到“尊足者存”——比缺失的腳更珍貴的大道——就可以做到“知不可奈何而安之若命”。

肢體的殘缺，不影響“德”之完美，這里說的“德”，是人得之于大道的最寶貴的東西——就是真心，或者說是先天元神。真心乃是大道之精華，把自然賦予的真心，進(jìn)一步擴(kuò)充、充實(shí)，就可以重新認(rèn)識(shí)大道的全體，回歸大道之中——此乃“德充”之真義；而上面列舉的幾個(gè)殘疾人例子，就是“符”——驗(yàn)證?！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》說“失道而后德”，失去、遠(yuǎn)離了大道，可以通過充實(shí)內(nèi)在的“德”，來重新回歸大道之中心。大道者，大道家園也，大道家園之中央就是神洲。莊子“德充符”又一次注解并發(fā)揮了老子的核心思想。

道學(xué)不是宗教的一大相異之處，就是道學(xué)不是窺奇好隱之學(xué)，而是求真務(wù)實(shí)的，追求的是最大限度的普度。

莊子指出，這個(gè)普度，包括了殘疾人。殘疾人也可以證道。所以道學(xué)說的無疾而終，不是追求身體的完美，而是追求身心之疾病痛苦的最大化消解。

據(jù)說黃帝身上有傷疤，按照現(xiàn)代征兵要求那是不符合的。老子的頭發(fā)，按照理想的追求來說，那是謝發(fā)癥。李玄永遠(yuǎn)治不好他的腿病。史書記載張三豐“龜背鶴形”，“龜背”就是駝背。但是這些都不妨礙他們的陽(yáng)神成就。

我們說至道修煉理想的情形，可以斷肢重生，發(fā)白轉(zhuǎn)黑、齒落復(fù)長(zhǎng)，并且實(shí)際上也有人達(dá)到。但是我們不敢說每個(gè)人都能達(dá)到。如果要求殘疾人一定要把手臂長(zhǎng)出來，我想，天下99.999999999999%的殘疾人都要阻擋在證道的門檻之外。這是嚴(yán)重違背普度之精神的。

所以，我們大力呼吁，正視、正確認(rèn)識(shí)我們提倡的“求真務(wù)實(shí)”精神，用切實(shí)的方法，度最大限度的人。

放下理想浪漫主義情懷。追求精氣神飽滿、充盈、圓滿、無缺，身心狀態(tài)及機(jī)能旺盛如少年壯年，沒有重大的可以帶來致命風(fēng)險(xiǎn)的疾病。

皮膚、頭皮屑、近視、肢體殘缺、駝背、一根頭發(fā)的枯黃、臉上有黃褐斑、皺紋...........如果要把這些標(biāo)準(zhǔn)作為無疾而終的衡量，那就像在地球?qū)ふ依硐胪昝?a href="/ddjy_130/38606.html">凈土一樣，無處可尋；那么天下也無人可證道。

目前中國(guó)各類殘疾人的數(shù)量有８２９６萬，他們，將永遠(yuǎn)不能證道——這不符合道學(xué)的普度精神，也直接違背莊子“德充符”表達(dá)的破象之本意。

所以道學(xué)說的無疾而終，不是追求身體的完美，而是追求身心之疾病痛苦的最大化消解。（前面字少了）

今天整理《莊子》感觸

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