道家經(jīng)典與凈土之間的聯(lián)系

第四十一章與大成凈土有密切聯(lián)系。實(shí)際上，本章與《道德經(jīng)》第八十章“小國(guó)寡民”，都是大成凈土核心指導(dǎo)元典。

大道“善貸且成”，怎么達(dá)到？不正是大成凈土的小往大來(lái)嗎？

2、黃老師曰：太乙救苦天尊

河圖、道德經(jīng)和沖虛真經(jīng)及莊子里面的相關(guān)章節(jié)（如小國(guó)寡民、黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)、蓬萊）是大成凈土的核心元典。

莊子曰：建之以常無(wú)有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬(wàn)物為實(shí)。

乙者，一也。這里的太一就是太乙，基本接近我們對(duì)太乙的解釋。

而河圖描述的中央“土”，則基本等同于我們的“終極凈土”。河圖里面，還有戊己土，則是大成凈土里面核心的技術(shù)：陰陽(yáng)兩種真意。

先有河圖，才有八卦。河圖與洛書，是道學(xué)文明之源頭，簡(jiǎn)稱“圖書”。

一般來(lái)說(shuō)，類似《太上靈寶凈土生神經(jīng)》《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》描述的十方凈土，有諸多有形之象，有諸如“一切飲食，從蓮花出，稱念而來(lái)”“天師天尊，教化說(shuō)法”之類的說(shuō)法---這些，都是小成凈土范疇，還不是終極凈土。

所以大道家園的《十大根本道學(xué)經(jīng)典》里面，并沒有錄入這些后起的托名經(jīng)典。

古人說(shuō)，讀書不讀三代以下之書，我們學(xué)道，則盡量少讀枝葉之書。