師生對答:道德經第六十四章

【原文】其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

圖片僅作為配圖使用,與原對話場景無關

【注釋】1、其脆易泮：泮，散，解。物品脆弱就容易消解。

2、毫末：細小的萌芽。

3、累土：堆土。

4、為者敗之，執(zhí)者失之：一說是二十九章錯簡于此。

5、是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失：此句仍疑為二十九章錯簡于本章。

6、學：這里指辦事有錯的教訓。

7、而不敢為：此句也疑為錯簡。

【大意】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當；

治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。

因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學習別人所不學習的，補救眾人所經常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預。

黃老師答：《道德經》第六十四章無為法的關鍵在于“慎始”。重視并把握好事物發(fā)展的初始階段，把基礎做好，甚至把終點也當成開始。如何把握“始”？無執(zhí)是也。此章以涌泉穴為始終之地，以無為之“觀”為采取先天一炁之手段，以慧劍為堤防，以“不欲”“不貴”“不學”“復（補救）過”為內在心法，層層遞進而又無層次可言，充分體現了無為法“以無法為有法”“以一法涵萬法”的特征。

本章可以與大成凈土法的雌雄慧劍合參。

春風化雨：@太易先生黃紫檀?老師上面是說內視涌泉就可以采先天一炁嗎？

黃老師答：不是。嚴格來說，《道德經》并沒有立法。

春風化雨：@太易先生黃紫檀?涌泉為始終之地指的什么？

黃老師答：只是把81章里面無為法的“理”說清楚，用了很多比喻，都是為了說清楚。

涌泉為始終之地――指開始時下手在這里，終極一步的了手也在這里。

春風化雨：明白了。

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