墓園風(fēng)水如何選擇
墓園風(fēng)水的選擇必須考慮：①墓園的風(fēng)水的龍脈從何地來；②墓園的風(fēng)水有沒有主山、少祖山
、祖山等背山
，③墓園的風(fēng)水的青龍山、白虎山
、護山
、案山、朝山、水口山......
現(xiàn)在有很多成片開發(fā)的墓園
，千萬別以為整片地風(fēng)水都一樣或者差不多!其實呢?只要方位不同
，那么風(fēng)水的吉兇便相差十萬八千里!那又如何來選擇墓園(陵園)的風(fēng)水地呢?
水如何選擇.png)
從形勢方面必須考慮：
①墓園(陵園)的風(fēng)水的龍脈從何地來，墓園中風(fēng)水的龍氣沿什么方位行
，所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行到的方位
。
②墓園(陵園)的風(fēng)水有沒有主山、少祖山
、祖山等背山
，目前有的墓園，根本沒有主山
，更談不上祖山及龍脈龍氣
，勸君多走幾步，便可一目了然
。故所選擇的風(fēng)水必須有主山
、少祖山、祖山等背山
。
③墓園(陵園)的風(fēng)水的青龍山
、白虎山、護山
、案山
、朝山、水口山也是必須重點考慮的因素之一
。這些因素必不可少
，并且還要符合各風(fēng)水山的要求。
④墓園(陵園)的風(fēng)水的明堂也是非常重要的
。明堂的大小
、高低，水的方位
、遠近等
。還有風(fēng)水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況
。綜合考慮上面這些方面
，各方面因素相互平衡，根據(jù)風(fēng)水原理
，便可初步的確定墓園中風(fēng)水地的位置
。有了風(fēng)水的位置，便可進一步看看該風(fēng)水地是否符合風(fēng)水的理氣
。
陰宅風(fēng)水主要是研究擇地安葬之道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对峤?jīng)》說：葬者，乘生氣也
。意思是說立墳安葬
，應(yīng)該是在有生氣疑聚的土地上，這也是選擇墓園風(fēng)水的主要原則
。
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怎么選好墓地墓地 風(fēng)水有講究
風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律
；符合規(guī)整
、對稱、必須
、合理
、舒服、實用
、方便
、有利、安全
、美觀
、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)
、科學(xué)原理；合乎常識
、邏輯
，就是好風(fēng)水。不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水
！古代風(fēng)水
，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存
。不適合人類的地方
，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強調(diào)的就是有利
、方便、實用
，是更好地適合人類生存和生活
。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，只怕是盲人摸象
，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
。對風(fēng)水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣
，美化環(huán)境
，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用
。身體健康
，精力充佩，能掙大錢
，不需要耗費醫(yī)藥費用
，也就是植物有旺財?shù)男Ч?div id="4qifd00" class="flower right">
。從科學(xué)
、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好
，衛(wèi)生好
，這是主要的
；頂層
，防滲漏，防雷擊的措施要有力
，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考
，技術(shù)層面的事
，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑容易“犯小人風(fēng)水觀是以中心對稱理論為主?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)代建筑風(fēng)水觀是以實用、功能為主
。二者基礎(chǔ)不同
。打個比方
，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論
，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
？古代以自然風(fēng)水為主
，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同
，怎能固守舊教條
。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢”。古代以正確合理選擇
、利用優(yōu)越的自然條件為主
，現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進步
，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能
，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能
。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水，原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素
，抗自然風(fēng)險的能力大大提高
，從而更適宜于人類生活需要。多從科學(xué)
、常識方向思考定然有益。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形
。本人在上百處遺址中的調(diào)查戡驗得出的結(jié)論認為：那里大多數(shù)明顯有風(fēng)水理氣
、羅盤用事文化跡象特征，應(yīng)明顯有一定優(yōu)良的羅盤文化含義
，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限
，生活不便，缺少必要的生存條件
，沒有再留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是
，地形不合法
，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲
，毫無意義
。所以本人才有：“實用、方便
、舒服
、安全
、美觀
、衛(wèi)生就是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水
？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房
，現(xiàn)在有鋼筋
、水泥、玻璃
、自來水
、電
、氣
、發(fā)達的交通，可建房屋
、可造房屋，克服了劣質(zhì)地形的局限
。木頭
、泥土、紙糊窗
、提水吊水挑水、茅草
、松木火光和鋼筋
、水泥、玻璃墻
、自來水、電
、氣
、發(fā)達的交通，決對是兩種風(fēng)水含義
，也代表時代在進步
，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭
、泥土、紙糊窗
、提水吊水挑水
、茅草、松木火光的時代
，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高
，只能矮
。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕
、通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差
，易霉變
，易病變。鋼筋
、水泥、玻璃墻
、自來水
、電、氣
、發(fā)達的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走
，高大建筑成為可能
，高大、高處明顯明亮
、通風(fēng)干燥性能好。比如臺形高臺地段
，過去由于建材的限制，不適合建房
，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢
，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮
、空氣流通和防水患性能的角度考慮
，比洼地更好
，更有利于人類的身心健康
。
一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水
，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的
、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征
。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸
。由于政府機構(gòu)存在的原因
，僅商業(yè)網(wǎng)點一項，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J為是最大的商店
，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因
，鄉(xiāng)級政府機構(gòu)搬遷到別處
，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況
，十幾家最大商店
，在不到三個月的時間里，全部維持不下去
，后來留下的三家小店
，每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面
，再無往日的繁華興隆
。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有獨立的財政功能基礎(chǔ)
，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大
。由此事例也可以推論：決定一個城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合
，才是完整意義上的風(fēng)水
。
城市
，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴
。發(fā)達的交通，天空
、地下
、地上
，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布
、已到了無所不及的地步、形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利
，不存在對單純水力的依賴和利用的局限
。自來水的實現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實
。電
、氣的實現(xiàn)，克服了對單一自然燃料——柴
、草的依賴。如此等等
，包括其它因素的人為實現(xiàn)
，這些條件的實現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴
，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實。
關(guān)于農(nóng)村和城鎮(zhèn)風(fēng)水問題
？
寶地處處有
，科學(xué)更神奇
。
人杰地靈風(fēng)景美
，物華天寶山川秀
。全世界人跡可及的地方，自有人類以來
，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風(fēng)水寶地
，人類已留下大量延續(xù)的種群，如城市
。不適應(yīng)人類的風(fēng)水寶地
，有待人類用更科學(xué)的方法去開發(fā)和利用
。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方
，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址
，那些遺址證明有人到過那里
，同時也會證明那些到過那里的人們
，曾經(jīng)有過生與死的考驗
。由于自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰
。古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應(yīng)人類
。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰
，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強調(diào)的就是有利
、方便
、實用，要適合人類生存和生活
。
當(dāng)你去到大城市，那里為什么留下那么多人口
，答案是：那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢
，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到繁衍擴漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局
，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選
，自然淘汰
，極其明顯。在這些小環(huán)境中
，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理
，也是沒有意義
。沒有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲
。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的
，是基礎(chǔ)
；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的
。
事例說明一：如農(nóng)村的瘴氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾
、啞
、殘、障的家庭概率至少90%以上
。什么是瘴氣地，怎么樣實地察看評估呢
？最簡單的看法就是：所謂瘴氣地
，就是大熱天，上午九
、十時后還不干露珠的地段。為什么不干露珠
，地溫相對偏低
，空氣相對不流通，空氣中的濕度
，水蒸氣擴散緩慢
。就像大熱天局部表面結(jié)水的自來水管；管內(nèi)由于自來水循環(huán)的原因內(nèi)部溫度低
，空氣中的水蒸汽凝結(jié)于自來水管的表面
。
事例說明二：某地一山區(qū)地形
，在北南走向的小河邊
，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸
、即為當(dāng)西曬的地段居住
，現(xiàn)在居住人口全在西岸
、即當(dāng)東曬的地段居住。原東岸人家那里去了呢
？據(jù)傳聞
，也據(jù)調(diào)查了解統(tǒng)計
，大約有30%的人口遷到西岸
，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡
。
事例說明三：還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形
，目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征
，東岸面臨人丁減少
，西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中
，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)
，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會
。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬
，便利于農(nóng)耕及各類事項活動；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居
，原因是西岸日照優(yōu)于東岸
，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別
。就不能用簡單一個“迷信”就能概括說明問題的
，也不能歸罪于羅盤用錯了，更不可能是“屬相”不合的原因了
。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰
。
事例說明四：從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境
，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名
，有些有傳聞
，有些無傳聞。有傳聞的是
，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡
，現(xiàn)在無人居住
，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證
。由此也可推定，大環(huán)境
、大氣候條件
，也是在數(shù)萬年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局
。
事例說明五：在特定的高寒山區(qū)地帶，那里有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線
。等高線以下
，居住著現(xiàn)有的人口群落，等高線以上
，只有遺址，沒有人群
，不要以為那里無人去過
，無人居住過！那里有人群活動的遺跡
，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現(xiàn)
。用風(fēng)水術(shù)和巒頭學(xué)的觀點考量
，不要以為那里沒有山
，不要以為那里沒有水，更不要以為那里沒有穴
，那里有山，那里有水
，那里更有穴
。那里的穴形，由于人為因素的減少
，外在形象更完美無缺。
事例說明六：農(nóng)村某些小氣候
、小塘局
；塘局內(nèi)橫亙著幾個小山頭，如果從遠處望去
，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那里去掄占地頭的形狀；假設(shè)那幾個山頭去除
，那里才顯得寬闊，由于有了那幾個山頭
，那里顯得逼窄
，有用的地方全被它們“霸占”去
，留下一點點的旮旮旯旯
，一些狹縫邊角供那里定居的們生存，那樣的地方一定人心散慢
，其塘局內(nèi)部多強橫
、孤傲
、內(nèi)斗之人
，疾妒心理極強，自以為是
，斤斤計較
，互不團結(jié)
，派系紛爭
，互相矛盾，互不相讓
；寧愿外地人占便宜
，也不想讓鄰里有便可占；鄰里之間相斗內(nèi)行
，與外地人交鋒外行
。農(nóng)村某些塘局內(nèi)，那里的山體零亂無序
，犬牙交錯，相互成“爭占斗頂”狀
，從遠處看去
，那些山頭似乎就是你在干擾我，我在干擾你
；你向它伸手，它向你伸腳
；那個塘局里面的人
，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事
，相互計較
，暗結(jié)私怨
；平時找不到鬧矛盾的突破口
，但只要地方辦某件公益性的大事，誰出面主持
，誰就成了罪人
，成了矛盾的交點
。在那樣的地方很難辦成一件公益事情
。那種地段的某些人，為了個人的一點私利
，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價
，只要個人利益得逞
，不惜以地方和地方任何利益為代價
。農(nóng)村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口，那塘局內(nèi)的人一般“口無摭攔”
，談話議論事情
，一般都是家門口
、鄰里之間話題
。說話很容易傷及塘局內(nèi)第三方的利益
，極易牽扯出塘局內(nèi)第三方的要害私密事項。農(nóng)村人家
，門前向下有陡坡，前無關(guān)攔
，一般不聚財
，其中只要有人偶然多爭到幾個小錢，就覺得自己了不得
，極容易顯富擺闊，顯示自己有能
、有財
，到處張揚。
當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后
，就會完全明白
，什么是真風(fēng)水：有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間
，才是真正意義上的風(fēng)水
。在那里，無論如何風(fēng)水布局
，無論用那一派觀點去調(diào)理
，結(jié)論只有一個
，一票否決
，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點
。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來后
，那里會教會你什么是風(fēng)水：方便
、實用
、安全、美觀
、舒服
、衛(wèi)生才是風(fēng)水的硬道理
。那里不會告訴你：門相對
，門窗對，床位放錯了
，灶的方位不對
，路相沖，或者其它諸多種種疑慮
。但它會告訴你：不方便
、不實用、不安全
、不舒服
、不衛(wèi)生
，生活生存條件困難
，是真實的壞風(fēng)水。
數(shù)十年前
，一位老者曾經(jīng)說過：一個小家庭
，遷居到新地方
，如果沒有碰上好地形
、好風(fēng)水，是不能開基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在回想起來
，這話雖然簡單扼要
，但富含生活哲理
。
與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1
、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說
，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形
。2
、農(nóng)村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力
。
城市風(fēng)水
，沒有不好
，只有更好
。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候
、大環(huán)境
。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1
、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢
。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬
、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選
，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局
。比較典型的是在中國西北沙漠
，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址
，有很多地方
，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因
？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡
，人口徹底絕滅
。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)
，改造力度的增強，擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模
。沒有現(xiàn)代化的改造力度
，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角
，沒有“活眼”。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造
，人口承擔(dān)能力最大可能是現(xiàn)在的三分之一
。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史
、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果
。
是有人類以來
，人類用生命的代價，已歷無數(shù)次在反復(fù)選取自然地理
，能居住人類的地段
，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶
。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡
。如果沒有特別的人類改造力度
，再到那里居住，也許依舊會重復(fù)往昔的故事
。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選
，然后是政治
、經(jīng)濟、人文的介入
，這些因素的加入
，形成了政治地理
、經(jīng)濟地理
、人文地理，這些地理因素相互影響
，與自然地理的結(jié)合
，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢的根本原因
。
人類的出現(xiàn)是億萬年前的事
，億萬年中，人類的生生死死
，用生命對整過地球進行了若干次風(fēng)水選擇
，優(yōu)良風(fēng)水應(yīng)有印像。不可能像某些神話傳說那樣
，上天每年收回36處過去下降的風(fēng)水寶地
，又下降36處新的風(fēng)水寶地。
在山腳下租了個院子
，發(fā)覺有山泉水從大門前流過
，主人說院里多挖一米就有泉水
，也就是說泉水是從房屋下穿過的
，這對于風(fēng)水有什么說法？是不是不聚財?shù)囊馑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？謝謝大師指教
！——回答是：
1
、風(fēng)水
，是中國人的發(fā)明
，是中華民族文化中的一部分，唐
、宋前不叫風(fēng)水
，叫地理或稱勘輿
，元
、明后的說法改為風(fēng)水。為什么
？其中的主要原因是：唐
、宋前
，中華民族的主要居住地在中原和東南
，研究的方向主要是從山川地理形勢入手
