山東青島人喪葬的習(xí)俗是什么(喪葬習(xí)俗的主要內(nèi)容是什么？)

山東青島人喪葬的習(xí)俗是什么

山東青島人喪葬習(xí)俗，過去，老人年滿六十，可以以稱為享壽。所以，老人年過五十以后，做子女的開始為老人備喪。所謂備喪，就是給老人準(zhǔn)備送老的衣物、棺木等。

喪葬，在古六禮中屬于兇禮，也是人生禮儀最后一件大事。人們總希望亡故的親屬到陰間能得到安寧，所以特別重視治喪，在力圖悼慰亡靈的同時(shí)，也竭力標(biāo)榜自己的孝道，由此引發(fā)治喪的規(guī)模越來越大，花費(fèi)越來越高，禮俗也越加復(fù)雜，實(shí)際上違背了厚養(yǎng)薄葬的古訓(xùn)。

山東青島喪禮習(xí)俗之備喪

過去，老人年滿六十，可以以稱為享壽。所以，老人年過五十以后，做子女的開始為老人備喪。所謂備喪，就是給老人準(zhǔn)備送老的衣物、棺木等。舊社會，民間農(nóng)家生活困難，送老的衣物棺木等不可能一次性備全，因?yàn)闆]有這種經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而是陸續(xù)辦置。衣物只是備料，不必預(yù)先制作。棺木可以提前打就，架在空閑屋里，通常稱做壽材。

壽材由底、幫、天三部分組成，其用材和規(guī)格，視喪主的經(jīng)濟(jì)條件而定。上等材選用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。用材不同，規(guī)格也就有了差異。就其厚度而言，有四五六的，即天六寸、幫五寸、底四寸;有三二二五的，即天二寸、幫二寸五、底—二寸;有凈二五的，即天二寸五、幫二寸、底和回頭各一寸;有荒二五的，即天、幫各按二寸五、二寸下鋸破板，荒板推凈不足二寸五或二寸者，故稱荒二五。

達(dá)不到上述標(biāo)準(zhǔn)者，則將材就料打成，規(guī)格小一，統(tǒng)稱薄皮棺材。而壽衣只有年過七十者才可預(yù)做，因年過七十而亡者，俗稱喜喪。七十歲以下者，壽衣都是臨時(shí)趕做，做時(shí)，不能啼哭流淚，否則淚水滴在壽衣上，死者穿上想念兒女，心情會不安的?？p線一端也不能捻疙瘩，免得死者到陰間疙疙瘩瘩，不順利。壽衣的件數(shù)忌雙喜單，多為五件上衣，三條褲子，因到陰間，以棉衣為主，男用黑，女用黑、藍(lán)，男性尚有棉帽和棉鞋。男女皆用褥子、枕頭，枕頭是三角形，內(nèi)裝谷皮，紅布縫制，俗謂元寶枕或雞鳴枕。

山東青島喪禮習(xí)俗之初喪

舊社會衛(wèi)生醫(yī)療機(jī)構(gòu)很不發(fā)達(dá)，有藥房而無醫(yī)院，病人通常在自己家中亡故。凡正常死亡的老人，盡量避免在炕上咽氣。初喪就是處理亡前事宜的，人體包括四個(gè)部分：

沐浴更衣當(dāng)病人生命垂危之際，首先要為病人沐浴更衣，俗稱穿衣裳。臨終前的沐浴吏衣，實(shí)際上是為病人作最后一次整齊。死者為男性，通常由兒子女兒料理。沐浴更衣一般足給垂危之人洗臉、理發(fā)、洗手、洗腳、擦拭身體、修剪指甲、梳頭等，然后給其穿上送老的衣裳。如果病人突然咽氣，沒來得及沐浴更衣就死在炕上，俗稱光著身子走了，死者親屬會抱憾終生的。

移床榮成習(xí)俗忌諱病人死在生前的炕上。因此，沐浴更衣后，將其移至正屋明間，或客屋、倒房臨時(shí)搭就的靈床上。搭靈床有規(guī)矩，不能隨心所欲。死者年齡大、子孫滿堂，靈床可高些，用兩條長凳平行排列，架門板其上;年輕無子，靈床必須矮停，以土坯將門板墊起即可。靈床上鋪送老褥子，擺送老枕頭，然后長子抱頭，次子抱腳，其他人兩側(cè)幫扶，將病人抬上靈床。頭的位置，如按正房可頭東腳西;按地脈走向，可頭高腳低。

移到靈床后，親屬日夜守候，時(shí)刻不得離開，使其度過彌留時(shí)刻，謂之送終，對病人則謂挺喪。病人臨咽氣時(shí)，守在身邊的子女和親屬要含悲大聲呼喊：爹(媽)別走哇，別扔下我們不管!直到咽氣，謂之叫魂。

病人斷氣后，使其仰臥，頦下塞以棉絮，并將用紅紙包好的銅錢塞進(jìn)死者嘴里，俗稱擎口，以示含銀而去，后人旺發(fā)。再將兒子或重孫的頭發(fā)剪下，和在面里團(tuán)成球，上插一棒，塞在死者手里，此謂打狗餅、打狗棒。據(jù)說人有三魂六魄，人死后六魄即散而三魂未散，一魂駐守尸身，二魂轉(zhuǎn)世投胎，三魂西天朝佛。西天路途遙遠(yuǎn)，又多惡犬?dāng)r阻，必須用棒子驅(qū)趕，或用餅塞狗嘴。因餅子有頭發(fā)，會塞住狗的嗓子，使它無法施威。靈床底下，要放一盞點(diǎn)亮的豆油燈，俗稱照尸燈，防狗貓進(jìn)入靈堂。一盆半生不熟的米飯，上撒掰碎的碎餑餑，俗稱倒頭飯，并用秤砣壓住死者胸口，以免詐尸。

告喪尸體暫時(shí)安排停當(dāng)后，首先要在大門上貼張白紙，通知村鄰，家有喪事。然后制作喪幡，或稱招魂幡，榮成俗稱掛挑信。喪幡，過去用毛太紙，一裁兩截，每截為一張，按死者的年齡，每歲一張，外加天一張，地一張，一并用半圓形紙鑿鑿為三節(jié)。第一、二節(jié)分兩列，一列寬二寸許，一列寬寸，長等于紙寬，皆鑿制錢印痕;第三節(jié)，成長方形，下方中間鑿一方孔，用青麻搓成繩聯(lián)結(jié)起來，用長竿挑起，按男左女右懸于門旁。其作用既用于招魂，亦用于告喪，以示周知。

對道又稱報(bào)喪。人死后，喪主必須立即差人會知親友。報(bào)喪人多為子侄等晚輩，腋下夾著喪服去外村親屬報(bào)喪。如死者為女性，必須立即向其娘家報(bào)喪。見面后跪倒磕頭，聲言某某于某時(shí)病亡。娘家人得兇信后，立即趕去查看，看看是否屬于正常死亡，如同意入殮方能入殮，否則是不能入殮的。過去，大戶人家或書香門第多用訃文或訃告，平常人家則以口傳。報(bào)喪人每到一家，必須吃點(diǎn)飯或點(diǎn)心，不得空口而歸，否則對雙方，尤其對被通知人不利，日子會因此而敗落。訃文的格式如下：

顯考某府君(女則寫顯妣某大君)享年某某歲，于本月某日某時(shí)壽終正寢(女寫內(nèi)寢)，泣于某月某日成服，即于是日治喪候唁，過時(shí)掩柩，忝在至戚，謹(jǐn)此訃聞

款落到緦服以內(nèi)：

山東青島喪禮習(xí)俗之靈奠

從初喪事宜完畢到出殯為止，屬于靈奠階段，俗稱停靈。大戶人家于這一階段開靈，停靈三日、五閂、七日甚至百日，平常百姓只停靈三日、這個(gè)階段包括入殮、成服、破孝、吊唁、報(bào)廟、寫主等部分。

入殮死者遺體入棺稱之為入殮。入殮的時(shí)間各地不一，榮成都在死后當(dāng)天進(jìn)行。靈堂即設(shè)于靈床處。入殮前，先在棺材底部撒層石灰或草木灰，鋪一層谷秸，再鋪上一層黃豆渣，忌用黑豆。這—切鋪好后，將死者的遺體連褥子托起，放入棺內(nèi)，并將被褥衣帽整理周全，周圍塞以谷草，大戶人家用燈草。塞實(shí)之后，將棺材蓋虛掩，架在靈床處，撤下門板。靈柩前面懸掛幔帳，白布或白紙制作均可。帳前設(shè)香案、紙盆，祀奉死者靈牌(靈牌格式見后文)。死方如系少亡，又無子嗣，靈牌中間上端得注亡男、亡女、亡媳字樣。靈牌供在香案正中，前設(shè)祭器如香爐、蠟臺及祭饌等。供桌兩旁分列手捧盆、巾、櫛和酒、茶具等的紙?jiān)型?。點(diǎn)燃的信香，橫臥香爐之卜，等外甥吊唁時(shí)將其豎插于香爐之中，謂之扶香。如逢重喪口，需扎一小棺材置于死者棺下，以免災(zāi)禍。

成服其實(shí)就是俗話說的戴孝，即穿著孝衣。戴孝的類別與期限，以家族的親屬遠(yuǎn)近有所差異。中國古代的孝服分為五等，稱為五服，至親者所服稱之為斬缞，是兒子、未嫁女為父，承重孫為祖父，妻為夫所服。所以稱斬，是取其悲痛至甚之意。這種孝服是用極粗的生麻布做的，毛邊，服三年。

第二種是齊缞，次于斬缞，服期一年、五個(gè)月和三個(gè)月，即夫?yàn)槠?、孫為祖服一年，重孫為曾祖服五月，玄孫為高祖服三月。大功又次之，期九個(gè)月。凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女為伯叔父等服之，又稱為功服。小功，凡本宗為曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五個(gè)月，鰓麻，為五服中最輕的。一種，服期三個(gè)月，本宗為高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。盡管占禮規(guī)定了各服制的用布，但境內(nèi)孝服均用白布制作。斬缞下邊撕開，不剪、不繚、不繰，俗稱毛邊孝服，不釘紐扣，用毛帶白布條系結(jié)，圓口無領(lǐng)。兒、兒媳、女兒、承重孫全著這種孝服，頭上扎孝帶，披發(fā)以青麻束之。兒子所戴的孝帽用白布縫一圓筒狀，高約一尺，上口均勻地折攏許多小褶，縫死后再翻過來，下口向上綰邊二寸，毛邊，俗稱抽頂孝帽。

女用蓋頭布，即用長方形白布，從長邊中對折，四角兩組相對重合，折縫成軸，從對軸任意一端開始，沿長邊縫一尺，即成尖頂蓋頭布，戴時(shí)尖角恰對百合。侄輩、孫輩、女婿、外甥等著孝服、束孝帶，戴道冠式孝帽。不過，戴道冠式孝帽，根據(jù)親疏關(guān)系，有光頭戴與不光頭戴之分。光頭戴較近，孝帽直接戴到頭上;不光頭戴較疏，即將孝帽套在別的帽子上，再戴到頭上;曾孫則戴兩角孝帽，兩角各綴一條紅布條;玄孫所戴的兩角孝帽不用白布，改用黃布縫制。男女著孝者均需用白布將鞋幫遮蓋，俗稱：瞞鞋臉。子女如祖父母、父母皆去世可整瞞外，否則不得整瞞。瞞的長度隨老人去世而增加。女人的鞋后跟嵌一塊紅布，然后瞞至紅布處。其他戴孝者瞞鞋的長度隨孝服的遠(yuǎn)近而遞減。

成服，得請禮賓司儀，孝子穿戴孝服孝帽，隨禮客贊禮，行俯匐叩禮(俯，折腰跪;匐，以首及地)，加梁冠(用紙糊帶梁的帽子，梁上畫白杠，孝子五道;侄、孫輩一道)，束首(以青麻或稻草搓繩，繩卜拴羅底一塊，長約四寸寬約寸許，遮蓋眼睛，使其兩個(gè)，以塞耳朵，使其耳不旁聽)，披麻衣(通常用長約三尺、寬約尺半的麻袋布將前半中間剪開，分別搭在左右前胸，后半披于后背，裹額(將扎頭孝帶由中間從前額圍于腦后系結(jié)，剩余雙股拖于背后)，束腰(即用麻繩或草繩扎腰)，執(zhí)杖(俗稱孝棒或哭喪棒，用高梁秸糊剪穗的白紙為之)，撒履(將鞋后跟踏倒趿著)，至此禮成。

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喪葬習(xí)俗的主要內(nèi)容是什么？

1、小殮：為尸體凈身整容，穿上壽衣。這個(gè)步驟要盡早，甚至有時(shí)在斷氣之前就進(jìn)行。因?yàn)檫^幾個(gè)小時(shí)，由于肌肉細(xì)胞死亡，會出現(xiàn)稱為尸僵的四肢僵硬現(xiàn)象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質(zhì)，因傳統(tǒng)認(rèn)為這樣死者會轉(zhuǎn)世成動物。

2、報(bào)喪：正式通知遠(yuǎn)近各處的親友死亡時(shí)間、情況和葬禮安排。經(jīng)常有嚴(yán)格的形勢和順序規(guī)定。

3、奔喪：親友攜帶禮品、禮金、挽聯(lián)、花圈等從外地來參加葬禮。

4、停靈：又稱暫厝，將尸體在靈堂停放若干天，等待前來奔喪的親友；同時(shí)有助于確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時(shí)搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內(nèi)設(shè)悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時(shí)不能正式安葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來下葬，也可稱作停靈。

5、守靈：停靈期間，已在場的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個(gè)葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子／孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。

6、大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。

7、出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎，稱為“摔盆兒”。由孝子執(zhí)“引魂幡”帶隊(duì)，有樂隊(duì)吹打，沿途散發(fā)紙錢到墓地。下葬儀式有風(fēng)水師協(xié)助。

8、燒七：下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。

9、五七：北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候，傳統(tǒng)叫五七，由女兒做一個(gè)紙?jiān)J，并下一碗面，俗稱五七開鎖。民間信仰說死者在五七之前在某一地方鎖著必須，得給死者開鎖，然后死者坐著葫蘆過河江才能去西方極樂世界。

10、守孝：按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年（每個(gè)人在三歲前，基本都不離開父母懷抱，此三年感念父母恩，很多村莊也是這樣產(chǎn)生的），期間避免娛樂、飲酒食肉、夫妻同房等。

11、牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。

12、掃墓：親友于清明節(jié)（介之推于這一日去世）期間修理、打掃墓地。

以上內(nèi)容參考 -葬禮

民間喪葬風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？

民間喪葬風(fēng)俗習(xí)慣
1、指路 ——人死后要舉行宗教事儀、指路，在此期間，同時(shí)舉行系列的活動，讓死者到民間認(rèn)為那里沒有灰塵，是享福的地方。
2、喪服——死者一般都穿藍(lán)褲、白布衫。人們以白為純潔，以藍(lán)為民族本色。布用平紋，不穿棉衣。兒女伸手給死者穿衣。死者遺留衣服、生活用品，都將焚燒掉，不能遺留。
3、停靈——在民間停靈時(shí)間一般不超過三天，在殯儀館舉行追悼儀式，對死者進(jìn)行告別，但有些區(qū)域根據(jù)死者的生辰，讓當(dāng)?shù)氐摹跋壬边x適合的日期進(jìn)行追悼會。
4、出殯——出殯時(shí)，親屬批麻帶孝，靈車上不是死者頭朝前，而是腳朝前?，F(xiàn)在隨著殯葬改革均按火化的習(xí)俗。火化后，把骨灰碎骨裝入布袋，再裝人壇罐或骨灰盒中，一般將骨灰盒的正面朝前。
5、死牲——死了人，無論窮富都要死牲祭獻(xiàn)，根據(jù)窮富不同，大至豬牛，小至雞。在一定程度上是古代 殺殉、血祭的遺俗，死者如年歲高，供品被視為福物。供品要分給親族人們。祭獻(xiàn)的雞，多留給送靈下葬的人們出殯回來后食用。
6、合葬——夫妻合葬是男在左，女在右。（蒙古族其相反）若合葬一起有小輩則在西側(cè)，長輩在東側(cè)。在西方國家，則以先死先葬在下方，后死者以重疊的方式在上方。在我國的部分地區(qū)，夫妻合葬有一方先死亡下葬，待另一方逝世下葬時(shí)需將先下葬者挖出，見面祭拜后再同時(shí)下葬。
7、朝向——最古老的習(xí)俗為土葬，朝向是南北豎向，現(xiàn)骨灰盒是面南背北，如今有些墓穴參照最古老的習(xí)俗南北豎向安葬——引用“百年好合”（在民間常用百年好合來祝?；橐鲇篮?，但對逝者所指人生的歸宿——永恒的安祥）
8、焚燒——人們傳統(tǒng)焚燒錫箔、黃紙、相形的生活用品（如：汽車、房子、電視等）；早時(shí)蒙古族是燒些死者生前喜歡吃的食品。焚燒食用后的畜骨為死者祝福，焚燒錫箔等是受漢族的影響。
9、服喪——古時(shí)有守孝習(xí)俗。(北史·室韋傳)載:你父死，男女聚哭三年。近代變?yōu)榧榔?(首七至五七、或七七 )家設(shè)靈堂、祭百日、周年。服喪期間，穿素服、食素食。

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