跟大師學(xué)風(fēng)水：陰宅風(fēng)水
1．什么是陰宅風(fēng)水
陰宅風(fēng)水是指墓地風(fēng)水
，陰宅風(fēng)水相對(duì)于陽宅風(fēng)水來說就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴
、龍山向水的配合等
，均屬于陰宅風(fēng)水的范疇
。
陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣
，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手
、朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得
，均為天地自然生成之物。要想找到富貴的陰宅
，只有合天時(shí)
，合地運(yùn)
，合山水
，然后還要看天
、地、人三者的配合
，選擇吉祥的地方，才能做到盡善盡美
，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久
。
陰宅與陽宅的概念不同
，它有著比較多的特殊性
，更由于各人的福緣不同
，所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的
。
一般來說，每一條龍脈（山脈或則河流）過來
，到何處結(jié)穴是需要山水交媾（也就是陰陽交媾）龍到頭止，氣聚之處方能結(jié)穴成地
，有穴的地方才是陰宅最佳的風(fēng)水之地。
2．陰宅風(fēng)水之四象
陰宅風(fēng)水的“四象”是指左青龍
，右白虎
，前朱雀，后玄武
。
“四象”一詞最先出自《易傳·系辭》，說“易有太極
，是生兩儀
，兩儀生四象”
，四象即太陽
、太陰
、少陰
、少陽
。先哲在天文學(xué)中也有“四象”一詞
，不過
，這與《易傳》中的概念完全不同
。先哲在觀察星辰時(shí)，選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿作為坐標(biāo)
。東南西北各有七宿，每個(gè)七宿聯(lián)系起來各自很像一種動(dòng)物
。如，東方像龍
，于是先哲稱東方為蒼龍
；南方像鳥
，于是先哲稱南方為朱雀
；北方像龜，因位于北方稱玄
，因身有鱗甲，故稱武
，合稱玄武
；西方像老虎，故稱白虎
。這四種動(dòng)物的形象，稱為四象
，又稱為四靈
。
“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記載： “行前朱鳥而后玄武
，左青龍而右白虎
。”《疏》： “前南后北
，左東右西，朱鳥
、玄武、青龍
、白虎
，四方宿名也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@里
，朱鳥即朱雀
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！白髺|右西”的概念與我們看地圖有區(qū)別。現(xiàn)在的地圖都是上北下南
，左西右東
。古人的地圖是倒過來的
，下北下南
，這樣就成了“左東右西”
。風(fēng)水先生將“四象”運(yùn)用到地形上
，以“四象”的形象及動(dòng)作譬喻地形
，又附會(huì)吉兇禍福
。 《三國志，管輅傳》記載：“輅隨軍西行
，過毋丘儉墓
，倚樹哀吟
，精神不樂
，人問其故，輅日：林木雖茂
，開形可久。碑言雖美
，無后可守。玄武藏頭
，蒼龍無足
，白虎銜尸
，朱雀悲哭
，四危以備
，法當(dāng)滅族
。不過二載
，其應(yīng)至矣
。”這就是根據(jù)四象處于四危狀態(tài)
，判斷毋丘儉二年之內(nèi)滅族。郭璞在（濞經(jīng)》中也宣揚(yáng)這一套
，他說：“經(jīng)日地有四勢，氣從八方
。故葬以左為青龍
，右為白虎
，前為朱雀
，后為玄武。玄武垂頭
，朱雀翔舞
，青龍蜿蜒，白虎馴頻
。形勢反此
，法當(dāng)破死。故虎蹲謂之銜尸
，龍踞謂之嫉主，玄武不垂音拒尸
，朱雀不舞者騰去
，土圭測其方位
，玉尺度其遐邇
。以支為龍虎者
，來止跡乎岡阜
，要如肘臂
，謂之環(huán)抱
。以水為朱雀者，衰旺系形應(yīng)
，忌夫湍流，謂之悲泣
。”
四象（或作四相）在中國傳統(tǒng)文化中指青龍
、白虎
、朱雀
、玄武
，分別代表東西南北四個(gè)方向
。
3．陰陽宅風(fēng)水之氣
氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍
、很重要的概念。有生氣
、死氣
、陽氣、陰氣
、土氣、地氣
、乘氣
、聚氣
、納氣
、氣脈、氣母等
。氣是萬物之源，氣變化無窮
，氣決定人的禍福。人要避死氣
、乘生氣
，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！袄須狻笔鞘謴?fù)雜的
，要結(jié)合陰陽五行
、實(shí)地考得“旺象”，才能得到“生氣”
，有了“生氣”就能富貴。因此
，風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”。
不論是陰宅還是陽宅
，都要注意乘生氣
、避死氣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經(jīng)》云： “每年有十二月
，每月有生氣死氣之位……正月生氣在子
、癸，死氣在午?div id="m50uktp" class="box-center"> 。憾律鷼庠诔?div id="m50uktp" class="box-center"> 、艮
，死氣在未
、坤
；三月生氣在寅
、甲，死氣在申
、庚；四月生氣在卯
、乙，死氣在酉
、辛
，五月生氣在辰
、巽
，死氣在戌
、乾
；六月生氣在已、丙
，死氣在亥、壬
；七月生氣在午、丁
，死氣在子
、癸
，八月生氣在未
、坤
，死氣在丑
、艮
；九月生氣在申
、庚，死氣寅
、甲；十月生氣在酉
、辛，死氣在卯
、乙
；十一月生氣在戌
、乾
，死氣在辰、巽
；十二月生氣在亥
、壬，死氣在已
、丙
。”這是說
，每個(gè)月都有生氣和死氣
，具體的方位，則是羅盤上用八卦
、天干、地支表示的方位
。風(fēng)水先生看地時(shí)
，手持羅盤
，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位
，以生氣方位動(dòng)土為吉
，以死氣方位動(dòng)土為兇
。
風(fēng)水術(shù)以氣為萬物本源
，認(rèn)為氣是無窮變化的，它可以變成水
，也可以積淀為山川。
4. 陰宅風(fēng)水要素
陰宅風(fēng)水主要有三個(gè)方面的要求
，也就是常說的陰宅風(fēng)水的三要素。
①“藏風(fēng)聚氣”——是風(fēng)水的基本要求
。
②“山環(huán)水抱”——是風(fēng)水的基本構(gòu)成。
③“龍真穴的”——是風(fēng)水的基本準(zhǔn)則
。
這就是風(fēng)水的“三要素”
，無論陰宅
、陽宅
，只要符合這“三要素”，就是好的風(fēng)水
，否則就是不合格的風(fēng)水
。風(fēng)水的運(yùn)作，無論是何門何派
，都跑不出這“三要素”的范疇。
遍考古今名墓
、宅院，無論當(dāng)時(shí)如何風(fēng)光
，都逃不出一個(gè)時(shí)運(yùn)使然
，終會(huì)沒落
。種福田有福報(bào)
，強(qiáng)求不來，這就是老話說的：有天理才有地理
。凡古往今來的堪輿大師
，莫不遵循著這一顛撲不破的辦事原則——隨福緣，依天命
。
陰宅，欲左有流水，謂之青龍
；右有長道，謂之白虎
；前有污池
，謂之朱雀
，后有丘陵，謂之玄武
，為最貴地。
5．陰宅風(fēng)水的安葬之道
陰宅山水主要講究擇地安葬之道
。《葬經(jīng)>說： “葬都
，乘生氣也”
，意思是說立墳安葬
，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上
；但是土地中流動(dòng)的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢
？天地遼闊，到處有山有水
，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？
①中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)
，提出“龍真”
、“穴的”
、“砂環(huán)”
、“水抱”四個(gè)準(zhǔn)則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗
，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來追尋
，就可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外
，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)
，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)
。
②“龍真穴便真
，龍假穴便假”
，龍為穴的根本
，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝聚的吉穴
。
③可以這樣說
，龍是“因”，而穴是“果”
，尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍
。
④“穴的”一是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。
⑤生氣流動(dòng)的山脈
，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的
，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢各有不同
，有些是人砂環(huán)水抱
，關(guān)系周密
，使生氣凝聚不散
，結(jié)出吉穴，但有些卻是“砂飛水走”
，毫無關(guān)系，使生氣散逸
，自然不會(huì)結(jié)吉穴
。
陰宅風(fēng)水安葬禁忌：樹根吸收靈氣
，墳?zāi)归L樹損子孫——墳?zāi)归L出大樹
，對(duì)子孫不利
，所以安葬之處不要有利于樹木的生長
。
6．墓地風(fēng)水之八方坑陷吉兇
墓地周圍不宜出現(xiàn)坑陷，如果墓地周圍有坑陷
，多是兇兆
。
風(fēng)水之八方坑陷吉兇如下所示：
①艮方低洼主出樂師巫師殘疾病人
。
②寅方坑凹主遭逢狼傷及虎咬
。
③甲方坑凹主外死他鄉(xiāng)難歸家
。
④卯方有水坑主傷眼目
。
⑤乙辰方有水主患禿瘋
。
⑥巽方有坑地主打官司必定敗
，陽氣不足陰山出暗風(fēng)
。
⑦午丙方有坑主火災(zāi)頻頻發(fā)。
⑧未丁方低凹家主出癆病咳嗽人
。
墓穴低陷，不見陽光
，如同關(guān)在監(jiān)獄里
，犯者子孫愚昧頑固
、運(yùn)氣不濟(jì)
、難有出頭的日子。
7. 陰宅風(fēng)水要考慮到哪幾方面
看風(fēng)水陰宅
，主要有幾點(diǎn)。陽宅風(fēng)水一般都講究依山靠水
，所以
，陰人所住的宅院，自然也要求靠山靠水
。
那么
，怎么樣才能找到靠山靠水的風(fēng)水寶地呢？
第一
，地貴平夷
，平地是最好的風(fēng)水寶地，歷代古人建墓
，都要求靠山，也就是在山中尋找陽位，但是找到的陽位
，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上
。所以
，墓地選址要平。
第二
，環(huán)水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈
，所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭
。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓
，意思就是有山神鎮(zhèn)壓，野鬼不敦前來打擾
。好的墓地，一定要有水
，山為陽，水為陰
，要做到陰陽調(diào)和
。雙水環(huán)繞，真龍顯象
。很多的古墓都是在河道上挖出來的，就是因?yàn)檫@個(gè)
。有山有水有植物才是比較好的風(fēng)水寶地
。
第三
，墓地選址不要在低洼的地方
，地勢要稍微高一點(diǎn)
，這是為了防止雨天露水
，水進(jìn)墓以后會(huì)將墓道沖壞，壞了之后再修很麻煩
。
當(dāng)你站在一座高山上
，極目眺望
，環(huán)顧兩翼，四面環(huán)山
，看似一座圍城，城里有蜿蜒的河水貫穿左右
，這就是陰宅的風(fēng)水寶地了
。
8．墓園風(fēng)水的選擇
現(xiàn)在有很多成片開發(fā)的墓園，千萬別以為整片地風(fēng)水都一樣或者差不多
！其實(shí)呢？只要方位不同
，那么風(fēng)水的吉兇便相差十萬八千里
！那又如何來選擇墓園（陵園）的風(fēng)水地呢？
從形勢方面必須考慮：
①墓園（陵園）的風(fēng)水的龍脈從何地來
？墓園中風(fēng)水的龍氣沿什么方位行，所選擇的風(fēng)水必須是龍氣能行到的方位
。
②墓園（陵園）的風(fēng)水有沒有主山、少祖山
、祖山等背山，目前有的墓園
，根本沒有主山
，更談不上祖山及龍脈龍氣
，勸君多走幾步
，便可一目了然。故所選擇的風(fēng)水必須有主山
、少祖山
、祖山等背山。
③墓園（陵園）的風(fēng)水的青龍山
、白虎山、護(hù)山
、案山
、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮的因素之一
。這些因素必不可少
，并且還要符合各風(fēng)水山的要求。
④墓園（陵園）的風(fēng)水的明堂也是非常重要的
。明堂的大小、高低
，水的方位
、遠(yuǎn)近等。還有風(fēng)水地的地基很多是人造的
，必須弄清地基情況。綜合考慮上面這些方面
，各方面因素相互平衡
，根據(jù)風(fēng)水原理
，便可初步的確定墓園中風(fēng)水地的位置
。有了風(fēng)水的位置，便可進(jìn)一步看看該風(fēng)水地是否符合風(fēng)水的理氣
。
陰宅風(fēng)水主要是研究擇地安葬之道
。 《葬經(jīng)》說： “葬者，乘生氣也
。”意思是說立墳安葬
，應(yīng)該是在有生氣疑聚的土地上
，這也是選擇墓園風(fēng)水的主要原則。
9．墓地風(fēng)水的中明堂準(zhǔn)則
山龍的中明堂常深
，平地支龍的中明堂常淺。經(jīng)書說： “氣行于地下
，物生于地上?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逼降氐牡貏萦性}
，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西
，或者從南到北，回環(huán)往復(fù)地運(yùn)行
，就像要前進(jìn)卻又有后退
，像要停止卻又有進(jìn)。當(dāng)脈氣止聚的時(shí)候
，陰陽調(diào)和
，土層變厚，積水很深
，草密林茂，這種地方
，貴如大官
，富可千金
。經(jīng)書說： “形止氣蓄
，化生萬物”，這就是上等葬地
。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴
。支龍起步的地方
，生氣也隨支龍開始運(yùn)行
。支龍停步的地方
，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法
，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍
。經(jīng)書說：“地有吉?dú)猓岭S龍起
。地有止氣，水隨而止
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?o:p>
勢隨形動(dòng)，回復(fù)終始
。法葬其中，永吉無兇
。重山疊嶺
，群龍眾脈薈萃，應(yīng)當(dāng)先把特形龍?zhí)蕹鰜?div id="jfovm50" class="index-wrap">。有的大龍形特別小
，有的小龍形特別大
，這些特別畸形的龍脈
，不能用做葬地。經(jīng)書說
，壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行
。不論是壟龍還是支龍
，聚止處應(yīng)平坦如伸出的手掌。所以經(jīng)書說：支龍因?yàn)樯罘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，所以要在它的頂部下葬
。壟龍因?yàn)楦呗叮砸谏铰聪略?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。選擇支龍到龍首
，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢不合法
，生氣會(huì)像被驅(qū)趕一樣跑掉
。
墓前名堂不要靠近水邊，靠近水容易犯割腳煞
，子孫易失財(cái)、損丁
、見血光
，如果水流湍急更嚴(yán)重。
10. 墓地風(fēng)水之十不葬
有些地方不適合做墓地
，風(fēng)水中常說的墓地風(fēng)水十不葬，就是指的下面的十種地方：
①不葬粗頑怪石
。
②不葬急水爭流。
③不葬溝壕絕境
。
④不葬孤獨(dú)山頭
。
⑤不葬神前廟后
。
⑥不葬水口不定
。
⑦不葬開塘傷龍
。
⑧不葬草木不盛
。
⑨不葬人居稠密
。
⑩不葬龍虎尖頭。
看山先看水
，有山無水休葬地，山管人丁水管財(cái)
。水是龍之血脈
，砂水交匯
，陰陽交合
，水對(duì)墓地來說是非常重要的。
11. 陰宅風(fēng)水中的三吉六兇
經(jīng)書說：陰宅風(fēng)水的穴有三吉
，葬地有六兇。藏神合塑
，神迎鬼避
，是一吉。陰陽沖和
，五土四備，是二吉
。目力巧
，工力具備，趨全避缺
，增高益下，是三吉
。陰差陽錯(cuò)
，互不調(diào)和
，是一兇；葬時(shí)不宜
，是二兇
；力小圖大
，是三兇
；恁恃福力
，是四兇；僭上逼下
，是五兇；變應(yīng)怪變
，是六兇
。經(jīng)書說：吉穴而兇葬，如同棄尸骨
，遠(yuǎn)勢低而近形高，前面有山谷后面有山岡
，是龍首藏身之地
。龍形中
，葬在龍鼻龍額為吉
，葬在龍角龍目為兇，葬在龍耳大吉
，葬在龍唇大兇。葬在脈氣聚集的龍腹大吉
。如果人為鑿穿
，傷及龍脈，那就不止是本身葬山生兇
，而且朝山也不能作穴場，否則報(bào)應(yīng)即刻出現(xiàn)
。
在選擇好巒頭的基礎(chǔ)上
，對(duì)周圍山峰遠(yuǎn)近位置的不同，經(jīng)過一順一逆的挨星運(yùn)算
，去其兇星，取其吉星
，定出穴位的準(zhǔn)確位置
，做出來的風(fēng)水才是陰宅風(fēng)水中的大吉風(fēng)水。
12. 陰宅風(fēng)水的八大富貴格局
陰宅風(fēng)水有八大富貴格局
，以下就是：
①老陽穴得位出煞局：坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對(duì)面有峨眉山案
，坐乾官為得位
，子孫富貴
，位列三公也
。
②老陰穴得位出煞局：坐坤向艮，右水倒左出癸方
，艮上有砂惟案山
，坐坤申方頂龍
，如葬
，即為得位，富貴綿長
，人丁大旺也。
③太陽穴得位出煞局：坐卯向酉
，左水倒右出辛方
，面前見蝙形案，坐于甲
、卯為得位，子孫永遠(yuǎn)佩金魚
，富貴雙全
，威德遠(yuǎn)震矣！
④太陰穴得位出煞局：坐巽巳向乾亥
，右水倒左出辛方，當(dāng)面天馬山作案
，坐巽巳本官
，子孫富貴多財(cái)?shù)摚糇闼葹榈梦灰樱?o:p>
⑤中陽穴得位出煞局：坐坎向離
，左水倒右出丁方，當(dāng)面有塵峰
，名既濟(jì)穴
，坐坎官為得位矣
，頂龍如葬
，以左邊進(jìn)神水上堂，出大富貴
。
⑥中陰穴得位出煞局：坐離向坎
，左水倒右出癸方，當(dāng)面有云水大案挨金剪穴
，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜
，故主貴
，必要云水壓穴星，離為以
，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣
！
⑦少陽穴得位出煞局：坐艮向坤申
，右水倒左出丁方，對(duì)面三臺(tái)案
，坐艮
寅為得位，結(jié)穴自土星角出
，收右邊進(jìn)神水過堂
，必定人丁大旺，富貴雙全
。
⑧少陰穴得位出煞局：坐庚向甲，左水倒右出乙方
，當(dāng)面玉尺案
，結(jié)穴窩中出乳
，其卦上缺淺凹腦
，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位
，財(cái)丁兩旺
，科甲滿門矣
！
陰宅在草木不生的地方
，焦硬干燥，主沒有地靈，也沒有生氣
，葬者子孫貧窮困苦，難有作為
。
13. 公墓風(fēng)水是不是越高越好
隨著葬事改革
，城市公墓成了死者的最后歸宿，居住在城市中的人一般為了便于今后祭拜先人
，多選在公墓區(qū)埋葬親人。
如何在公墓區(qū)為親人找一塊風(fēng)水寶地
，這是不少逝者家屬在園區(qū)內(nèi)選擇公墓時(shí)遇到的問題
。因?yàn)樗麄冃闹锌傁霝橛H人找一塊風(fēng)水寶地，同時(shí)
，也給健在的后人起到庇護(hù)作用。不少人認(rèn)為公墓區(qū)的風(fēng)水寶地在高處
，越高越好
。因?yàn)樵嵩诟咛帲@得地位高
，有氣派。生前有錢有勢是人上人
，死后豈能屈居下方呢
？因此，公墓位高處往往價(jià)位高
。其實(shí)，位高處往往沒有護(hù)砂
，孤陽不長
，孤陰不生。與“藏風(fēng)得水”以及“內(nèi)乘龍氣
，外接堂氣”之原則相悖
