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    跟李老師大師學(xué)風(fēng)水：穴的意象
    
        
    
            佚名
            2024-12-23 16:03:36
        
    

        
    
           
    跟大師學(xué)風(fēng)水：穴的意象
    穴的意象：
    風(fēng)水論穴
    ，亦屬譬喻：“蓋猶人身之穴，取義至精
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边x穴方法謂“穴法”
    ，須總體權(quán)衡龍法、砂法
    、水法，故有謂“穴者
    ，山水相交，陰陽(yáng)融凝
    ，情之所鐘處也”。就穴法而論
    ，穴的選擇關(guān)鍵在于“內(nèi)氣萌生，外氣成形
    ，內(nèi)外相乘
    ，風(fēng)水自成
    。    ”即“內(nèi)氣萌生，言穴暖而生萬(wàn)物也
    ；外氣成形
    ，言山川融結(jié)面成形象也
    。生氣萌于內(nèi)，形象成于外
    ，實(shí)相乘也”
    。就是說(shuō)
    ，城市或其他建筑選址的落腳點(diǎn)，應(yīng)在龍
    、砂
    、水重重關(guān)欄，內(nèi)斂向心的圍合中
    。這格局，即今之所謂場(chǎng)所
    ，一方面能倚周圍山川拱抱阻御風(fēng)砂，迎納陽(yáng)光
    ，陰陽(yáng)合和
    ，形成良好生態(tài)小氣候；另一方面
    ，龍
    、砂、水種種景觀意象
    ，皆鐘情在穴中
    ，賦予人最豐富的感受，得到游目騁懷的心性寄托
    。所謂“穴不虛立
    ，必有所依”，“以龍證穴”
      ，“以砂證穴”
      ，“以水證穴”
      ，“因形擬穴”“全其天工
      ，依其環(huán)護(hù)”，“務(wù)全其自然查勢(shì)
      ，期無(wú)違于環(huán)護(hù)之妙而止耳”
    ，乃至“如畫工丹直妙乏，須是幾處濃，幾處淡
    ，彼此掩映，方成佳景”等等
    ，皆說(shuō)明穴的選擇
    ，實(shí)際應(yīng)是山水選擇即龍
    、砂、水選擇的綜合權(quán)衡
    。
    以人身之穴譬喻
    ，穴本含“點(diǎn)”的意義，而引申為龍脈止聚
    、砂山纏護(hù)、川溆瀠回
    ，“沖陽(yáng)和陰
    ，土厚水深，郁草茂林”之一區(qū)
    ，則有失本義之虞
      ，所以穴法又稱此大格局為“區(qū)穴”，更常以“明堂”
      、“堂局”諸語(yǔ)來(lái)稱代
      ，又取義穴為區(qū)穴、明堂或堂局之核心
      。明堂奎童上乃“王者迎五帝聚祭之重屋”，風(fēng)水“照臨之
      ，象居中處正之名”，即“明則取義于照臨而忌塞
      ，堂則取義中正忌偏”
      。明堂的朝向，即后有玄武垂頭
      ，前有朱雀翔舞，左有青龍蜿蜒
      ，右有白虎馴俯
      ，“形來(lái)勢(shì)止
      ，前親后倚”
      ，“賓主相登
      ，左右相稱”圍合格局的朝向，亦以“王者向明而治
      ，重明以麗乎正”
    ，故“亦無(wú)如南向之為善也”。又因明堂本為“祭祀之所”
    ，是以風(fēng)水所論明堂亦“以潔凈為德”
    ，且“惟貴乎寬平”。至于建置城市
    ，明堂寬平，則以山水大聚結(jié)
    、、中聚結(jié)而論
    ，“堂局最廣闊舒者
    ，為藩鎮(zhèn)省城，次者為大郡大州……方圓四五十里
    ，小者赤三三干里……最小者亦必?cái)?shù)里
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！蔽ù耍诺迷隗w國(guó)經(jīng)野
    、辨方正位之后
    ，依營(yíng)國(guó)制度規(guī)劃城市并以營(yíng)造制度面經(jīng)營(yíng)之
    ，這實(shí)際就是環(huán)境容量的規(guī)劃。
    權(quán)衡四面山水格局，即龍
      、砂
      、水格局
      ，擇定明堂及穴位，裁成南向?yàn)檎?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，居中為尊
      ，四至山水環(huán)抱有情的種種意象
      ，尚有賴風(fēng)水選擇“山向”，即組織明堂的縱軸線
    ，后對(duì)來(lái)龍，前向案山
    。山向選擇最重朝案
    ，尤其是近案“秀應(yīng)之山”
    ，以“秀應(yīng)之型砂在左，則穴宜向左
    ；秀應(yīng)之山在右，則穴宜向右”
    ，“必以近案有情為主”
    。以前唐照應(yīng)的縱軸線為準(zhǔn)并左右權(quán)衡，俾使“左崇而右實(shí)
    ，右勝而左殷”
    ，即左右虛實(shí)相稱
    ，再組織橫軸線得十字相交，謂“天心±婆：’幽衛(wèi)塑穴位所在
    ，亦即選址建城后城市中心點(diǎn)之所在。不過(guò)
    ，又因京都郡邑選址大多明堂寬平
    ，其中高處宜置官治衙門
    ，便居高臨下控制全局
    ，一便防患水淹，故穴位除在天心十道外
    ，又有以明堂中最高處而論之者，“故雖廣邀
    ，斷有一片高處，即是正穴”
    。以此而論
    ，則有“都以朝殿為正穴，州郡以公廳為正穴
    ，宅舍以中堂為正穴，壙墓以金井為正穴”之說(shuō)
    。
    以穴泛而論
    ，定山向及穴位后，尚須開挖驗(yàn)土之探井
    ，在天心十道之處或穴位上所挖者，概稱“金井”
    。驗(yàn)土以“土細(xì)而不松
    ，油潤(rùn)而不燥
    ，鮮明而不暗”為佳，蓋為“生氣之土”
    。尚以秤稱七重而驗(yàn)之
    ，蓋“土壤原來(lái)有實(shí)虛，稱量見古書”
    ，其法為“入土實(shí)一斗
    ，稱之
    ，六七斤為兇
    ，八九斤吉
    ，十斤以上大吉”。這一基于“累朝郡邑多廢置”歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的相土之法
    ，實(shí)可由今日土力學(xué)驗(yàn)證之
    。由此一斑
    ，可見認(rèn)為風(fēng)水純屬迷信
    ，無(wú)疑有失于以偏概全。事實(shí)上
    ，相土之說(shuō)見載中國(guó)最早典籍
    ，在風(fēng)水術(shù)中更相沿為選址要事
    。如東晉時(shí)
    ，風(fēng)水師郭璞相建溫州城
    ，“初謀城于江北，郭璞取土稱之
    ，土輕，乃過(guò)江”
    。后經(jīng)權(quán)衡
    ，則江南吉，始筑城
    。此事見載《浙江通志》
    、《溫州府志》
    ，也在溫州民間傳為佳話，乃至立祠紀(jì)念
    。而業(yè)經(jīng)今日地質(zhì)勘探證實(shí)
    ，現(xiàn)溫州城地質(zhì)情況也確乎優(yōu)于江北
    ，可見記載不虛
    ，也可見風(fēng)水相土之法論土輕重而判斷兇吉
    ，自有其科學(xué)道理。所謂吉兇
    ，不過(guò)為好壞、優(yōu)劣的同義詞
    ，唯古人習(xí)用強(qiáng)調(diào)利害罷了
    。
    準(zhǔn)此風(fēng)水格局，在權(quán)衡閬中四面山水而擇定的城市中心
    ，即北大街
    、西大街、東大街及南對(duì)錦屏山的雙柵街的十字交結(jié)處
    ，建有“電天樓”
    ，其意象正應(yīng)于風(fēng)水“天心十道”之喻。城內(nèi)其余街巷
    ，殆皆由中天樓為核心
    ，以十字形大街為主王，迭分東西展開
    。各街巷取向無(wú)論東西南北
    ，多與遠(yuǎn)山朝對(duì)
    ，或?yàn)轶待埳剑驗(yàn)閭闵w山
    ，或?yàn)橛衽_(tái)山
    、西山
    、大像山
    、塔山等等
    ，南向主街則多取錦屏山片斷為底景。一些街道更以其所向取名
      ，強(qiáng)調(diào)其風(fēng)水主題
      ，如蟠龍街、屏江街（錦屏街）、筆向街等
      。例如筆向街取名
      ，蓋街道東向塔山，沿街前行
      ，則文筆塔（白塔）歷歷在目
      ，意象甚明。
    除西門外無(wú)街巷
      ，閬中南
    、北
    、東城門外皆有街巷
    ，并且唯南門、東門外
    ，廬舍毗連
    ，煙火稠密
    ，市肆喧闐，格外繁華
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！墩V問(wèn)答指要》說(shuō)城市“南門、東門
    ，生方
    。宜高昂軒朗”，正應(yīng)閬城此番景象
    。凡此
    ，殆因城池正對(duì)錦屏山，并依風(fēng)汞說(shuō)
    ；—著意偏西以避免江南錦屏山與黃華山之間的“氣口”直沖城市
    。府署因踞城中鳳凰山“自蟠龍來(lái)，蜿蜒隱隱五衣里許
      ，突然嶙峋
      ，狀肖飛鳳
      ，蒼翠窈窕
      ，如屏如兒
      ，氣最雄固
      。山高陵其巔，即宮壺在目
      ；金虎昂守
      ，不利主家；因鏟之
      ，畚其土筑府基”。甲
      、巽
      、丙
      、丁四字方位上擇其吉地
      ，立一文筆尖峰
      ，只要高過(guò)別山，即發(fā)科甲
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蛴谏缴狭⑽墓P，或于平地建高塔
      ，皆為文筆峰
    。山水畫的筆韻
    ，山秀水曲
    ，端莊綺麗，輕歌曼舞
    ，明堂之中孕育出方正壯闊的閬中城。這些又有什么風(fēng)水意義呢
    ？原來(lái)
    ，與風(fēng)水九宮八卦相關(guān)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！吨芤住ふf(shuō)卦》指出，東北為艮卦
    ，象征山，為萬(wàn)物之所成終而所成始
    。古代風(fēng)水家以此為觀測(cè)天象之最佳方位，故筑此觀星臺(tái)
    ，使閬中天象觀測(cè)日盛，成為古代著名的民間天文研究中心
    。正南離卦屬火，故近此方位修“火神廟”以祭火
    ；東南巽卦
    ，主財(cái)，立“財(cái)神樓”祈財(cái)祈福
      ，這是風(fēng)水上最常見的做法
      。
    

          
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