跟李老師大師學(xué)風(fēng)水：水源

跟大師學(xué)風(fēng)水：水源

觀水，就是注意察看水的來勢、去勢、聚蓄和水質(zhì)的吉兇情況，尋找最佳的風(fēng)水寶地，吉祥地周圍的“水”應(yīng)該與“龍”和“砂”一起，對該地點造成重迭、關(guān)攔、內(nèi)斂、向心的圍合態(tài)勢。

觀水時要特別注意所謂的水口，即入水或去水的方向和形態(tài)。水口有入水口、出水口。從水的流向，可以區(qū)分來水的水口“天門”與去水的水口“地戶”。凡水來處謂之“天門”，水去處謂之“地戶”。水宜成線狀，彎環(huán)曲折。

一、水的自然狀態(tài)

水是自然界中大氣環(huán)境的重要組成部分，也是人類生存和其它生物生長不可缺少的物質(zhì)條件。

按自然狀態(tài)來分，水分為流動和靜蓄兩種。流動的水是指大江、大河、海洋、溪渠之水；靜蓄的水是指湖泊、池塘、深潭和井水之類。流動之水和靜蓄之水均屬真水。水的流動代表龍行，其帶動的磁場能量較強，對住宅的內(nèi)氣影響非常大；湖、塘、池、潭、井等水，都是坑穴里的蓄水，只不過是聚水面昀廣寬與狹窄不同罷了，這幾種水都是由地面水融匯而成的，是靜止不動的水源，均稱為聚面水。雖然聚面水不如流動水的影響大，但是在風(fēng)水學(xué)中占有非常重要的分量，具有無可非議的科學(xué)性和實用性。

二、水的重要性

水最偉大的意義就是它能造就和維持生命，它是滋養(yǎng)萬物和構(gòu)成人體的最主要成份。地球是三山六水一分田，人體是三骨六水一分肉，人體60990的含水量，水能造就生態(tài)環(huán)境中的生氣，對人體和其它生物都有至關(guān)重要的作用。如果沒有水，那么地球上的萬物都不能生長，也就不會有人類的存在。

風(fēng)水學(xué)上把山脈比作人體，而把水比作人體中的血管，人體的生長、健康和衰退都取決于血管的狀況。當(dāng)血管暢通順繞周身循環(huán)時，那么人體就健康強壯，反之人體易患疾病或死亡。這條人生的自然法則，不僅要求山脈的位置要得當(dāng)，而且要求水路的流向要正確，才能構(gòu)成吉祥地。

三、水路的流向

勘察陰陽風(fēng)水寶地，得水和藏風(fēng)是兩個十分重要的因素，但在風(fēng)水學(xué)的實際運用上，水路不如山勢倍受重視，主要是因為水路的特征在很大程度上是依山勢而定的。

水意味著財富，要給當(dāng)?shù)鼐用駧砗玫呢斶\，必須使水路流向正確，水流要緩慢，水路要交匯聚集于住宅穴地前面，水口要關(guān)鎖有力，才能使當(dāng)?shù)鼐用裼劳s華富貴。

水路的流向極為重要，吉利的水路應(yīng)從吉方流向兇方；若水路從兇方流向吉方，則水路沖破了該地的生旺之方，為兇象。從理氣上來講，生旺方是指生氣方位和旺氣方位，三合風(fēng)水以長生水路為生氣方，以帝旺水路為旺氣方；玄穴風(fēng)水以向盤當(dāng)令星位為旺氣方，以次旺星位為生氣方等等。另外，水路的流向不能與山脈走向平行，這樣的水路才為吉利。若水路與山脈走向一致時，那么水路不能貯藏穿越水流的生氣；若要將生氣聚積于穴地前面，那么必須讓水路橫跨山脈且迂迪曲折行進，好像正欲從山脈走向的角度來擁抱穴地。

無論如何，水路要流速平緩、婉蜒迂曲，不可水流湍急或水路轉(zhuǎn)彎陡急，也不能在穴地前面筆直流過。若水路逶迤前行，蕩蕩悠悠，好像滿懷留戀之情，一步三顧穴，那么這個地方是吉利的，在此建房居住必定享受榮華富貴；若水路湍急、形態(tài)粗鄙，看上去有刺目的感覺，則表明該地沒有生氣，在此居住難于興旺發(fā)達。

穴前的水路要交匯于水口。從青龍和白虎方流來的水路應(yīng)交匯于明堂之中，水口應(yīng)閉合且與左右兩邊的抱砂距離要相等，這樣青龍和白虎二者就能保持平衡。從穴地看流水狀況的吉兇，進水口和去水口的方向都很重要，進去二方都應(yīng)合法。從青龍或白虎方來的水路，應(yīng)從生氣位（吉方）流來，從穴前橫穿而過，然后從衰氣位（兇方）流去為佳。

去水口是風(fēng)水學(xué)中一個非常重要的概念，“登山看水口，入穴看明堂”，這是風(fēng)水勘察中相水的基本準(zhǔn)則。去水口是指穴前明堂內(nèi)群龍聚會帶來的隨龍水和朝應(yīng)水的總出水口。

出水口的類型有如下幾種：

根據(jù)水口的開閉情況，可將水口分為開水口與閉水口。開水口象喇叭形狀向外張口，這種水口難于鎖住明堂的內(nèi)氣、不吉；閉水口吉利。

根據(jù)閉水口的閉合程度，可將閉水口分為封閉水口和交牙水口。封閉水口就是水口左右兩處相互交錯的水口砂之間的距離很近，形成封閉的格局，使朝堂水不能直流出明堂外，鎖住穴地生氣。人站在穴位處用肉眼觀看水口兩側(cè)的低砂，封閉水口的低砂之間相互交錯的距離愈近愈佳，若水口兩側(cè)的低砂相隔很遠且中間空曠，甚至有農(nóng)田、大路或園林隔開，則這種水不屬于封閉水口，只能說是形似封閉的水口。交牙水口，就是指水的出口處兩側(cè)有三個以上的相互交錯的水口砂，明堂內(nèi)的水即從此處流出。

根據(jù)水口砂的形狀劃分，可將水口劃分為獅象水口、華表水口、杠門水口和羅星水口。獅象水口就是指水口的形狀像獅象一樣或水口旁邊有獅象形狀的低砂蹲踞；華表水口就是指水口左右砂峰高聳，水從高聳的砂峰腳下流出；杠門水口是指水口砂在明堂的下端，象橫山阻塞在水口的內(nèi)側(cè)，形狀象杠門的水口；羅星水口是指水口外側(cè)星點般地分布著許多個高突水面的圓錐形土堆。

依水路距離風(fēng)水穴位的遠近．可將它劃分為內(nèi)水路與外水路二種類型。

內(nèi)水是指距離風(fēng)水穴位較近的水路；外水是指距離風(fēng)水穴位較遠的水路。源于穴位玄武方、青龍方和白虎方的水路，都屬于內(nèi)水：源自朱雀方（案山或朝山外面）的水路，都屬于外水。

在風(fēng)水勘察中，當(dāng)找到一塊山脈環(huán)繞的穴地后，水路的方向和形態(tài)就是下一步要考察的重要因素。觀水與尋龍同等重要，因為“水隨山而行，山界水而止”，山與水是不可分離的，又因為水管財?shù)?，無水的地方不能稱為風(fēng)水寶地，因為觀水是風(fēng)水考察工作中一個極為重要的方面。

四、陰水與陽水

陽水是指從穴左邊流向穴右邊的水，即從青龍方流入明堂的水即為陽水。陰水是指從穴右邊流向穴左邊的水，即從白虎方流入明堂的水即為陰水。

五、水的吉局與兇局

1、四大吉局

①環(huán)抱有情水：是指穴前有水環(huán)抱，使穴地的生氣凝聚而不散泄。真龍結(jié)穴，前面必有環(huán)抱的水勢，此為真穴。

水勢向內(nèi)彎抱有情，稱環(huán)抱水。環(huán)抱水為吉水，一方面此水界止龍氣，一方面擋住水外兇氣入侵，主丁財貴之水。

②眷顧有情水：是指穴前的水彎環(huán)繞曲折，好像與穴地有戀戀不舍之情，不想離去。這種水，可使生氣凝聚。若穴前弧形內(nèi)抱的流水或彎曲迂迥之水，則都為真穴地。

⑧聚堂水：是指穴前明堂聚集的水，此乃大吉之水。

④腰帶水：是指穴前的水流好像玉帶攬腰一樣繞著穴地。穴前有腰帶水，為大吉之水，此穴地為真龍結(jié)穴。

2、四大兇局

①反背水——是指穴前直來直去的水。此水對穴地毫無留戀之情，若埋葬祖先遺骸，則后代必出背信忘義之人。

②沖心水——是指穴前直沖明堂的水。

③反跳水——是指穴前成弓背形狀的水。這種水與腰帶水恰好相反，腰帶水抱穴有情，反跳水卻反背無情。反跳水也稱為反弓水。

④射脅水一是指穴位的兩旁直射兩脅的水。此水為大兇之水。

六、水的旺衰

在當(dāng)代社會里，人們的生活空間十分擁擠，城郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)除外，大城市里很不容易見到聚面水，但噴水池和游泳池卻很普遍。許多大型大酒店、大賓館、機關(guān)單位大樓、學(xué)校等，為了增添美觀的形象，都會在大門前方開設(shè)一個噴水池，或在戶外鄰近地方開設(shè)游泳池。雖然只是根據(jù)實際需要開設(shè)的聚面水，但對建筑物風(fēng)水有著密切的關(guān)系，因此對聚面水而言，無論是天然的，還是人工開鑿的，只要是在地面蓄水而成的池穴，都必須符合風(fēng)水的法則。聚面水隱藏的禍福吉兇信息與人的氣運悠關(guān)，故聚面水位的設(shè)置，必須符合玄空飛星風(fēng)水中零神水、催官水和照神水的法則。因為在住宅的外圍環(huán)境中，有的方位有水吉利，但有的方位有水則兇，各個八卦方位在不同的元運中體現(xiàn)出來的旺衰吉兇情況是有區(qū)別的。

1、零水與零神水

一般地說，在住宅門前設(shè)置水池或噴水池比較好，但必須根據(jù)玄空飛星風(fēng)水中三元九運定律論旺衰。在三元九運中，當(dāng)運的方位為正神方，當(dāng)運的方位的對宮為失運方位，失運方位為零神方。正神方是旺位，代表正神旺氣；零神方是衰位，代表零神衰氣。

《天玉經(jīng)》云：“明得零神與正神，指日入青云。”正神的正字是指當(dāng)運之氣，零神的零字是指失運之氣。正神方是指當(dāng)運的旺位，零神方是指失運的衰位，水是以衰為旺，因此正神方見水反主失運，故稱為零水；零神方見水便是當(dāng)運之水，故稱正水。也就是說，正神方宜開門收氣，見水反為不吉，主財運破耗；零神衰位見水便是旺財運的水。

按照三元氣運的運行規(guī)律，2004年-2023年間屬于八運，八運旺氣的八卦方位是艮宮，艮宮為正神方。艮宮就是東北方，是旺氣的當(dāng)運方，若這個方位有水塘、噴水池、游泳池等聚面水設(shè)施，就會耗損有當(dāng)運旺氣的艮宮氣場，產(chǎn)生零水（無水）的壞效應(yīng)；八運衰煞之氣的八卦方位在坤宮，即坤宮是八運的失運方位，是零神方這方有水稱為正水，正水即為零神水。若西南方有池塘、噴水池或游泳池等聚水設(shè)施，那么這種設(shè)置就大利財運。

當(dāng)運旺方對面是失運方，失運方有水大吉，有方正圓蓄的池水就會旺發(fā)致富。

2、催官水

催官水也稱催水，住宅得催官水，主貴。

推算催官水的規(guī)律是：

在一運和六運，一白坎方與六白乾方互為催官水。即一白坎方（北方）的水，是六運的催官水；六白乾方（西北方）的水，是一運的催官水。

在二運和七運中，二黑方（西南方）與七赤方（西方）的水互為催官水。即二黑方（西南方）的水，是七運的催官水；七赤方（西方）的水，是二運的催官水。

在三運和八運中，三碧方（東方）與八白方（東北方）的水互為催官水。即三碧方（東方）的水，是八運的催官水；八白方（東北方）的水，是三運的催官水。

在四運和九運中，四綠方（東南方）與九紫方（南方）的水，互為催官水。即四綠方（東南方）的水，是九運的催官水；九紫方（南方）的水，是四運的催官水。

催官水的運算法則，是根據(jù)河圖法則規(guī)定，取相互配合的意思。河圖以天地陰陽五十五點（從1至10數(shù)之和），分布于五個方位，取單數(shù)為天數(shù)，取雙數(shù)為地數(shù)，天數(shù)與地數(shù)互相生成。如：天一生水，地六相成；地二生火，天七相成；天三生木，地八相成：地四生金，天九相成。

這就是河圖中記載的：一六共宗，二七同道，三八為朋，四九作友，五十居中。古人依據(jù)此意總結(jié)出一項法則作為堪輿指要，是因為河圖中簡述的東、南、西、北四方數(shù)字，實際上已涵蓋了八個方向，而四方數(shù)位“一六屬水，居北方；二七屬火，居南方；三八屬木，居?xùn)|方；四九屬金，居西方”，是天地陰陽生成的自然配合。一二三四方位的水分別是六七八九運的催官水，六七八九方位的水分別是一二三四運的催官水。

依照河圖法則，觀察住宅四周八方中有沒有池塘、水井、噴水池、游泳池等聚面水，若有聚面水，而且按方位論是屬于催官水，那么得催官水的家庭是吉慶之家，主貴。

3、照神水

照神水，也稱為照水。照神水就是指各運零神方（失運方）的催官水。

一運以九紫離方為零神方，離數(shù)為九，九的催官水在巽四位，那么巽水（東南方）為一運的照神水。

二運以八白艮方（東北）為零神方，艮數(shù)為八，八的催官水在震三位（東方），那么震水（東方水）為二運的照神水。

三運以七赤兌方（西方）為零神方，兌數(shù)為七，七的催官水在坤二位（西南方），那么坤水為三運的照神水。

四運以六白乾方（西北方）為零神方，乾數(shù)為六，六的催官水在坎一方（北方），那么坎水為四運的照神水。

五運以坤水為照神水。

六運以四綠巽方（東南方）為零神方，巽數(shù)為四，四的催官水在離九方（南方），那么離水為六運的照神水。

七運以三碧震方（東方）為零神方，震數(shù)為三，三的催官水在艮八方（東北），那么艮水為七運的照神水。

八運以二黑坤方（西南方）為零神方，坤數(shù)為二，二的催官水在兌七方（西方），那么兌水為八運的照神水。

九運以一白坎方（北方）為零神方，坎數(shù)為一，一六共宗，一的催官水在乾六方（西北方），那么乾水為九運的照神水。

※在八卦方位上，每運的催官水的對宮之水，就是該運的照神水。零神水（正水）、催官水（催水）和照神水（照水），無論是住宅的外部來水或聚水，還是宅內(nèi)人工布局的水，都能發(fā)揮同樣的旺財、發(fā)貴的效應(yīng)。

水道來去要有情才為吉利。觀察水道，要依山勢、山形和水道本身狀況來判斷。從山勢來說，住宅四周高山聳峙，只露出一點天空的地方是不適宜居住的，只有日、月、星的光永遠照耀到的地方，并且自然界中的風(fēng)、雨、寒、暑等各種天氣現(xiàn)象中和的地方，才適合人們居住。人得陽氣而生，若想取得天空中的陽性光，在選擇居住地點的時候，要盡量避免四周高山阻隔而太陽晚升早落的地方。這樣的地方，水道必會湍流急速，水口空闊散漫，即使建了高大豪華的住宅，也難得興旺的家境。如果晚上看不到北斗七星的光芒，那么這種地方必帶陰氣，一旦陰氣占據(jù)優(yōu)勢時，就會對居宅之人構(gòu)成不利的影響。因此建宅基地應(yīng)該選擇在開闊的地方，不宜選擇在狹窄的地方。

形象美好的山形，其祖山要高峻挺拔，主山要秀麗、雅潔與柔和，應(yīng)盡量避開龍形蠢笨疲軟而缺乏生氣的來龍（山脈）。山形美好，必有美好的水道來搭配，若不懂得水道的吉兇，則可以根據(jù)山形的美善或丑惡去辨別而做出取舍。

人類是不能生活在無法取水的地方，但是要在有水的地方生活，必須觀察水流的進出口是否與風(fēng)水的收水法則相符合。若符合風(fēng)水學(xué)中來水與去水的吞吐理氣法則，就是吉利的地方，否則不可盲目地建房居住。再者，還應(yīng)從水旁的土色去鑒別水道中水質(zhì)的優(yōu)劣，如果水的旁邊和河岸邊的土質(zhì)結(jié)構(gòu)堅實且紋理細膩，說明水質(zhì)好，那么可以說是人類居住的理想環(huán)境；如果土質(zhì)疏松，砂粒粗糙，又是紅色粘土和黑砂，這種土一定沒有生氣，屬于死土，那么這里的水質(zhì)也是不好的，不適合人類居住。

陽宅風(fēng)水的形局，是從四神砂的山水形局演化而來的。古代許多名人的園居舊址，大都四面皆是山，南面先見水后見山；東面與北面均為山；西方是玉泉和低矮龍山，山的西面是勝景之處。房屋旁邊千姿萬狀，云煙吞吐，變化于窗戶間；門外流水?dāng)?shù)支，夜晚有微風(fēng)，聲聲瑯瑯，使人神清不寐，起望山光，其樂無窮。房屋的大門為氣口，如果有路或水道彎曲至門前，就可稱為得氣，這樣便于與大自然交流信息，順乘生氣，對主人的財運和身體健康有很大的好處。但是如果把門開在沒有路和水道的一方，那么屬于不得氣的兇象：如果把大門設(shè)在閉塞不通的一方，那么不僅不得氣，反而宅內(nèi)陰暗無光，空氣不流通，容易對人的身體造成不良影響。

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