天星風(fēng)水：順乘之氣，依山傍水

天星風(fēng)水：順乘之氣，依山傍水

風(fēng)水是宇宙日、月、星；自然環(huán)境是水、火、風(fēng)。講聚氣、朝陽、藏風(fēng)，太陽講環(huán)境得陽，講的是有旺氣，月亮講的是納氣，星星講的是迎氣。環(huán)境中的山講的是勢(shì)，水講的是形，有山有水。歸根結(jié)底還是講的一個(gè)氣，這種氣是生氣，大乘之氣，山水的格局也就是風(fēng)水的格局，龍、砂、水穴。龍指的是龍脈，也是山脈，看山川的形勢(shì)，看山川的氣運(yùn)旺衰，何為旺衰，活龍得旺，龍無毛發(fā)為衰。太祖山，列祖山，父母山為衰，少祖山有毛發(fā)有水相繞為旺。

龍山象形勢(shì)之騰伏，以山的整個(gè)山勢(shì)而看，如龍之全體，得勢(shì)得形走逼真，也如人身之脈絡(luò)，氣血之運(yùn)行，也是人們常說的來龍去脈，又為靈龍?zhí)崦}，靈龍望勢(shì)。龍脈有主干，龍有分支、有大小、長(zhǎng)短，龍脈的好壞是以水源而定的，故大干龍則以大江大河穿山護(hù)送，小支龍則以大溪澗夾送，小支龍則田溪小溝纏護(hù)而已。凡天下山勢(shì)，兩山之間必有川，大川上必有水系。中國大多古城市選址，不在大山之下，必在大川之上。是以長(zhǎng)江、黃河兩大水系為界，以各城市山川格局而論，是以龍脈聚結(jié)、山水聚結(jié)的形勢(shì)而定的，龍脈的聚結(jié)處，指城市依靠之山。龍有山龍、火龍，首先分辨真假，真為貴，假為賤。山有形狀為尖、圓、方為之吉三星，還有看山形，如形狀破碎、歪斜、反背為兇山，不可作用。水龍真假，有路為假，有水為真，水向內(nèi)抱繞，水平緩而流等為真龍，至于水流急、反弓、沖急而下為兇形不可作用。

從干龍、支龍而來者，來龍多從西北而來，橫向展開闊大，形成屏障之勢(shì)為佳，來龍兩翼分障包羅于外成大局者，為可點(diǎn)之地也。還要看巒頭形象，這是非常主要的，有“生龍”與“星峰”之說。星峰，實(shí)際是“山岳配天”，上對(duì)應(yīng)“天星”，以星層分類，有穴星或星體。有五星形體之分，取五行之理，金木水火土，以直、曲、銳、方諸象模式化地，來論山峰形象的好壞。以五星為本，又有變格之說，如九星等為評(píng)點(diǎn)依據(jù)變通為用，以分析千態(tài)萬狀的峰巒形象。至于生龍，除指其山巒起伏，頓錯(cuò)有致，生動(dòng)美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達(dá)，端崇雄偉等。一定要著重周邊的大自然環(huán)境，生態(tài)一定要好。也就是有石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛。要看準(zhǔn)山或龍之體質(zhì)，紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄（靄靄指天上云霧密布），四時(shí)彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤(rùn)而明，如是此環(huán)境乃為大乘之氣也。

山環(huán)迎納著南部的陽剛和暖濕氣流，形成了較好的小氣候。而在景觀上，主水托著山，山托著萬草樹木，山樹襯托著城市，以其秀峰層集，景象深淵，氣勢(shì)磅礴，端崇尊貴，樹木蔥郁，霞披云錦，陽光返照，四時(shí)不同，光色變換，多彩多姿，使整個(gè)環(huán)境山氣相連，水山相抱，植物參天，天際青藍(lán)，大自然的生氣，旭旭纏繞天際，遠(yuǎn)景有悅目的收束，舉不勝收，象征著穴場(chǎng)，天與地共吐納，窮究天地奧秘于其上，以析達(dá)于天人合一的至善境界。凡此可見，風(fēng)水境象在審定方面，其諸多格局講究是頗有價(jià)值的，對(duì)于環(huán)境風(fēng)水理論是合情合理的。

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