跟李老師學(xué)風(fēng)水：自然環(huán)境的吉兇辯證

自然環(huán)境的吉兇辯證

文/

中國的風(fēng)水理論注重對自然環(huán)境的選擇，因為人類生存與自然環(huán)境息息相關(guān)?！缎嗄液＝墙?jīng)》中說：“福厚之地，人多富壽；秀穎之地，人多輕清；濕下之地，人多重濁；高亢之地，人多狂躁；散亂之地，人多游蕩；尖惡之地，人多殺傷；頑濁之地，人多執(zhí)拗；平夷之地，人鄉(xiāng)忠信?！彼渍Z說：“山青水秀出才子，窮山惡水出刁民”。這些古訓(xùn)都說明了人類的生存與自然環(huán)境的氣息存在密切的關(guān)系，同時反映了天地人感應(yīng)的結(jié)果。不僅人類與自然環(huán)境氣息存在密切關(guān)系，普通生物與環(huán)境氣場的感應(yīng)也是十分強烈的，如向陽的地方樹木花草茂盛，水肥的地方多魚，避風(fēng)的地方多鳥巢，夫妻不和的家庭栽種蘭花不開放，抗日戰(zhàn)場地區(qū)出現(xiàn)竹子“自殺”枯死的現(xiàn)象等等，這都是生物與環(huán)境氣場感應(yīng)的結(jié)果。

住宅風(fēng)水的優(yōu)劣，主要是通過住宅內(nèi)外環(huán)境體現(xiàn)出來的，要正確地評價和判斷一所房屋風(fēng)水的吉兇，首先必須學(xué)會辨別和分析其環(huán)境風(fēng)水信息的優(yōu)劣。

早在遠古時代，人類的祖先就已經(jīng)明白，人的居住環(huán)境必須要遠離危險，力求選擇背山向陽而又接近水源的地方居住。朝陽的地方，冬季溫暖干燥，夏季溫度適宜，易于植物生長，有利于調(diào)節(jié)自然氣候：背山居住，可阻擋凜冽的寒風(fēng)；住宅臨近水源，便于解決人們的生活、飲食、沐浴等基本問題。這些都是人類的祖先，在自然生存狀態(tài)中悟出來的人與自然環(huán)境相融洽、相協(xié)調(diào)的生存技巧。因此，優(yōu)雅宜人的環(huán)境，通常是指土壤肥沃、易于耕種、陽光充足、濕度適宜、空氣清新、風(fēng)和日麗、水清樹茂、鳥語花香的環(huán)境，是最適宜人類生產(chǎn)和生活的地方。人們在這種土地上種植麥子、水稻、水果或蔬菜等作物，都可以獲得豐收，為人們創(chuàng)造良好的生存條件?？梢哉f，優(yōu)美環(huán)境是適宜人類長久居住的吉祥寶地，是我們的祖先們所向往的人類居住的大環(huán)境。

然而，古代的人類對風(fēng)水外環(huán)境的認識十分淺薄，郭璞的《葬書》中記載：“氣乘風(fēng)則散，界水則止：古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”，這只是簡單論述與地脈、地形有關(guān)的生氣。其實，住宅基地的地理形勢的山脈、流水、砂峰、風(fēng)、明堂等諸多方面的因素，不僅與住宅風(fēng)水吉兇息息相關(guān)，同時又是決定人類居住環(huán)境優(yōu)劣的主要因素。

龍、穴、砂、水、向稱為地理五訣，地理五訣是組成吉利環(huán)境的主要因素。陽宅風(fēng)水學(xué)對地理五訣的要求是：“龍要真、穴要的、砂要秀、水要抱、向要吉。”龍要真：是說穴地的山要與遠處的山脈相連，才為真龍。真龍要居中，后有依托，前有寬闊的明堂，左右有護有纏；穴要的：是指所選的基址（指穴位）要準確：砂要秀：是指左右的小山丘要靈秀，即是古稱的“地靈方得人杰”；水要抱：是指水要曲折環(huán)抱，不可直泄無收；向要吉：是指基址的朝向要向著有生氣的地方。如果一處環(huán)境全都具備了這些條件，那么這個地方就是一個景色恰人的山間吉祥地。站在這個上佳的風(fēng)水穴點上，人能得到最美好的心理感受。

要認識自然環(huán)境中的吉兇信息，首先必須了解下面常用的風(fēng)水學(xué)中的術(shù)語：

(1)太祖山：太祖山是龍脈的一部分，是龍脈中高度最聳的龍山。在萬里山脈中，其山勢挺拔雄偉，巍峨壯觀，生氣十足，綠意盎然，是基址堂局背后的群山之首，附近有群山護從簇擁，羅城中的山脈和砂山都是由太祖山分支出去的。但因其離龍脈結(jié)穴處很遠，一般只作為判斷龍脈吉兇的參考要素。

(2)少祖山：少祖山是發(fā)源于太祖山之后的再次明顯聳起的高山。龍脈從太祖山分支以后，迢迢下行，一路蜿蜒起伏，直至再起星峰。其是界于太祖山和父母山之間的較有特色的山峰，此山與穴的吉兇密切相關(guān)。

(3)父母山：父母山是指從少祖山起向下發(fā)脈爬行，或起或伏，或大或小，或直或曲，并且具有一定高度的龍山。父母山之下落脈處是“胎息”，好比稟受父母的精血而形成的胎一樣。父母山是龍脈盡頭的山，又稱為主山、靠山、樂山、來龍山。一般說來，父母山下便是龍氣集結(jié)的“龍穴”所在。

(4)玄武山是指穴場后面的靠山，是整個龍脈最后突起的部分，其山體不太高，接近于平地，具有藏風(fēng)聚氣、保護穴星的作用。

(5)龍穴：父母山下結(jié)穴之處，被認為是千里來龍止息之處，龍脈生氣凝聚之點，是選址的最佳點。

(6)明堂：龍穴之前的空曠之地，明堂有內(nèi)外之分，緊靠穴前的平地是內(nèi)明堂，不宜太寬闊，可“藏風(fēng)聚氣”。離穴較遠的稱外明堂，要寬闊而忌狹窄，以利長久發(fā)展之計。

(7)抱水：穴前池塘或河流，呈半月狀或環(huán)抱狀。抱水的作用，被認為是可使基址之地生氣凝聚而不散泄，故好的基址前必有水抱，如九曲水、玉帶水等。

(8)青龍山：位于基址之左的崗阜山丘，亦稱左輔、左翼、左肩等。

(9)白虎山：位于基址之右的崗阜山丘，亦稱右弼、右翼、右肩等。青龍和白虎山左右圍護，起著藏風(fēng)聚氣之作用，成“虎踞龍盤”之勢。

(10)護山：青龍白虎山以外的層層崗阜山丘。護山、青龍和白虎這些低小的山丘，又通稱砂山。

(11)水口砂：水流離明堂而去之處的左右兩山，隔水成對峙狀，一般成對的稱為獅山、象山或龜山、蛇山。如漢水與長江合流處的龜山和蛇山?！褒斏哝i大江”的格局。

(12)案山：基址之前隔水的近山，往往是低矮的小崗阜，如幾案一般，故稱案山。

(13)朝山：基址或父母山遙對的遠山，往往是基址前瞻視線的收束點和對景。

(14)龍脈：連接太祖山、少祖山及父母山的脈絡(luò)之山，

下面主要對龍脈、穴位、砂峰、水流、氣、風(fēng)和明堂等方面的風(fēng)水要素進行論述，說明自然環(huán)境對住宅風(fēng)水影響的實質(zhì)與作用，

本文地址:http://www.mcys1996.com/yinyangfs/478185.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 跟李老師大師學(xué)風(fēng)水：龍脈

下一篇: 天星風(fēng)水：順乘之氣，依山傍水