【張至順真人】萬壽八仙宮開示 ｜ 太乙金華宗旨 ⊙ 回光調(diào)息第四

等我坐下再說，你這太急慌了，啊，比我還急。（您的時間寶貴呀）。大家拿，呃，拿筆記的話，要把這個筆記拿出來，拿出來以后，我講到必要的地方，大家該記一記。記一記，以后，今天講了以后，原來我就說過，我只講四講，后來當(dāng)家的就說，講十天嘛，當(dāng)家的去開會還沒回來，他也說，要，一定要等他回來。那么，今天講，可能是第九講了，第九講了。明天，也就說是一個總結(jié)。大家把這個九講的內(nèi)容，你記一記。

記一記，大家提出來這個一些的事情啊，意見也好，建議也好。那么，不要，大家有病啊不要提病，因為社會上的病多了，我有將近快六十年了不看病了，你問病的話，我沒辦法答復(fù)。另外一個，我已經(jīng)絕對不看病了。因為看病受了一回打擊，我就從那兒就拒絕了。幾十年不看病了，不要提病的問題。

但你提什么？就是你提你修道本身健康長壽的事情，大家提。那么，提出來，有些地方，你提的問題尖銳得很，當(dāng)面不能答復(fù)，可能以后拿個紙條寫出來，我再從紙條上，我寫不好，我也給你即便答復(fù)一下子。

因為大家都知道，雖然說講了這么明白，這一回你聽了以后，我準(zhǔn)備著把這一次講課的內(nèi)容全部錄音出來，里邊都改一下子。我聽了以后，哪個地方哪兒講錯了，我們從錄音上再洗掉它。

那么這一回講課的話，你只要是打坐修行人，看過道書的人，你一看都明白，基本上把從開始到了尾，從你煉功到成道，從你生下來呀以后，到你死的那個關(guān)鍵，那是基本上算說明了。其余的還有那么一點兒，大家都知道，你們看過書的人，那一個必要的一點兒，實在大會上也確實不敢說。因為我也不知道啊，不是不敢說，是我不知道。

那么今天是第九講，那么第九講，講什么？那么，還是《太乙金華宗旨》 ，啊，“回光調(diào)息”。昨天講的是“回光守中”，是不是??？還是沒有離開“回光”。那么第七講，講的“元神識神”，還，“回光”是誰呀？“元神識神”又是誰？那么第六講，講的是“天心第一”?！疤煨牡谝弧倍冀o你指明了，就在天心上下功夫，還是沒有離開。那個天心是誰在那守，那個天什么意思？上回不是跟你們說，天一生水在左嘛，地二生火在右嘛。為什么先給你講那個，那個天地的問題，天地的問題不是你生死的問題嗎？

那么，第六講是那個講，第五講，講的是生死大關(guān)“河圖洛書”。河圖生，洛圖死，還是沒有離開你那個生死的位置。從哪里生，從哪里死，那上邊不是，是不是啊？那個“河圖洛書”，那是《清靜經(jīng)》的二十三章。那么，一共二十四，為什么我要講二十三？我講二十三是，就是叫大家知道，天在哪里，地在哪里，坎在哪里，離在哪里。

那么，大家以后看書，這是呂祖爺說的，“坎不在腎，離不在心”。大家你記住啊，說的是坎離的。好多書上都是說的坎離，離在心，坎在腎。呂祖爺說，“坎離不是心腎”。確確實實坎離不是心腎?？搽x代表天地的位置，坎離就是天地，天地就是你的生死，日月的最關(guān)鍵。

那么第四講，講的是“體”，是不是?。磕敲磦€“體”包天地，也含萬物。那這個一個“體”字，前天講的那個“體”字，講的十分不到一。為什么這樣子說？大概給你講一講，日月山河，天地的水火。光上邊那個“曲”字的曲，“曲”字上邊有九宮，有九大宮闕，有十大天，都在那個“曲”字里頭哩。那么，下邊那個“豆”字，一個是無極，無極里頭生太極，太極上邊有，有坎離的變化。光那個“曲”字的話，光那一個身體的“體”字，我在南岳衡山講了三個多小時，取出來一百多個字，把很多的大學(xué)的博士都把他提糊涂了。他說這個里頭能這么多字？看你這個證證明明哩，這里頭有這個，它不能說一個字一個字的樣子，這么一個字都能包括到里頭，它都能從那個“體”字里頭取出來，一點兒都不假。因為么那，它“體”生天地包萬物嘛。

那么第四講的話，第三講就是那個母親的“

”字，有天母、地母，有太空的母親，三個母親就沒有離開這個“體”。因為我這從前往后說嘞，是不是?。?/p>

那么第三講，是講的天地的母親，天母是個什么樣子，地母是個什么樣子。底下寫個真“器”，四個“口”中間一個“犬”字。那么這個四個“口”，“犬”字拿走，對到一塊，就是個“田”，丹田的“田”。實際上那個身體的“體”字啊，那個“曲”上邊，你把這個日頭蓋住，那面是個“田”，是不是??？你從這旁面蓋住，這面是個“田”，兩個“田”是混合再包在一起，它包在一起的原因在哪里？就是兩個“田”互相地，你勾著我，我勾著你。我們的總的那么三個日頭的“日”字，那個“日”字占到中心，那是一個大國，包吞兩個小國。為什么它里頭有兩個主人，有兩個“正”，啊，啊有兩個“王”，那，那一點兒都不錯呀。

不過是，那一個字是我在山東住了一年，就悟開一個日月的“明”字，就悟明白那一個“體”字。那么那個母親，啊，上回不是叫大家拿筆寫出來了嗎？拿筆寫出來不是一個“

”字里頭，兩邊點兩點？啊，那就是天上的個母親，上下獨(dú)立的一個母親。那個“中”，千言萬語不如“守中”嘛?！笆刂小?，誰來守??？那就是那個“

”字里頭兩邊那兩點，它來守。實際上都沒有離開“火”。

第三講是講的三個母親，那個大炁那是包括了萬物，天地的母親都在那中間哩，都在它包括著哩，它真正是一個大爐。那么第二講講的是“谷”，是不是??？那個“谷”，為什么那么講“谷”，那個“谷”字很清楚嘛。那個“谷”字上邊是個“火”，下邊是個“口”，那不是很清楚？那么，為什么第一講講“火”，就是那一天剛停電，那我說今天停電，那么我就講“火”，是不是啊，離“火”能行嗎？你看看哪一樣離開“火”能行。

在古代的，王常月祖師在北京開“七方戒”，那個時候剛剛是康熙掌權(quán)著哩。那么他不信道，他就把，那時他信佛，他把道人都攆出白云觀。后來去一個出家修行人，跟知客說，你到王那塊兒，我們，叫我們搬走可以，我們的東西叫拿不拿？他就說，你的東西都拿走嘛。那就好，請王給我寫個“火”、寫個“水”，左手寫個“火”，右手寫個“水”。那么他當(dāng)時不知道，就給他寫了個“火”、“水”，說那我們的“水火”拿走了。說，哎你拿走。京里頭、全國控制了三天沒有水火。這么他才到盧溝橋底下才親自把道人搬回去。打發(fā)大臣去，去了幾回，不回。主公叫我們走的，主公不來，我們不回。那個時候是康熙受戒，所以我們第一講就是講的“火”。“火”最后下邊搭個“口”字，是個“谷”。

那么我第一講講得很明白了吧，是不是??？我們的本身不離道，離道不是身，道理離開身就不為道。我們今天第九講，講的“回光調(diào)息”，還是沒離開它。那么大家調(diào)息，調(diào)呼吸，他們都是調(diào)的這個呼吸呀，閉息呀，咋么著，咋么著，啊，那是《太清元道經(jīng)》說的，“減半息增半壽，從減息到無息，大致成功”。人家說的是，大家都知道，“呼接天根，吸接地根”。呼是從我們五臟里頭的真正的元炁往外出，為呼。那么吸，呼為什么要接天根？呼至息間，那個息是什么？胎息。那個呼要呼到那個胎息里頭。呼至息間，呼至天根，吸至地根，那個吸沒有先天的元神領(lǐng)導(dǎo)太空的元炁，如果那個元神不能回來，你光有呼沒有吸。等你的呼，元炁出盡，死。對吧。有呼沒有吸不行，有吸沒有呼，那個息不能存在，呼不離吸，息不離呼。

那么我們今天講的是調(diào)息，人家不是調(diào)后天的呼吸的吸，人家是調(diào)先天的元神的那個息，什么時候能調(diào)整那個息，能慢慢地那個呼到息的那個胎息之中。老君爺有一個胎息，那么，胎是元神的宅子，胎是元神住的府舍，元神是息的主人。胎是息，是元神的住宅，那么元神又是那個息的一個主人，那么息又是胎的原理，息是胎之源嘛。沒有息，沒有呼，沒有這個息的話，胎不能成。沒有胎，沒有那個胎息，元神沒有住的地方。那么息沒有元神，它沒主，是不是？胎不離元神，元神不離息，息，那么胎，息就是胎的原理、原旨、是它的源物。

那么調(diào)息是調(diào)內(nèi)息，而不是調(diào)外吸。前天講的那個閉息，是它自然而然地，呼到胎息中間，胎一成胎，那個炁，那么，《陰符經(jīng)》就是，那個呼就是息附到那個胎上邊。附是隱藏，藏到那個胎的上邊，胎離息不能成胎。所以三個東西誰也不能離誰。

那么回光兼之調(diào)息，是調(diào)先天之息，一是，那么，那么調(diào)息。那么呂祖爺就是說的這個調(diào)息，只要你真心實意地慢慢地純心，遇著師父給你們講著下，下手的地方。反正你們年齡大的人，先從后天下手也可以。先從中周下手，天地的炁慢慢地也回轉(zhuǎn)。從先天下手，能行不能行哩？也能行，不過是慢，老人慢得很。先天的息不離中周，中周的息不離下田，下田的，后邊的息，那是父母生我們的時候，那塊留的有一點先天的真東西，先天的炁也在那塊兒留的有。

上邊前幾講都講得很明白，日背后就是月光，月的前邊就是日光，日月是一個整體。那么拐回來，那不是前天說的那個壬癸嗎？壬屬陽，屬虎，生南方離卦；癸屬陰，屬龍，生的北方坎卦，實際上那個坎離，實際上就是壬癸的北方一個整體的水，它不分，因為它，五行要生八卦嘛。

八卦是衍道的，你懂的道，你先把八卦知道。那個周易，周易就是衍變八卦，衍變大道。拿那個八卦，把大道一點一點地都說明了。那么我今天，我十三歲、十四歲學(xué)的周易，但我學(xué)的雖然說早，學(xué)得不通，不過是能多少能知道就對了，它的變化、隱藏，能知道就是那么回事。

未曾調(diào)息先定心，必先養(yǎng)炁，大圣人視神炁之交。未曾調(diào)息，先養(yǎng)先天的真炁。那么養(yǎng)這些大炁，養(yǎng)炁，那么，呂祖爺?shù)摹栋僮直罚^一句就是什么，養(yǎng)炁忘言守，降心為不為。要想養(yǎng)心，必然把心里東西、腦筋里東西全部洗凈?！巴允亍?，大家都講那個閉關(guān)，是不是??？呵，你閉關(guān)閉的什么？常常地手機(jī)在兜兜里裝著哩，你在那閉關(guān)，鈴一響，嘎嘎嘎，噢，趕快接，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，又得半個小時說，那你閉的什么嘛？前面他們閉關(guān)的人來的，手機(jī)拿著的話，我說你要手機(jī)，那就是你修道的阻點。因為他趴地下磕了兩個頭，我才批評他，是吧？我一般人我說你干什么，我傷你做什么，是不是??？

那么要想養(yǎng)炁，必先定心，心定不住，修道是白修，你在那兒打坐，坐什么？前天，啊，我們當(dāng)家的都說過這個話，未曾在那打坐哩，人在這打坐哩，心里算豆腐賬去了，哈，算這個賬那個賬。如果你把這個元神抓不住，在那打坐是白坐，沒有用。

你在這坐住，為了養(yǎng)炁，那么元神一走，你知道把你身上的很多的精華都帶走了。前天講那一句話什么，“機(jī)在目”嘛，一身的精華都在眼睛上哩，我們?nèi)淼木A都注到眼上，后天的東西是后天的呼吸，后天的精華都在兩個目上哩，那是《黃帝素問》這上面，上面說得這么要緊。為什么我要跟你講那？所以傷害眼睛那就是傷害你一身的生命。

現(xiàn)在有好多人，都拿那個電視黑明晝夜不離，你不知不覺，你眼睛可都瞎了。甚至于過去現(xiàn)在，老人都是打牌，現(xiàn)在我一個朋友，兩個手拿，拿不住東西了，我們說的這個是個外來。那么未曾打牌，你心里要那一張，你心里一心的力量全部都用到那個手上，哎呀，是不是那一張？那恨不得把命都用上，都要拿那一張牌，你那要知道傷害多大力量。

有些人，我們十個道士，九個會下棋的，最好不要下，下棋最傷腦筋。那么以前我也學(xué)過，我學(xué)過，我跟大家也吹牛，你能戰(zhàn)過我的棋，考不上第一，也說不到第二。原因在哪里？未曾下棋你先掌握對方，看對方善用什么，他擅用炮，你不管拿馬拿炮你給他把炮換掉，你把他兩個炮換掉，他沒招了，他只有輸，那是下棋的重要。

我們這里樣子哩，這也是也用我們必要，要最用的東西，就是元神，元神一出去，趕快收回來，你不然的話，你想成道去，不可能。那么底下要經(jīng)過日月的動蕩，我們煉什么？煉天地之炁，天地已經(jīng)讓位了，讓給坎離了，坎離誰在中間？坎離就是代表日月的水火行動。坎屬北方水嘛，離屬南方火嘛，那么日屬火，月屬水嘛，這不是說的，再講得清楚，怎么清楚啊？

我們本身上的日月，我們有四個日月，有兩個天地，外日月交光，內(nèi)日月交精。拐回來，外的日月交合內(nèi)的日月，內(nèi)的日月符合那外的日月，我們在哪塊兒？就在剛才寫的那個大“器”，成了大“器”，是它的知用。

那么我們這一章，大概是，啊，是結(jié)合那么我們前的幾章，那么第一講的是“火”，第二講的是“谷”，第三講的是三個“母”親，第四講的是“體”中包天地，第五講的就是生死，“河圖洛書”，第六講的是“天心”。那么“天心第一”章都跟你們大家說明白了。

不管你咋么煉，我們從天心下手，天心居日月中，天心在日月的中間里呀，在天地的中心吶，你朝著哪里跑嘛？我在中心把天和地都拉回來了，我在日月的中心，我把水火都抓過來了，你水火都要?dú)w我，那么我們煉不就是煉性和命嘛？

那么第七講，“元神”和“識神”，我們?nèi)松砩嫌袃蓚€神，識神一當(dāng)家，元神不當(dāng)家了，原來我說過，要想人不死，除非先死一個人。那死一個人，我還修什么？死的那個識神，識神一死，識神一死，元神當(dāng)家，只要元神一當(dāng)家，你就把一切的事情都放下，它會領(lǐng)導(dǎo)你走到老君爺住的那個地方，會能達(dá)到你的最高的目的。那么釋迦佛說過啊，“置心一處，無事不辦”，就是我們的心太多了，這個心，那個心，心不歸宗，不成一個整體，元神不當(dāng)家。

那你，一些問我，那你知道嗎？你煉到了嗎？或者有時你到我那個大隊里問一問，很近，都能知道。在三年以前，我跟我的知己的朋友，知己的學(xué)生，跟隊里，都說過，到丙午年，離丙午年還有三年，我跟他說，到丙午年，有多少地，那么你前年先把麥子，所有的地，全部都種上，到麥子一熟以后，一切的東西全不要種，所有的秋都不能熟。那么這個話，我大隊的書記相信我，第一隊的隊長相信我。那么大隊的隊長是一隊的，那么全村的書記也在大隊哩，在一隊哩，他們?nèi)齻€人相信我。那么我為什么跟他說那一年不要種秋？麥子熟了以后，那么一隊的一顆秋沒種。

那么二隊的也跟我是個朋友，光在有水的地方種了幾畝，山上的地都沒種。最后咧，那個秋長得很旺、很好。那么天花就要快出來，須須子都出來了，天花一出來，玉米就能熟一半。后來人家一隊的一下子，群眾把隊長、書記罵得都不出來了嘛，不敢出來了嘛。說老張是你爺?shù)膯幔渴悄愕膯?？是你祖先的嗎？你都聽他的話，你看人家的玉米都長這么高了。那后來一連二百個，兩百個日大旱，所有的秋，遍地的秋，有水澆的地方，連水都沒有吃的了，你哪里還有澆地嘛！我們國家二十八個省，旱了二十六個半，世界上有好多國家都沒有水吃，都是拿水運(yùn)水，拿飛機(jī)運(yùn)水。

那敢說你知道嗎？提前，多少朦朦朧朧好像有知道。丙午，丙屬天火，午屬地火。天屬火，地屬火，除了麥子能熟。麥?zhǔn)菍倩?，它那個麥根，你水往下滲，它這個麥根能攆上這個水，你水滲得多了，它這個麥根能扎一丈多，一兩丈都之深，所以麥子能熟。最后了，全國的秋一點都沒收啊，是不是??？那么，最后了一隊的怎么說，那怎么辦？我說我首先跟你說過有蕎麥籽嗎？所有的人全部歸山，挖地種蕎麥，蕎麥四十五天熟，就那一下子熟了幾十擔(dān)蕎麥，蕎麥又把他們照顧了。

所以只要能大家，能把心置到一處，你煉到的程度上，沒來的事情全部知道。我回河南，把我那個大隊，三千多口人連一個都沒餓死。我們那北邊村子里，十九戶人家餓死的兩，有兩戶，還有三十多戶人家的話，餓死的丟下一個小孩。所以那個時候，你知道不敢說，這是真的。

為什么我今天講這個？我就是跟大家說明這個原因，只要你下功夫，沒來的事情全部都知道。所以我跟大家說，這是我一點個體會。那么今天，那么“元神和識神”一講。那么天入地中，神入炁中，日精月華共成一體。那么說日精是日精，月華是月華，日精也是華，月精也是精。男女都有精，都有血。那么我們男的有精沒有血嗎？我們這個炁，你把手上割掉、割斷，只要你炁不絕，這個血只敢往外流，什么時候流得沒有血了，炁就絕了。炁血精華，精、華、月華都是炁化的。男子炁化精，女的炁化血，精血是一個整體。

那么我大概地，把這一篇這么幾天的事情總結(jié)了一下子。下邊我就把這個原文原題，一邊念一邊跟大家理解一下子。你們帶筆記的話，把這幾個講，一共有九講，你們把它記一記。沒記的話，你們可以拿這個原文，在這兒大家抄寫一下子，抄寫一下子，你見書能懂。

那么“回光調(diào)息（第四）”?！皡蔚墼弧?，呂祖說了，“宗旨只要純心行去，不求驗而（自驗）驗自至”。只要你把這個《太乙宗旨》領(lǐng)會，你慢慢地純心行持，不求效驗而效驗自到?！按蠹s初機(jī)病痛，昏沉、散亂二種盡之”。我們大家修道，他不打坐還不瞌睡，一打坐就瞌睡了，這也是你的德行，也是你沒有找著正法。只要正式的《太乙宗旨》，你明白了，慢慢地純心行下去，你不求驗，那個效驗自然而然地到。

那么昏沉、散亂是兩種?！皡s此有機(jī)竅，（不）無過寄心于息”。那么，想調(diào)整這個呼吸，有辦法，你這個神思要跟你那個呼吸。那么我有這個呼吸，那么有人專一的數(shù)息，是他們講，不要數(shù)，你數(shù)是用心。你用你的神光，慢慢地看，通過靜。

有些人問咋么個靜?。抗?，那你一身的散亂的東西，你怎么能靜？那么那個靜、清，就是清理腦筋、心臟，所有的一切的東西全部放下。不著萬物謂之清，那么，不留萬物謂之靜，一念不起是真靜。那么你在這打坐，又是這個想法，那個想法，一切的想法把你的神思擾亂了，那你怎么能靜？達(dá)到真清、真靜，達(dá)到那個真靜那個環(huán)境的話，你再看你的身體那個炁，你再看你下元那個炁，它就像一個東西哇哇地收，直接出、收。那么男子那么收得很小很小，那么女子也感覺了，女子你下邊的水火兩個路的話直接朝一塊靠。

那么你敢說你能知道女的嗎？女的跟男的一樣。我們未曾，一靜的話，我們的水路、火路完全朝一塊出，就像一個東西硬朝一塊靠，很清楚。靠到最后的話，就感覺有一股炁，直接從沖脈，從沖脈直達(dá)上，直達(dá)天頂，那這都接住你的這個先天那個精華。

“寄心于息，（息者自心也，自心為息，心一動而即有氣，氣本心之化也）”，息者心之所變，那么心息一動就有氣，氣本是心之化。心，你往往現(xiàn)在西醫(yī)一調(diào)整，哎，心臟不動了，那就斃了。只要心臟跳動就有氣，氣是心之化。我人念，我們?nèi)舜蜃?，這個思念最多。“（吾人念至速），霎頃一妄念，即一呼吸應(yīng)之”。那么這個念多，沒辦法從心上下手，沒辦法下手，找不著。你能看著你自己心上那個呼吸，你看但你不要用，你一用，那就是識神。你在上邊靜，靜到極點，你……

前天沒說嘛？通過真靜之天，你只管看就對了。這一句話是，是人家外蒙那個喇嘛，老修是喇嘛，他說通過老子、莊子，達(dá)到真靜，你只管看就對了。你看得長遠(yuǎn)的話，真理，真理收入到眼睛里。那么釋迦佛，祂就是看真理，真理反映到眼睛里，祂成了釋迦佛的領(lǐng)導(dǎo)。那么還有耶穌教，祂也看真理，看這個道理，這個真理就是道?！霸袷刂小蹦莻€“中”就是無極，無極就是道的外體。那么你能看真理，真理反映到眼睛里，那祂成了喇嘛教的教主了。耶穌教也是照樣，看我們這個道理，祂是太初的人，那么這個道理反映到祂眼睛里，那么祂成了耶穌教的教主了。

我就看了這一篇文章，《太乙金華宗旨》，有老修的一篇文章，我就從那看了，這么一切的道理都反映到眼睛里。那么，眼睛里一凝固，不用問，已經(jīng)逃脫生死。那么邱祖爺不是說，只要人保護(hù)回光，可以了生死。

那么，念，“（故內(nèi)呼吸與外呼吸，如聲響之相隨，一日有幾萬息，即有幾萬妄念），神明漏盡，（如槁木死灰）如木槁灰死矣”。就是看，往外看，往內(nèi)看的人很少，由生到死都是往外看，沒有人往內(nèi)看的。等那個，我們的元炁、元神消散完，那就在世上不能長遠(yuǎn)了。

（“然則欲無念乎？不能無念也。欲無息乎？不能無息也。莫若即其病而為藥，則心息相依是已”）。欲無念嗎？不可能。欲無息嗎？也不可能。有多少息，就有多少妄念。那么不能無息，也不能無念，但治，治它的方法，在調(diào)，在心息相依。那么，心里跟這個息合在一起，你動我看，我不隨你，你隨了它，那又成了它當(dāng)家了。你呼吸我就光看著你，我看的時間長了，我這個真意，真正的元神真意，無意中間都加到那個息的中心去了。

那么，剛才說的天入地中，神入炁中嘛。那這個入炁中，到底是入這個身體的這個炁嗎？身是炁之府，心是神之舍。實際上，我們剛才就說，有兩個天地，我們的元神實際上在你先天那個元炁，在那個大海之中那個炁，那個炁。你這個是后天的氣。我先天的炁有一百倍，你后天的氣還不到十倍、二十倍，你后天的氣看著這么大，跟先天的炁差得遠(yuǎn)的很。實際上，我們的元神直接加入到那先天的元炁。

先天的元炁有多大么？大者就像扁豆粒這么一點，大者包天地，小者黍米可藏。一大的話，把天地萬物都包到里頭了，那么一小的話，道藏黍米嘛，那么有針尖這大一顆米珠，我可以藏到里頭。是那個炁，先天的元神是藏到那個炁。那么，我們?nèi)绻麩挼胶筇斓脑?，也可以元神往下看，不自覺地它那個炁就把神包住了，炁包神外，自然而然地?zé)?，煉成一個東西。

“故回光必兼之（以）調(diào)息，此法全用耳光。一是目光，一是耳光。目光者，外日月交光也；耳光者，內(nèi)日月交精也”。這就這個原文就是那么，外日月交光，光與光交；內(nèi)日月，精與血交，精與精交。我們有兩個天地嘛，外天地，內(nèi)天地。它不是？人要知道有兩個天地，四個日月。

那么精即是光的凝定處（“然精即光之凝定處，同出而異名也”），那么精原來是水。只有那個光，上一講不是那嘛，一百天以后才是神火，光一回就是火候。因為有好多人沒煉到，把這個精沒煉化，后來一點一點地都失敗，所以你沒煉到時間，你不夠三百六十火候。有些人專一地數(shù)息，數(shù)息數(shù)三百六，錯了。你只要日月轉(zhuǎn)一天，不用問，它就是三百六。數(shù)息那是叫你數(shù)的是天地三百六十五天，數(shù)息也是大家的解釋。我們數(shù)息你只顧地心里數(shù)去了，你不數(shù)它也是照樣。只要你的元神，跟著你的炁，它上你就上，它下你就下。拐回來再說，你元神如同泰山穩(wěn)如不動，不能動。那么，你跟著它動，那你就成了，真主變成奴隸了，你跟著它了嘛，你主人就隨了奴隸那個形式了。

總的來說，（“故聰明總一靈光而已”）一靈光，一靈真光而已。打坐完全靠的這一點靈光，“坐時用目垂簾后，定個準(zhǔn)則便放下”。那么，打坐的時候，安安然然，調(diào)整好以后，炁、身體穩(wěn)定了，炁平衡了，然后不要往外看。往外看，容易外走；往內(nèi)閉目，容易昏沉。垂簾，那么兩個簾子往下一耷拉，剛看見鼻子?？匆姳亲樱灰⒁獾奖亲?，把它放下。心，真神又住元宮，又住到天心那個元宮，你不要動。

“然竟放（下），又恐不能，即存心于聽息”。那么目光、耳光，耳光是聽，但聽，聽其無聲，看，是看其無形。你看，看誰呀？以太空為主，都看著，昨天我沒說？你走到那個位置上，不知道自己有多高，好像有幾百丈高往下看。有時候，那低得好像很小很小的，就像在一個大氣球里頭樣的，雖然說是很低、很小，那么往這個氣球里頭圓圈看一看，無邊無岸的看不清楚，看不到邊。就是那朦朦擦擦，說白不白，說霧不霧，是那個光。有時候它自動地，你心里一靜，那個光里頭開始，紅的黃的藍(lán)的白的，還有一些說惡東西嚇你，還有說發(fā)現(xiàn)一些美色的東西，美女叫你看，它嗚跑了，你的眼睛不要跟著它，你直接盯住你那一個白光。就像那個喝水那個杯子一樣，就像一種冷水，放到杯子里頭，冷冷清清的，是那個光。

男子是那個光，你盯住它不動，不管它一些光怎么跑，怎么變，你不動。你心穩(wěn)定不動。不動以后，一點一點的這個白光，就把一切的光都吃掉了，沒有了。那么，你靜的越大，這個光越大。等你心里一動，那個光呼呼地小的，就沒有了。

那么，女的是什么光？是紫色光，她有三種顏色，說紅不紅，說黃不黃，說白不白，是那種光。它的光再多，你不要動，它出些什么東西，出狼啊虎啊豹啊蛇呀，你不要害怕，你知道它是個假的，你心里一靜，馬上它就會把它吃掉。

我因為這個光，因為我走過這個路，我才跟大家這么樣子說?！耙皇嵌?，一是目光”。耳光是聽，目光是看。但看，看其無形，有形都是錯了，都是錯的。聽其無聲，那個雞抱卵，就是拿耳朵聽，拿心聽，那個心領(lǐng)神，真炁能入到那個蛋里頭，它才能抱出卵來。

那么，（“息之出入，不可使耳聞，聽惟聽其無聲，一有聲即粗浮而不入細(xì)，即耐心，輕輕微微些”）。心入細(xì)，即耐心，微微輕輕，微微的一些，愈微愈放，“愈放愈微”，微者愈，“愈微愈靜，（久久）久之忽然微者遽斷”，到這個時候，一切的氣都斷，此真息出現(xiàn)了。原來是后天的呼吸，你讓它，不要那么，你越靜，那個氣越小，越小你越靜，靜到最后這個氣偶然斷了。那么有一個學(xué)生是東北吉林的，在山里頭住的沒多長時間，他就感覺，哎呀，師父好像沒有氣了。他就是越靜越靜，靜到最后，氣就綿綿不絕，好像有，好像沒有。那是玉皇爺?shù)摹缎挠〗?jīng)》是那么樣子說的。

那么，元神一發(fā)現(xiàn)，心體可知“（此則真息現(xiàn)前，而心體可識矣），蓋心細(xì)則息細(xì)，心一則動氣也，息細(xì)則心細(xì)，氣一則動心也。定心必先之養(yǎng)氣者”，上邊都說了，我把這重要的都抄了，“亦以心無處入手，故緣氣為之端倪，（所謂氣之守）所謂純氣之守也”。子輩要明白這個氣，氣守即是心守。那么這個“動”字不明，就是以線索牽動（“子輩不明動字，動者以線索牽動”）。我們的手身腳，都是內(nèi)里邊那個主人牽著，叫你怎么動你怎么動?！把约粗谱种畡e名也，既可以奔（走）趨使之動，獨(dú)不可以純靜使之（其）寧乎”。

純靜使其寧，就是你們煉數(shù)息、煉閉氣，寧拿這個氣憋住不動，不能那樣子，只能使其，它自然而然地安靜，越安靜氣越小，氣越小越安靜，不是叫你閉氣?！按舜笫ト?，視心（神）氣之交”，古來的圣人就是視，就是看，就是拿這個神看氣，神入炁中，不知不覺地神在炁中，自然而然地那個大炁凝結(jié)。神入炁中嘛，大圣人就是以這個方式。便立方便（“而善立方便”），你可不要強(qiáng)勉，“以惠后人也”。

丹書常說，“（丹書云：）雞能抱卵心常聽，（此要妙訣也）”，這是真正之訣。“蓋雞之所以能生卵者，以暖氣也。暖氣止能溫其殼，不能入其中，則以心引氣入其（內(nèi)）聽也”，聽其自然，那么，“一心注（氣）焉。心入則氣入，得暖氣而生矣”。故母雞雖有時出外吃東西，它常常地那個母雞，養(yǎng)雞的時候都看著，你抱卵的時候，雖然說，它離開那個窩了，它在那面吃，它兩個，它吃著，它的耳朵側(cè)著聽，始終它沒有離開。這個事情就是說明，我們出家修道，始終不離。

有些，前天有人問我，有沒有收功？咋么收?。课揖托α?，出家修道沒有收功。那么到什么時候休息？非等你成了大道，粉碎太空，那個時候才有大休息。但你們出家修道，這么煉功咧，收功啊。是收功，你忙著咧，把這個身體休息。實際上你的神和氣定到天心里頭，沒有休息，只能等到成功，才有休息。

那么它用耳，側(cè)耳勢之，它是未嘗少息，它沒有間斷，神之所注，未嘗少息（“故母雞雖有時出外，而常作側(cè)耳勢，其神之所注，未嘗少間也，神之所注未嘗少間，）即暖氣亦晝夜無間（斷）而神活矣。神活者，由其心之先死也”。心死，不是說，死如槁灰。是死掉一切心，一切的心都去掉。專用一心，專一悟道。什么時候成道，才能有休息?！叭四芩佬?，元神（活矣）即活。死心非枯槁之謂，乃專一不分（二）之謂也。佛云置心一處，無事不辦”。剛才我就說，只要你把你的心，純心在一起，沒來的事情全部知道。

“心易走，即以氣純之，氣易粗，即以心細(xì)之，如此而心焉有不定者乎”。你就照這樣子，你心息越細(xì)越好。時間長了，哪有心定不住的。反正這一次，跟大家說一說，這一次講得太明顯了。只要你是打坐修道人，你慢慢地按這個書上去做，按我講的去做。你的氣下來猛了，哪塊兒疼，你知道錯了，你趕快回轉(zhuǎn)過來，不要從那再下來。下來猛了，壓住哪個氣，哪個氣疼，壓到哪塊兒成了積塊，成了瘤子，你知道錯了，趕快回來。你原來有病，有瘤子，你就要看，那么，你要用舌根在那塊兒撥動，你的眼睛往那看，時間長的話，它定在把它燒化。那么好了幾個肺癌，我就知道這個原因在哪里。

那么“大約昏沉、散亂二病（兩種），只要靜功，日日無間，自有大休息處。若不靜坐（則）時雖有散亂，亦不自知”。那么，“既知散亂，即是卻（散）亂之機(jī)也”。就是昏沉兩個問題，“昏沉而知”，那么達(dá)到昏沉的時候你心里知道，有元神在?！盎璩敛恢保鞘羌兪腔璩?，是魄用事。去此的千里，一個昏沉知道，一個昏沉不知道，“（昏沉而不知與昏沉而知，相去）奚啻千里”呀，“不知之昏沉，（是）真昏沉也。知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣”。

“散亂者，神馳也”。散亂是神跑了?！盎璩琳?，（是）神未清也”。人思考越多，思慮不止，神不清。那么你思慮，考慮多得話，神就要昏沉?！吧y易治，（而）昏沉難醫(yī)”。（“譬之病焉，有痛有癢者，藥之可也。昏沉則麻木不仁之癥也”）昏沉全是麻木不仁，那么昏沉麻木不仁這種癥啊，不好治?！吧⒄呖梢允罩?，亂者可以整之。（若昏沉則蠢蠢焉，冥冥焉）”若昏沉純是陰魄當(dāng)家。（“散亂尚有方所至，昏沉全是魄用事也。散亂尚有魂在，至昏沉則純陰為主矣”）散亂尚有方治，昏沉全是魄之用事。 散亂可以有魂在，至昏沉全是陰魄用事。

“靜坐時欲睡去，便是昏沉”，打坐的時候，一打坐，就想睡，那就是昏沉。那么這一句話，我知道在華山，古代的有一個老人在那打坐。他怎么說，哎呀，以前他不吃葷，最后咧，他常常地下山，買，一買一十、二十斤。他就說，他說吃肉沒關(guān)系，與打坐無關(guān)。哼，我見了說可以嘛，吃肉、吃葷，打坐是沒有關(guān)系。那么一個問題，吃素的人，我坐到那，不到二十分鐘，心里清氣上來了，神光清凈，清清涼涼的，快。吃肉的人，你得一個多小時、兩個小時昏昏沉沉、昏昏沉沉，只敢那個清氣要不來。你走到那個吃肉的人跟兒去，陰天下雨你聞一聞，離很遠(yuǎn)，他這個身上那個渾濁氣腥人，腥氣撲鼻。你走到那個（吃）素人跟兒去，沒有，清清涼涼的。

那么，大家有看見過那個，李翠蓮游魂，王全進(jìn)瓜，那么李翠蓮進(jìn)到陰府的時候了，那個鬼卒帶著她，那么一些惡鬼、那么一些惡狗，臥到那穩(wěn)穩(wěn)不動（紋絲不動的意思）。她說那個狗過來，她害怕。他說善人走到跟兒去它穩(wěn)定不動，而且它搖頭擺尾歡迎你。那是什么意思？它因為你身上食素，沒有葷氣。那么吃葷的那個惡人，老遠(yuǎn)地那個惡狗起來，爭著咬，那就是王全進(jìn)瓜，那么李翠蓮上吊，那么有那么一回事。

那么清晨，早上，就是三點到五點中間，再那么十點，那么亥末子初，十點的末尾交上十一點那個位置上，大家能靜坐半個小時或者一個小時最好。那是混，那么，正是大混沌，陰陽平衡，在那個時候，你能坐上一半個小時，或者是到十二點，十二點是天開，那么丑時是地開。那么寅時萬物發(fā)生，天地的陰陽之氣完全混淆到一起，那么天地的萬物都要發(fā)生，我們?nèi)松砩弦膊焕?。在那個時候，能靜坐一、兩個小時，就要超過一天的時間。甚至于，你真正能達(dá)到那個時候能靜坐一刻之鐘，能奪一年的氣候，能把這一年三百六十天的氣候都能奪過來。為什么有七天的陽壽，我一邊真正地靜坐，我一個小時我都能把一年的氣候奪過來，是不是？它有這種道理。這個話是老君爺說的，而不是我說的，是不是？我都按照書上講的。

那么清晨打坐，一坐就要昏沉，起來散步，等神清再坐。（“卻昏沉，只在調(diào)息，息即口鼻出入之息，雖非真息，而真息之出入”）等到調(diào)息的時候，息息直至口鼻出入。那么口鼻出入，雖然不是真息，真息在出入的背后。那么，口鼻的呼吸也帶走了先天的呼吸。元神出去，不能，那么識神一走，就把元神的真東西也帶走了。是么，后天的呼吸內(nèi)里邊藏的有先天的呼吸。

“真息之出入，亦于此寄焉。凡坐須要靜心純氣。心何以靜？用在息上。息之出入，惟心自知，不可使耳聞。不聞則細(xì)，細(xì)則清，聞則氣粗，粗則濁，濁則昏沉而欲睡，自然之理也。雖然心用在息上，（要善于會用）又要善會用，亦是不用之用，只要微微（地）照聽可耳”。那么，你們大家都知道數(shù)息，就是你把心用到這個呼吸上了。雖然說這樣子說，你不要用到它，你動我只管看著你動，你往里頭一看，那個肺的呼吸，肝的呼吸，看得清清楚楚的。它們的一呼一吸，一呼一吸，它這個氣都扇到底下了。一會兒，就把你丹田扇得、燒得受不了。那我都經(jīng)過，但你用它，后天的東西不容易使。但你要守先天的那個子時，正子時，你心一靜，你看著它那個呼吸，在下邊慢慢地扇動，要不了三五個呼吸，那么你的子時呼呼叫地往回跑。如果你在丹田里下手，它就歸回丹田。你在黃庭宮里下手，它就歸黃庭宮。那么，你在先天里下手，它自動地跑到先天，那你何必要找它？那么，你回，要耐心。事來則應(yīng)，事去則靜。你一來了，我應(yīng)，我一應(yīng)，你回來，回來我就靜。你不來，我不動。

那么，你靜，動是武火，靜是文火，實際上動是采藥，靜是煉藥。但這個話又說出來了，先天老，祖師爺說的，言采藥者大謬，大錯而錯。沒有采法，你采誰呀？你往哪里采呀？那么日月精華都在我本身上哩，那么我就在這的話，日月精華都屬于我了，我不動，日月精華不動。你往哪里去采？所以那么，有譚真人在這個《金華宗旨》上作了一篇文章，就是說千佛萬祖，千言萬語無非叫你知道性光。這么多的佛祖，這么多的書，這么多的言語，就是叫你知道性光?！靶怨舛选薄捫哉呔褪菬捤?，煉命者也是它，采藥者也是采它，修成正果者還是它。我就是看這么多書，就是看到祂這一篇文章，偶然間明白了。這么一明白，所有的書看了幾十年來沒弄清楚，就祂那一篇文章說清楚了，一清楚，所有的書都明白了。

那么，我就給譚祖，那，確實，那頭沒磕爛，也差不多了。心里明白了，就從那塊兒明白過來。修性也是它，煉命也是它，采藥也是它，修成正果，修成，成仙得道還是它，這就是《金華宗旨》有十七個注著哩，我只采用六個，現(xiàn)在我把（它）都剪斷了，只剪斷三個。有譚祖的，有張三豐的，有靈祖的，三個，只要你看《金華宗旨》，你懂得，你坐不了一百天，馬上靈官爺派人保護(hù)你，一點都不錯。只要你按這個辦法修道，你修不了三個月，就有人保護(hù)你。就像一個人常在你跟兒去，一點都不能錯。

那么，大家都知道，那么“微微（的）照聽”，照就是看，聽就是耳光，看是眼睛，聽是耳光。實際上耳光和眼光是凝在一起，是它自己?！按司溆形⒘x，何謂照？即眼光自照。目惟內(nèi)視而不外視，不外看即惺惺也（不外視而惺然者），即內(nèi)視也，非實有內(nèi)視”。何謂內(nèi)聽？用耳光內(nèi)聽。“（何為聽？即耳光自聽。）耳惟內(nèi)聽而不外聽，不外聽而惺（惺）然者”，不外聽不外視?！凹磧?nèi)聽也，非實有內(nèi)聽。聽者聽其無聲，視者視其無形”。大家看著有東西的東西，都是錯的。真正你的靈光發(fā)現(xiàn)的話，那個光，一切的東西吃掉的，都沒有了。就等于一個太空的天地，萬里無云，但你真正的入靜，不知道在哪個大海上坐著哩，還不是在山上。那你坐的位置也不知道，那是真正的達(dá)到靜。

前天我們說了，只要你入大靜，我可以說，大靜的時候就像很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的那個云彩，有聲音嗚嘟嗚嘟地往上漲，有白云有黑云紅云黃云，五色云彩都有，往上起。那么，從天邊上起，嗚嗚嗚，歸到中間來一合攏，什么都不知道了。有些人問怎么入靜？那是入大靜。小靜夯（音譯）有呼吸，夯（音譯）沒有呼吸，這是小靜，小靜能知道。因為你一停止呼吸，你沒絕脈，氣沒絕，在內(nèi)里面呼吸呢，外邊沒呼吸了，這個小入靜。那么說，一昏沉，啥也不知道了，那是你睡著了。前天一個小孩，他（說他）入靜了。我說你那個靜，你不如睡覺，睡好了，再起來，你明明是睡著了，昏沉啥也不知道了，哪能是入靜？

“（目不外視，耳不外聽，則閉而欲內(nèi)馳。惟內(nèi)視內(nèi)聽則不外走，既不外走，又不內(nèi)馳，而中不昏沉矣，）此即日月交精交光也（者）?；璩劣?，即起散步”。早上起來，最好就是清晨再坐，（“神清再坐。清晨有暇，坐一炷香為妙”）神清了再坐。清晨有暇光，有靜坐一炷香最為妙?！斑^午人事多擾，易落昏沉，（然亦不必限定一炷香，只要諸緣放下”），不一定限住一炷香。只坐清凈，萬緣放下，“靜坐片時（刻），久久便有入頭，不落昏睡矣（沉也）”。

那么，今天這一課，一遍又復(fù)講，最后咧，我們可能明天吶，我們大家提出來，你們哩這幾天的知覺的，哪塊兒不知覺的，明天大家慢慢地提一下，提那你的哪塊兒不知道，都可以問一問。另外，我們今天講了以后嘛，我們大家在一起，我們靜坐或者半個小時嘛。大家都在一起靜坐靜坐，靜坐靜坐知道這坐的要求、坐的目的。

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