上邊兒我寫(xiě)了那四個(gè)字(守時(shí)回光)
,要遵守時(shí)間,啊,遵守時(shí)間 ,那最后那兩個(gè)字是回光
。那個(gè)“守時(shí)”也就是遵
,要按照社會(huì)上的講的話
,就是守門員
,守崗的,看大門的那個(gè)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?创箝T,誰(shuí)來(lái)給咱看大門
?下邊兒就寫(xiě)了個(gè)回光
。在社會(huì)上講就是,派你在這個(gè)大門上守衛(wèi)呀
,保護(hù)這么
,這個(gè)一切的安全嘛。要誰(shuí)來(lái)保護(hù)
?就要用那個(gè)回光
。我剛一進(jìn)來(lái),就是昨天講到最后
,不是說(shuō)這
,“回字凝神入氣穴”,那下邊兒還有那么四個(gè)字
,他是說(shuō)的那四個(gè)字
。呃,咱也不糾正那個(gè)了
,反正
,我可知道人家你看,我抄字的時(shí)候
,它這是有
,哪塊兒有個(gè)四?噢
,它說(shuō)“(律詩(shī))一首玄奧已盡
,大道之要,不外無(wú)為而為四字”
。

那么
,修大道,總的來(lái)說(shuō)
,不外乎“無(wú)為而為”這四個(gè)字
,這四字。那么這個(gè)“回字凝神入氣穴”
,他說(shuō)“四字凝神入氣穴”
,那么這四個(gè)字你想想,他是到底是說(shuō)的是哪四個(gè)字哩
?“玉清留下逍遙訣”
,這是七個(gè)字
,它不是四個(gè)字?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!盎刈帜袢霘庋ā?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,就是叫你馳外的心,跑出去的私心
,跑出那個(gè)思想
,叫它回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。那上邊兒不是講那個(gè)回光嗎
?回是收回來(lái)馳外之心
,把馳外的那,跑出去那個(gè)心收回來(lái)
,凝守
,凝守氣穴。你氣血里頭
,那個(gè)神
,回字凝神
,要把這個(gè)神固定凝結(jié)
,永遠(yuǎn)不動(dòng),是入到這個(gè)氣穴里頭
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?墒钱?dāng)時(shí)他說(shuō)的是“四字凝神入氣穴”,我當(dāng)時(shí)也不好意思這個(gè)辯嘛
。
這個(gè)是
,它說(shuō)的是這,“玉清留下逍遙訣”
,玄奧
,這么八句說(shuō)完以后,說(shuō)“玄奧已盡”
,把這個(gè)
,八個(gè)字的,那八句詩(shī)把大道的玄奧都說(shuō)盡了
。那么它就說(shuō)
,“大道之要”,大道的最要緊的
?div id="m50uktp" class="box-center"> !安煌狻保瑳](méi)有超過(guò)“無(wú)為而為”這四個(gè)字
。人家說(shuō)的是修大道
,任何人不能超脫這個(gè)無(wú)為
,清靜無(wú)為嘛。而為的么
。就是那無(wú)為而
,我們那個(gè)《
道德經(jīng)》上說(shuō)就是,“無(wú)為而無(wú)所不為”
,它也是說(shuō)的這四個(gè)字
。但我想來(lái)想去,像我在北京
,在那個(gè)...都拿著北京(印的)《道德經(jīng)》
,跟我這個(gè)《金華宗旨》都對(duì)過(guò),對(duì)過(guò)
,我這個(gè)《金華宗旨》比他們那多了幾句
,他們那個(gè)里頭沒(méi)有我這個(gè)正宗,我這是抄的老版
,他們現(xiàn)在的版
,都是從日本印過(guò)來(lái)。
這個(gè)百日立基第九
,說(shuō)的是一百天
,立基,實(shí)際上煉己
,把自己的
,自己那個(gè)心要煉固定。另外一個(gè)要清洗
,把這個(gè)心上一些雜念
,就是說(shuō)我們腦筋里頭裝那么,從小到現(xiàn)在多大
,這個(gè)每一年
,每一天學(xué)習(xí)的個(gè)東西,都在腦海里頭哩
,我們要把它清洗出去
,連心臟的一切東西,所注想的東西
,全部都要清理出去
,清心靜腦嘛。清靜無(wú)為就是一點(diǎn)東西都不能有
,一些雜物
。等清靜最到極點(diǎn)的時(shí)候,那無(wú)為的東西就發(fā)現(xiàn)
。這是在哪一章上說(shuō)
,這是無(wú)為
,無(wú)思無(wú)慮,清靜
,靜到極點(diǎn)
,就要?jiǎng)印>湍莻€(gè)一動(dòng)中間
,那是真正的無(wú)為
。
無(wú)所不為,這個(gè)句話
,那么老君爺這一把鑰匙
,沒(méi)有開(kāi)不開(kāi)的鎖子,這個(gè)“神”
,說(shuō)“誒
,你真?zhèn)€真神了,你都”
,那個(gè)神沒(méi)有祂不會(huì)做的東西
。無(wú)所不為,沒(méi)有祂做不了的東西
。是說(shuō)的那個(gè)真
,腦筋里頭那個(gè)真神。你再困難的東西
,祂只要一到
,什么東西都擋不住祂。你再空洞的東西
,祂能變成空洞的東西。你再虛無(wú)的東西
,你就是一個(gè)金剛
,一個(gè)鐵石,就是一個(gè)玉
,祂可以鉆到里頭睡覺(jué)
,是不是?為什么《心印經(jīng)》上邊兒說(shuō):入水不溺
,入火不焚
。
我講到這了,我就有一個(gè)故事
,是在華州的南山里頭
,有一個(gè)廟觀,有一個(gè)廟觀
,是一個(gè)老修行在那多年了
,也都知道他是個(gè)修道人
。后來(lái)他走了,尸首燒完了那么走了
,任何人
,那個(gè)廟,都到那住不住
,是你再多的人
,在那也住不住,啊
,都是夜間嚇跑了
。后來(lái)這一個(gè),又去一個(gè)修道的人
,他說(shuō):“那個(gè)老修行走了
,為什么住不住人嗎”?他
,去到那
,一個(gè)廟上,空空蕩蕩的
。另外他看它一個(gè)房間里頭
,有一個(gè)炕,很好
,人家家里設(shè)計(jì)的什么東西都有
。他把他的擔(dān)行朝那一放,把它炕上掃一掃
,就在那打坐哩
。
啊坐到半夜,那外邊兒
,呼呼呼呼呼來(lái)了一陣風(fēng)
。他一感覺(jué)這一陣風(fēng),咝
,呃
,好像感覺(jué)很幽涼的意思,他又想著這又不是鬼風(fēng)
,說(shuō)是神風(fēng)吧
,跟神風(fēng)稍微地差別一點(diǎn)。誒
?大門它閉得好好的
,“哐當(dāng)”進(jìn)來(lái)一個(gè)人,就是那個(gè)出家人,還是個(gè)出家人的樣子
。他在那個(gè)炕上坐住
,他在那面,就站到那門口去
,盯住他
。盯住他,看到天快明了
,雞叫前后了
,他就朝,他就朝他那個(gè)炕煙囪洞里
,那個(gè)燒炕那個(gè)地方
。他看一看,看看
,看了看
,他就走了。后來(lái)這個(gè)修道人一看說(shuō)
,他朝這個(gè)炕里頭看什么
?他在那坐住,閉著眼睛似睜不睜地
,他也不看他
。
等它天明了,他把這個(gè)炕洞一弄
,拿手往里頭扒一扒
,扒一扒,似乎夠著夠不著
,他這好像有
,說(shuō)是灰有兩個(gè)硬疙瘩。他拿那個(gè)炕耙子
,把它摟出來(lái)了
,摟出來(lái)了一看,是四個(gè)元寶
。那過(guò)去元寶,都是有金子的有銀子的
,四個(gè)寶
。他說(shuō):“噢!這個(gè)人
,這么在這一輩子就攢了四個(gè)寶”
。他放到那個(gè)炕里頭,在那個(gè)灰旁邊兒垛里埋著
。他給他挪了
,挪了
,他還拿一邊兒去,丟這塊兒了
。他黑了
,他弄一缸水放那塊兒,另外旁邊兒燒一大堆火
,他在那兒點(diǎn)一堆火
。等到在半夜以前,不到半夜的時(shí)候
,他又來(lái)了
。
他來(lái)了他在這么那個(gè)炕洞里頭一看,炕洞子好像動(dòng)了
。他給他把炕洞子動(dòng)了嘛
,把那個(gè)灰都挖出來(lái),他就趕快往那個(gè)灰里頭
,這刨那刨
,他鉆到那個(gè)炕洞子里頭,這刨那刨
,刨了一身灰
,他一看沒(méi)有了,他就往那狠看
,他看半天
,他過(guò)去就,想兩個(gè)手就抓他
,想要叉他的脖子
。他就說(shuō):“誒,沒(méi)有在那塊兒
,在那缸里呢
,在那缸里頭”。那缸里頭一缸水
,他“噗通”跳下去了
,跳下去,在缸里頭撲里騰騰撲里騰騰
,撈了個(gè)半天沒(méi)有
,他更煩惱,起來(lái)就上去捂他
!他說(shuō):“誒
,那我說(shuō)錯(cuò)了,在那火里頭哩,在那火里頭哩”
。他在火里頭嘰里咕隆嘰里咕隆
,把那個(gè)火也都刨滅了。
這么沒(méi)有了
,那看那個(gè)惱怒的氣兒啊
,就好比,過(guò)去
,一下子把他抓死了
。他說(shuō):“老修行,啊你
,入水不溺
,入火不焚,那你已經(jīng)成了道了
,你還要那銀子干什么
?啊你不趕快到三官爺那報(bào)到去,你還要它做什么
?你現(xiàn)在已經(jīng)成了仙
,得了道了,你還要那個(gè)凡物干啥呀”
?這么他一說(shuō)
,“誒,你過(guò)攏我
,我跟你說(shuō)”
,他說(shuō):“你成了道了,跳到水里頭不沾身
,跳到火里頭火不燒你
,你入水不溺,入火不焚
,你不趕快跑到玉皇
,三官大帝那去報(bào)名去吧,趕快去報(bào)到去吧
,不要它啦”
。這么他趴那兒給那個(gè)老修行,磕了幾個(gè)頭
,呼一陣子風(fēng)到那
,走了。所以
,有些人成了道以后,貪戀社會(huì)上的東西,他舍不得走
。這我們就看到這個(gè)《玉皇心印經(jīng)》上邊兒說(shuō)的是什么
,回風(fēng)混合,百日功靈
。
那么那個(gè)回風(fēng)
,回旋之風(fēng)他們就說(shuō)回什么?就是回轉(zhuǎn)我們這個(gè)光
。為什么那個(gè)
,上邊兒講了嘛,啊
,巽風(fēng)吹到坎上邊兒
,巽風(fēng)往坎的那個(gè)水上的吹,我就說(shuō)過(guò)
,巽風(fēng)吹到水面上
。他們這回光射到坎宮,召收坎宮之真陽(yáng)
。他是說(shuō)的這個(gè)是回風(fēng)
。“回風(fēng)”
,呂祖爺說(shuō)明了
,就是回光?div id="m50uktp" class="box-center"> !盎刈帜袢霘庋ā?div id="m50uktp" class="box-center"> ,就是這個(gè),只要你能把這個(gè)光
,回到你元神住的地方
,不求驗(yàn)而驗(yàn)自至,不成道
,一切的大道都成了
。一切的思慮,一切的煩事
,全部消滅
。所以這一個(gè)回光,你掌握住回光不動(dòng)
,自然而然消除你一些的雜念憂思
。那個(gè)憂思拿什么去擋壓?人家只說(shuō)
,那么回光
,回字就是制魄銷魂
,銷蝕識(shí)神,銷蝕那個(gè)識(shí)神
,這個(gè)回光能把識(shí)神消滅
,能把魄氣,純陰之氣消滅
。
“總之立基百日
,方有真光”,這就我們現(xiàn)在就是目光
,“如子輩尚是目光”
,我們現(xiàn)在是目光,不是真光
,“非神火也”
,也不是神光,一百天以后自然就成神火
。(“非性光也
,非慧智炬燭也”)也不是性光,既不是神光又不是性光
,而最后不是智慧炬燭之光
。炬燭就像你,我們
,為什么我們這個(gè)
,煉到有這個(gè)慧光一發(fā)生,晝夜
,我們內(nèi)外全明
,天地沒(méi)有黑暗的地方。這就說(shuō)那么我們
,所以我們煉這個(gè)光
,從開(kāi)始第三句、第四句
,性命不可見(jiàn)
,寄之天光嘛,說(shuō)的是天光
,那個(gè)光是“金”字
,金光。天
,乾卦屬金
,乾卦屬天,說(shuō)的天光
,就是那個(gè)光就是從“金”字
,從金
,那個(gè)光里頭就帶著金東西。
“回之百日
,則精氣(水)”
,啊,上邊我那個(gè)水字寫(xiě)錯(cuò)了
,上邊,旁邊搭了個(gè)氣字
,(“自足
,真陽(yáng)自生,水中自有真火
。)”回之百日
,只要我們能,這個(gè)光能常常地回轉(zhuǎn)看的話
,一百天
,這個(gè)精水自足。前邊兒兩章不是說(shuō)過(guò)
,只守此法
,那么先天之氣自滿,神光發(fā)生
,意土凝定
,圣胎可結(jié)。意土就是中宮天心
,意土就像那個(gè)宅舍
,把四象完全包括到里頭。
上回我
,咱們第一堂講的話
,不是和你們說(shuō)得很清楚嗎?第一堂講課你沒(méi)來(lái)嘛
。為什么那么
,天一生(壬)水,天三甲木
,天三生甲木
,天五生戊土,天七生丙火
,天九生庚金
。那個(gè)庚金是西方白色,那么我們這個(gè)里頭
,那個(gè)白色屬金
,那么那個(gè)大黑哩屬木
,屬甲木。他們有一個(gè)人解釋
,那個(gè)大黑
,大黑眼球他說(shuō)屬腎。那么我知道
,呂祖爺人家說(shuō)的
,那是中間那一點(diǎn),那是真
,先天之真水
,啊,是水中金
。
但他那個(gè)解釋
,另外一個(gè)他那個(gè)名字,叫什么名字
,我還記在我一個(gè)書(shū)本上咧
。反正有些人是這樣子說(shuō)的,有些人是那樣子說(shuō)的
,當(dāng)然各人解釋的不同
。實(shí)際上那個(gè)白色就是西方的金,那個(gè)大黑球是甲乙木
,金木相對(duì)
。那么里頭那一點(diǎn)是水,真水
,先天之真水
,就是水中金。那么個(gè)火
,它不是兩個(gè)
,兩個(gè)大眼角,左大眼角屬丙火
,右大眼角屬丁火
,它是丙丁兩個(gè)火一陰一陽(yáng)。天生左眼
,地生右眼
。
那么解釋得最清楚了嘛,是不是?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">?那么不管你任何人修道,不管哪一
,佛教
,道教
,不管哪個(gè),禪宗
,密宗的話
,不管喇嘛,儒教的話
。他那個(gè)先天的人
,我可知道,西藏那個(gè)有一個(gè)喇嘛活佛叫...
,人家是真正的得道活佛
,得道的活佛,人家就說(shuō)
,不管你回教也好,耶穌教也好
,天主教也好
,就是西方佛教,連他們喇嘛教他也說(shuō)了
。你們都是看了
老子的《道德經(jīng)》和
莊子《南華經(jīng)》
,和老子的,老祖爺?shù)臇|西
,你們是從那個(gè)里頭看了以后
,祂們那個(gè)東西,反映到你們眼睛里頭
,你們都是太初的人吶
!
祂們這個(gè)幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的話,都是天上最高的神仙
,轉(zhuǎn)入到西方
,轉(zhuǎn)入到外國(guó),人都不敢去
,到那恐怕迷
,后來(lái)七天,就派了很多的得道的神仙
,先到那打開(kāi)局面
,然后祂們才去,到那轉(zhuǎn)生
。這么我才知道五教的真人
,都是我們道家去修道的。那么只要你這個(gè)回光
,能煉上百日
,精水
,精氣自足,真陽(yáng)自生
,水中自有真火
。看這說(shuō)多清楚
。精水自足
,真陽(yáng)自生,水中自有真火
。他說(shuō)的這個(gè)水中
,不是下邊兒那個(gè)水啊,他說(shuō)的是
,就是中間那一點(diǎn)先天純一之水
。他說(shuō)的是那個(gè)水。
“以此持行
,自然交媾
,自然結(jié)胎。吾方”
,這呂祖爺說(shuō)
,我們道家這個(gè)修煉的方法,“在不識(shí)不知之天
,而嬰兒以成矣”
。那不是叫你用,這樣子用辦法
,那樣子用辦法
,叫你不識(shí)不知,自自然然
,不要用纖毫之力
,上邊兒不是說(shuō)了嘛。你微一動(dòng)心的話
,先天的元?dú)饬⒓椿珊筇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,你只要心上一?dòng),一動(dòng)念
,念一動(dòng)
,當(dāng)時(shí)先天的物,當(dāng)時(shí)變成后天有形的東西
,那就分開(kāi)就是精血
。但那個(gè)真精一發(fā)動(dòng)的話,你思想不動(dòng),只要死心不動(dòng)
,當(dāng)下就可采取
,那是真正的先天真陽(yáng)之體。但你心里一動(dòng)
,想著怎么用后天吶用意啊怎么
,一用意那就變成后天的東西了。說(shuō)這一篇這個(gè)“百日立基”很短
,就是說(shuō)
,人在不識(shí)不知的知覺(jué),嬰兒自成
!
“若略作意見(jiàn)
,便是外道”。你稍微地用意用念用意的話
,你稍微地用你的個(gè)思想行動(dòng)
,就是外道。真道
,我們第一章也說(shuō)了
,我不是給你們看過(guò),那個(gè)譚長(zhǎng)真那一個(gè)序嗎
?你們來(lái)得晚了不知道。譚長(zhǎng)真
,我就從譚長(zhǎng)真那個(gè)序里頭
,我才這么幾十年,我才偶然間明白了
。祂那個(gè)序咋么說(shuō)的
?就是說(shuō)千佛萬(wàn)祖,千千佛
,萬(wàn)萬(wàn)的祖師
,千言萬(wàn)語(yǔ),這《道藏》里頭這么多
,說(shuō)來(lái)說(shuō)去
,就是叫你知道性光,說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是叫你明白那個(gè)性光
。
祂底下就是說(shuō)
,煉性者就是煉這個(gè)東西,煉命者也是煉這個(gè)東西
,采藥也是采這個(gè)東西
,就是采的性光。修證果者,而證果而己
。也是根本修成大道