張至順真人玉蟾宮開示｜太乙金華宗旨｜性光識光第十

我講，你們等天黑了，睡到那夜間好好地思量，師父講的這個話，你們要回憶回憶，一回憶你的元神就知道了，等你的元神一知道以后，你煉功，不用你動，元神會跟你跑，會跟著跑。老君爺無路之路，老君爺哪有走的路？祂沒有地方去?！冻勒嫜浴肺乙槐?，保存到山里頭了嘛，我想拿上，小慧說：“啊拿這么多東西做啥哩嘛”！

性光識光，第二， 性光，元神。第一課就講的性光，一性而已，一元神而已，元神即是光。那么第二堂課就講的是元神識神。這就是有兩個光，這上邊兒哪一堂課就是說，先天的光與光交，那么后天的，就是精與精交，說的是有兩個天地，有四個日月。先天的日月交光，后天的日月交精。這兩個光就一個代表是先天的，一個是后天的。關(guān)于這個字的內(nèi)容不需再講了，大家都知道了。

“呂帝（祖師）曰：”呂祖爺又說開了，“回光法原通行（住坐臥）”，原通，這個原通是從開始到了尾，你看看那個“通”字啊，那個“原”字，那么是一個框框，那個框框，那就代表那個戊，那個戊的話就是先寫那兩道。底下是一點(diǎn)兒，那一點(diǎn)兒就是先天的那么一點(diǎn)兒。那里頭那個月，一個口字里那么，那里頭一道，那就是那，人家說，無極，太極，有了一點(diǎn)兒就成了為太極了。下邊兒為什么又有那么一個小字？實(shí)際上那兩個，那兩點(diǎn)兒，我已經(jīng)說了，那就是光的，那個光字頭垂下。你看看是不是？就說那個原字，就是那個光的頭垂下。這個字里頭含義，含了先天的大道都在里頭哩。

那個通，上邊你慢慢地看，那一點(diǎn)兒，那是那個刀字在那邊寫著哩。底下那個用，那個用你再看看，就是三道，那我歸根結(jié)底那個用的話，那么兩邊兒兩道，這一道再拐回來這么一道，你慢慢地把它看看，你寫到那，那不是那個刀字是個什么？那就是那個刀，那里頭就是包括，包括到日月里頭都有了。那上下那一道，你慢慢地看一看，里頭是兩個日頭，兩個日，左邊兒一個，右邊兒一個，你看看那個日字在里頭沒有？所以我也不站起來了，有時候能給你寫出來。

你看看那個通字，你寫出來那個通字，那不是就，啊，慢慢地寫。那上邊兒那是個刀字，那就是內(nèi)外之戊，戊己。你慢慢地看看那個里頭，上下有三道。那個三道什么意思哩？歸根結(jié)底，就是一個任脈、一個督脈，中間一道沖脈。這個里頭為什么要通行？前后左右，那么中間那么一道，那么一道脈。那么這個加上那個，再加上那個走之兒（辶），那是這一切的東西都在大海里頭哩，我們就是煉性水嘛。我們性，這一點(diǎn)兒個水，雖然說是一點(diǎn)兒，它比天下那么。就是咱們今天你，剛才那個電腦里頭打出來，你們把，把我們的這個地球轉(zhuǎn)了十個月。那么一周圍，我們這個地球就是社會上的個萬物，這個水，我們都，完全都在這個水里頭，生長著哩。我們那一點(diǎn)兒水，就是那么一周圍的大海的海洋的水，是煉那個真水。

所以這個字里頭要叫我跟你慢慢地講的話，那么一講明白，我們就是煉的那里頭那一點(diǎn)兒水，雖然說在我們這里頭小。一顆粒米能藏天地嘛，不定哪個書上有這一句話：“黍米一粒藏天地”，看看厲害不厲害，就那么一點(diǎn)兒東西，里頭把天地萬物都藏到里頭了。所以人知道煉功，沒人跟你說，你不知道的話，都是在這個身體里頭這搬那運(yùn)，那搬這運(yùn)，錯就錯在這了。行是通行，通行什么哩？行、住、坐、臥四個字，行是走路，住是停止，坐是打坐，臥是睡覺。行、住、坐、臥不離這個，離哪塊兒？行、住、坐、臥不離這個。哈，道書上有的，這個在哪塊兒？行、走、坐、臥不離這個，就是不管到什么時候叫，不叫你離這個天心，不叫你離開天心，你離開天心就是背道而馳。

“只要自得機(jī)竅”，這個機(jī)是發(fā)動之機(jī)，竅是地方，竅是屋竅。那么機(jī)息竅也無。那么這個機(jī)動就有先天，就有竅，竅是門戶。那么機(jī)一息，機(jī)一停止沒有了，也沒有竅，竅也沒有了?！拔崆伴_示云”，這是呂師爺說的，我開始給你們說過。

“虛室生白，光，非白耶。但有一說，初未見光時，此為效驗(yàn)。若見為光而有識意著之，（即落意識，非性光也）”。你但，稍微地一見這個光華里頭，就是你們有時候說，啊有時候這個光氣亮了。但你們那樣子說，你知道，我對你們這個事情咋么考慮的？實(shí)際上，為什么我看到現(xiàn)在社會上，心里無意中間暗中落淚呀！哎呀我的天吶！明明知道錯是大病，還大家都夸獎，你看我這咋么著。就是你們說那個，把腿一下子腫脹發(fā)紫，那么一抻開，哎？好了！哎呀這么輕松！這就是我煉功的辦法！什么辦法？

我為這個社會上的事情，把我捆住，背后吊起來，為什么？后來就說，“啊你不說話”！一個人說：“光棍不吃眼前虧嘛！你答應(yīng)他不就沒有了”？我說：“你跟她說，我明天回去動員她。但她尋誰，那是由她了，那我就不知道了”，但我叫她趕快改嫁。那么捆住吊起來，身上勒紫了，手都腫了。那么這一捆住這個手、胳膊，綁上勒紫把你吊起來，那個滋味你沒受過你不知道。

那么你們現(xiàn)在有些人，就像是，把你腿盤，有些年齡大的人，腿怎么能盤上去？一下子盤得青紫烏腫，還疼哩紫咧，說紫的好，一動彈那么起來了，然后慢慢這個氣血松開了，哎！輕松了！怎么不輕松？所以人在這個環(huán)境下，他要說好，那就叫他好吧。

我要把你的胳膊給你綁起來，腿綁起來。那么過去剛一解放的時候，那個地主手拿，把這個腿綁結(jié)實(shí)，把腿在這個板凳上，一下子蹺多高，一下子墊幾塊磚，這個腿烏青啊，發(fā)紫啊，腫多大嘛。那么好不好？那要是煉功，哎這樣子好！你看這腿，病都出來了。誰的病出來了？你自己無緣外的找的病。

不過是我現(xiàn)在對你們說，遇到這種情況，我們不說，可是我們看著同情，明知道錯。有些人黑了，早上起來跑得滿身汗，嗨嗨嗨，氣都喘不過來，滿身的汗往下淌，你要知道傷害你身上多少精血！多少米才變一滴血！多少血才變一點(diǎn)兒氣！那么多少氣才能變一滴汗！我們都見過，這一個拉磨驢，這個房子小，在這個房子里頭周沿兒轉(zhuǎn)，它這個頭碰著這個墻，它拉得一身汗，那么它碰著這個墻，這個汗都擦到這個墻上了，這個墻上日久月深，這個墻一周圍都變成血。那個，明明那個汗是血變的，人都不知道。如果你把這個婦女的奶你擠到一點(diǎn)個，你擱太陽地里曬，曬的長，時間長的話，馬上變成血，你不信你試，你變一變試一試。

所以這個白光啊，就是都帶識光，非性光也?！白硬还芩泄鉄o光，只要無念生念”。不管他有光也好，沒有光也好，實(shí)際上你在那看哩，你就不知道這個光射下去，只要你往鼻上一看，這個光不求射而自然而然這個光就射下去了。那么太陽光在天上，在天上懸著，那么誰叫它鋪天蓋地照過來嘛。但么天上的太陽是鋪天蓋地而都照著哩，在外頭照，我們屋里也亮了。那么我們本身上的精華一自漫天蓋地，我們本身上的精華，也是在我們身上鋪天蓋地的，都行動著哩。不需要你動，一點(diǎn)兒力量都不要用。

“（何為無念），千休千處得，何謂生念，一念一生持。此念乃正念，與平日念不同，今心為念”。這個“念”字，是今，今天的今，下邊兒加個心字。今心為念，凡是念一起，都帶的有心，心有思量?！澳钫撸F(xiàn)在心也”，這個念的里頭，你不管你想什么東西，中間都有思，你的本性在里頭哩。但你有本性，而且又有的識性。

“此心即光即藥”，你看著啊，此心即是光即是藥?！胺踩艘曃锶窝垡徽?，去不及分別，此為性光”。那么這個眼看東西，一看那個東西，不知道是個什么，用心一分，就成了識光。來不及分別，這個東西不知道是個什么東西看見了，就在這一轉(zhuǎn)眼之間，是真性之光。

“如鏡之無心而照也，如水之無心而鑒也”，這個里頭就說，拿那個鏡子無心照著你。有些人煉打坐的時候，懷里抱個鏡子對準(zhǔn)他，他眼光只顧看那個鏡子，年長日久能脫離，好不好哩？但也說行，也說不行。那么呂祖爺說的這是個比喻，祂用的鏡子，不是你用一個大鏡。這個大鏡子我就坐這兒照住，時間長了，我的靈魂就會向那，往那里頭走。是能走，是能走你脫離了附體，你成了孤魂野鬼。

這個鏡是哪個鏡子？就是我們這個光！我們這個光把萬物之體，都能鎖到我們這個光里頭。那么老君爺就說那個，那么，我們這個光包萬物，實(shí)際上絲毫不存在。那么你看著那個萬物，都在這個光里頭哩，打開里頭什么都沒有，里頭萬物都不存，但它回轉(zhuǎn)過來就可以存。

現(xiàn)在這個東西已經(jīng)發(fā)到社會上了，我們這個，你們打這個，就是昨天，今天你打那個東西，你一按，什么東西都出來了。萬物萬體，什么字啊都出來了。你把它打開你看看里頭有東西沒有？那不過就是幾個消息，就幾個螺絲、幾個鐵絲擰到一塊的，打開里頭什么都沒有。我們這個眼里頭，雖然說包藏萬物，實(shí)際上里頭沒有東西。打開里頭，心靈，我們光里頭，一點(diǎn)兒都不存在，但里頭包含萬物著哩。如同鏡子照東西，又如同這個水里頭一鑒。那么鏡中有形不見性，看著了嗎？

“少頃即為識光，以其分別也。鏡有影已無鏡矣，水有象已非水矣，光有識尚何光哉”。雖然說光還是原來的光，但元神不在了，里頭有識光。那么鏡子里頭有人，有東西，都看不著，不知道有鏡了。那么水里頭但有，有像，我們這個人站到水邊兒，一看有水，那么這個水都，里頭有東西，就不分水了。但我們這個心一看，來不及分辨是性光，那么用心一分，變成識光。就這轉(zhuǎn)眼之間就是變了。但我們這個光里頭啊，不保存東西，不存任何人一點(diǎn)兒個思慮都不要存，人家說你看你眼里頭，一點(diǎn)兒個灰星兒都不能存在。你們眼里頭要刮進(jìn)去一點(diǎn)兒個灰點(diǎn)點(diǎn)子，你眼睛能受的了嗎？受不了。說眼里頭不能存在一點(diǎn)兒東西。

“子輩初則性光，轉(zhuǎn)念則識，識起而光杳不可覓。非無光也，光已為識矣”。并不是沒有光，這個光一照，開始是性光，一轉(zhuǎn)眼就是識光，并不是沒有光，這個光已經(jīng)變成后天的識神之光。這上邊這一堂課就是說，不叫你加絲毫之力。它這么性光為什么擱到這最后？就是說人這里頭不能加一毫的雜物，稍微地一動就是識光。我們這個前邊煉這個功，你心里一動就是后頭識神，當(dāng)時就這個東西，元物就變成后天的東西了。本當(dāng)是元炁，那么你心一動，就變成后天的精血。那你就要費(fèi)工夫煉了。

“黃帝曰：聲動不生聲而生響，即此義也”。就是我們，好比那外面那個磬，我們“吧”一敲，一敲“梆”一下子，那個聲音“昂昂昂”走開了，聲動有聲，我們煉的這就是。你那個元物一動，我們用元性把它收回去，它那個一動，我們這邊兒知道，這么一動，是后天的先天，那是真子時，真鉛。那么一動，一響，我們一知道，這就是先天那個元神，叫汞，它一知覺你那動了，我這馬上就要應(yīng)。你比如我們黑了睡哩，睡著哩，猛然間那個子時一動，陽氣一動，你馬上就知覺。你煉時間長了，你就知道了。你到那睡得迷迷糊糊，啥也不知道，但它一動，馬上就知道，一知道你就慢慢地起來，起來不要動，安安然然地靜，那么在這個中間，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒的話，會消失大海之水。

“楞嚴(yán)推勘入門曰，不在塵不在識，惟選根”。這個呂祖爺解釋說這個問題，塵為外物，識為內(nèi)，識是什么？眼耳鼻舌心，這為六識。那么外物哩？它是六個行動，六個色心，六個顏色。在巽，巽根，巽是東方木，這就是說，拐回來又說，還是在兩個目，兩個目為巽風(fēng)。要是用這個巽風(fēng)去收這個東西。

“此則何意？塵是外物，所謂器界也，與吾了不相涉”。是不是個涉？（旁：嗯）“逐之則認(rèn)物為己物，必有還，通還戶牖，明還日月，借他為自終，非吾有”。那么就是說借這個外物，識神，雖然說是在它，而不是我，不是我自己，不是我自己的門窗。這個門，說門是門、窗是窗，實(shí)際上門窗是一回事。連我們的就是說，上面一堂課不是講了嗎？心眼心眼，心就是眼，眼就是心，你不要把它當(dāng)成兩個，它是相通。那么相通的原因在哪塊兒？我們拿這個電棒子可以知道了，這半邊兒是火線，這半邊兒是零線，那么有火線，沒零線也不得著。有零線，沒火線也不得著，反正零線火線一扣，它的燈亮了。道理就是這個問題。

哦，這么又想起來了，反正這個東西，我們現(xiàn)在這個電，呃，你們懂得電的人，為什么有雌電？有雄電？我們發(fā)這個手機(jī)，你這么一按、一動，這個電發(fā)出去了，這個電是什么電？這個電叫雄電。那么他那面有一個雌電，這個雄電一定要，它一發(fā)動，那個雌電就收住咧，這個里頭，偶然間我剛才想起來了，把那個燈一說了，這又忘了。

你如果生一個小孩剛會走不會走，或者剛能站住。要是個女孩子，你叫她站，爸爸媽媽在這坐著，兩個人都拍手叫她來，那么你就看這個女孩子，她往誰身上趴，這就知道了。那么這個女孩子，爸爸媽媽都在那，來來來來，兩雙手都接住，但這個女孩子一趴，趴到她父親懷里。那么要是個男孩兒哩，那么兩個人都叫，他一趴，趴到這個他媽媽懷里。原因在哪塊兒？就是這個道理。

那么，這個陰電能收陽電，雌電能收雄電。那么為什么我們這么一動，這個陰陽一結(jié)合，尤其是這個女的這個雌電，最容易吸收這個男的陽電，那么他只要一動，她就要收。我們本身上這個東西，我就說，今天說明，指明一個東西，我們這就是個電。你那邊兒一發(fā)動，我們這個電一動，很快地就收回來了。

我今天把這個事情講得太清楚了，因?yàn)槲铱紤]過這個。所以我們本身上這個電，就像一個吸鐵石，就是個磁電。你的陽性一動，你那是個陽電。你只要一動，我這個，我這個陰電一動的話，很快一找，不管你在哪塊兒，它很快地就上去。它吸收的能力就這么大。

這個你們以后打坐煉功你知道，只要有我們這個雌電，只要有我們先天這個真神，真元神，元神，我們男的女的都是一樣，就是一個神。那個炁，雖然說神在炁中，那么，炁是神所化，第一生，生炁，炁生精，這一生二，二生三，是那個東西。所以我講到這咧，我就把這個東西，一講明白，你們只要能知道這個東西，那你以后煉功是最快不過。你不要亂動，只要你靈機(jī)一知道，一發(fā)動，很快地就把它收回來。不是叫你在這后邊兒里用這用那。那你一用心，就是后天的識神了。

“（至于不汝還者，非汝而誰？明還日月），見日月之明無還也”。只要能見到這個日月合在一起，這個還我就不，我就不還日月了嘛。那么日月合在一起，就是個明。所以過去我在山東青島住了那九、十來個月的話，就悟明這一個“明”字，悟明一個身體的“體”字。這個明，日屬于我們東方這個道，月屬于西方那個佛。西方屬陰，東方屬陽，但我們陰陽不離。要知道這個，男女不能離，陰陽不能，不能離開。

“天有無日月之時，人無有無見日月之性”。天有時候陰，不見日月的有時間，但人并沒有一時一刻不見日月之性。但沒有這個日月之性，誰也不能動，也不能活。“若然則分別日月者，還可與為吾有耶”，還就不是我本身所有咧，啊，“不知因明暗而分別者”，但也不知道是明，也不知道暗，那么，“當(dāng)明暗兩忘之時，分別何在”。這個意思就是說，我們把這個本身，忘掉我們本身，忘掉日月，忘掉什么是性，什么是命，什么是天，什么是地，什么是陰，什么是陽，等你把這一切的東西都忘完，什么都沒有了，跟誰也不往來，這所有的東西都?xì)w于你本性，你本性就不知道有天有地，但你知道有天有地，那你這個東西還不行，還沒煉完。

為什么道祖爺叫我們先第一個忘身？第二個忘心？把心也忘了，心也不知道，也不知道有身，身心俱忘。身是氣之府，心是神之舍，把身心一忘，兩忘俱空，大事就成功了，以空心為全?！肮室嘤羞€此為內(nèi)塵也，惟見性無還”。見了本性，那日月也不知道了，也不知道有天地?！耙娨娭畷r，見非是見”，但這四個見里頭，你看看幾個見？一個、兩個、三個、四個，了尾這個見，共五個見。把這個見，包括二目，連眼連耳，連耳連眼都忘了，也不知道在哪里了?！埃▌t見性亦還矣）”性亦還也，真正的還了你的本性了。

“還者還其識流轉(zhuǎn)之見性，即阿難使汝流轉(zhuǎn)，心目為咎也”。它這個上邊說的是，心一動，那么，真性不動了，不見了。那么真性一見，識念不動了，心死見性，性一動就是識，識轉(zhuǎn)性，性轉(zhuǎn)識，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就是心目為咎。那么一靜就是真的性光主的，性光，識光一動就是心臟的那個心神主的。這就是心轉(zhuǎn)性，性轉(zhuǎn)識，心轉(zhuǎn)眼，眼轉(zhuǎn)識，心目為咎。心是本心，目是說的目，它轉(zhuǎn)它，它轉(zhuǎn)它，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去就是這兩個東西，互相地轉(zhuǎn)。心背后是真性，性的前邊兒就是心。月光的前面是日光，日光的背后是月光。我們轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，把這個日光也不見了，月光也不見了，明暗不分，到那個時候你的大事成功，大事成了。心目為咎嘛。心轉(zhuǎn)目，目轉(zhuǎn)心。前一個節(jié)我不是說的那個，唐僧見觀音菩薩，這就是這兩個東西。唐僧是后天，觀音菩薩是先天的。

“初八還辨見時，上七者，皆明其一一有還”，這么前這么幾句，一共七個東西，“姑留見性，以為阿難拄杖究竟見性，既帶八識”，這個八識原來我《元始天尊說升天得道經(jīng)》上面有這個，八個東西?！把圩R、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、傳送識、阿賴識”。這個阿賴識是最后的一個識，這上邊有八識，八識是誰呀？孫悟空是先天的東西，豬八戒就是這個，就是這個八個識。為什么叫八戒八戒？他就是戒去這八個識神。豬八戒就是這就是它。為什么豬八戒，對了，到哪兒，唐僧叫人家一抓走了，“對了，救不回來了，不救了，大家散伙”。哈哈哈哈。散伙是散什么？就是我們的真意，幾個人明天，對了散伙，我們煉到最要緊的時候，就怕散伙，那么真意一散，那么所煉的東西全部消失，把你多年煉的東西全部浪費(fèi)了。就在這個煉，散伙中間就不能散伙。豬八戒說這個散伙，就在這個上面說的。

“（非真不還也，最后并此一破，則方為真見性，真不還矣）”。子輩回光，則用根中之識性。現(xiàn)在我們用的就是識神，就是識性。我們這一用，開始用的它，我們?nèi)站迷律?，兩個光如同太陽之火，把這個識神，在這個中間，兩個為左右大臣嘛，盡力地保護(hù)，就是照著叫你不動。日久月深，把這個陰氣全部照化，識神一死，變成元神。

我這個背后，是在前邊兒吧，有老君爺那個《了心經(jīng)》，你們記住了嗎？這上面有一個《了心經(jīng)》的，你從開始不遠(yuǎn)，有個《了心經(jīng)》，你們把那個《了心經(jīng)》三番五次的背會。這個后邊兒有張三豐的那個《參禪歌》，《參禪歌》上邊兒念哩你把它念會。我也念，常常地背。

那么老君爺?shù)摹读诵慕?jīng)》，它前二十句，老君爺曰：若夫修道，先觀其心。心為神主，動靜從心。心動無靜，不動了真。心為禍本，心為道宗。不動不靜，無想（念）無存。無心無動，有動從心。了無執(zhí)住，無執(zhí)轉(zhuǎn)真。心，有心無性，底下兩句忘了，真心，那么什么性？真性了心，了心真性嗎？那么有兩句，你看，猛然間想不起來了。心無所住，住無所心。了心真性，了性真心。他就在這塊兒哩，心無執(zhí)住，底下還有兩句，對，心無執(zhí)住，無執(zhí)轉(zhuǎn)真，空無空處，空處了真。它一共二十句。了心就是真性，了性就是真心，這么心轉(zhuǎn)性，性轉(zhuǎn)心，把那個念會，我不斷地念，我慢慢地跟著它解，后邊還有那么幾句，都不要緊了。大家記住這個。

那么，“子輩回光，（正回其最初不還之光。故一毫識念，用不著使汝流轉(zhuǎn)者，惟此六根，使汝成菩提者，亦惟此六根。而塵與識皆不用，非用根也，用其根中之性耳。今不墮識回光，則用根中之元性，落識而回光，）則用根中之識性，毫厘之辨在此也。用心即為識光，放下乃為性光，毫厘千里不可不辨”。這中間，就這么絲毫之中間相差千里呀。

“識不斷則神不生，心不空則丹不結(jié)。心凈則丹，心空即藥”。看這幾句話，啊，心凈就是丹的基本，心空就是藥?！安恢晃锸敲膬?，不留一物是名心空，空見為空，空猶未空，空忘其空，斯名真空”。我們達(dá)到這么幾個空，那么第哪一章，不是空假中，呂祖爺說了三個，一個空，先叫人看一切的空，事物都看成空的。

那么第二個就是一切的東西都是假的，假的也是空，空的也是空。祂說的那一個空假中。等達(dá)到中，是真靜為中，一空，一真空，一守，一靜，我固守這塊兒。不是叫你拿這個心來守，心一守，容易出麻煩。用力多了，腦力發(fā)熱，再你用得狠了的話，腦筋發(fā)昏，有麻煩。

另外一個，我跟大家說一說，以后不管怎么著，你擦這個地方可以，千萬可不要揉眼，眼越揉，眼是真火，本當(dāng)沒有病，你揉不了一會兒，馬上你臉上就出麻煩?，F(xiàn)在他們好多人都是講著擦眼吶。我們有一個季先生，是門戶的（音譯），眼睛似乎看著就這樣慢慢地能看著，他問我?guī)煾福骸鞍パ?！劉?dāng)家的，你看我這個眼還能好也不？”我?guī)煾刚f：“你煉功煉的咧。你現(xiàn)在再不要煉了，不要煉，你到了尾，你還能慢慢地看著路，如果你再要煉下去，你兩個眼睛一點(diǎn)兒也看不見了”。后來在我們廟上做了兩三年嘛，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地，這個眼光稍微地看遠(yuǎn)一點(diǎn)兒。眼最怕麻煩了。

但你內(nèi)里邊兒，如果大家打坐的時候，你們現(xiàn)在還沒得到真法，但你們現(xiàn)在千萬不要亂動彈，你們聽了這幾堂課，不要用你原來那種功夫，你慢慢地回轉(zhuǎn)到靜功上，你用的時間長了不好拐。這上邊說得很明白，這一堂課說的性光識光，還有那么一堂都講得很清楚咧。這一點(diǎn)兒是最重要的東西。

不管大道，以空為原則，也不要說我就在這塊兒，那你就在這就有取象。你就把這個天地，看成一個大空洞的東西，就對了。不管你到什么時候煉功，你不要認(rèn)為我就在這塊兒呢，也用眼光。不要用。你只管該辦啥辦啥，你該靜就靜，靜到極點(diǎn)，那個真空的那個景象會發(fā)現(xiàn)出來。

大家以后記住啊，在這個地方打坐的時候，不要亂動。...記住了嗎？以后有時候開講啊弄啥呀，你煉了幾十年了，以后有我不在，有些外邊兒的學(xué)生來，你慢慢地看書，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)馗蠹抑v，不要拿我這個性格啊，我這個性格有時候說的，急到哪里？我怕你們聽不懂，我就無意中間把這個思想，把這個力量就用得大了。說得多了，有一點(diǎn)兒喉嚨疼，就講到這吧。

我跟你們講了以后，大家回去黑了睡覺的時候，好好地思量思量，我所講的東西你一思量，腦筋里頭隨時就知道了。

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