国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家

入世以求濟(jì)世道教入世濟(jì)世的教義宗旨

佚名 2023-11-03 00:51:05

道教是來源于中國(guó)民間的宗教，它是在老百姓最需要它的時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生的，所以它在宣揚(yáng)出世精神的同時(shí)

，也洋溢著積極的入世情懷，主動(dòng)關(guān)心社會(huì)、關(guān)愛他人
。

道教的入世情懷和濟(jì)世功德

，都建立在其教義思想的基礎(chǔ)上，宗旨在于以入世的態(tài)度達(dá)到濟(jì)世度世之目標(biāo)
，闡揚(yáng)大道以裨益社會(huì)人群
，裨益世教。

自入世以求濟(jì)世

，盡管不無世俗化的種種形態(tài)
，但其根本旨趣卻超越于世俗生活，所以道教的世俗化
，其實(shí)蘊(yùn)涵著深厚的思想文化底蘊(yùn)
，是背負(fù)著偉大的宗教理想以推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)。

此種依據(jù)于道教的教義特質(zhì)

、因應(yīng)時(shí)俗變化以調(diào)整行教方式的精神
，即道經(jīng)所謂“隨方設(shè)教”。

在道教的經(jīng)典教義中

，這一思想有著充分的表述
，我們可以擇其要義略作探討：

一、由忠孝誠信達(dá)至齊同慈愛盡忠盡孝是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要道德準(zhǔn)則

，是儒家人倫道德的核心內(nèi)容
，誠信則是做人的根本。

道教從建立教團(tuán)伊始

，就非常重視這些道德準(zhǔn)則并將其吸納到教戒中
。張道陵天師向奉道者所諭教戒，最基本的一條就是"誠信不欺詐"
。

《太平經(jīng)》說：“天下之事

，孝忠誠信為大?div id="d48novz" class="flower left">
！薄墩环ㄎ奶鞄熃探淇平?jīng)》說：“能如要言：臣忠
、子孝、夫信
、婦貞
、兄敬、弟順
，內(nèi)無二心
，便可為善，得種民矣?div id="d48novz" class="flower left">
！辈?qiáng)調(diào)“事師不可不敬
，事親不可不孝，事君不可不忠
，……仁義不可不行
。”

葛洪在他的《抱樸子內(nèi)篇》中說：“欲求仙者

，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本
。”《虛皇天尊初真十戒文》則強(qiáng)調(diào)：仙經(jīng)萬卷
，忠孝為先
。由此可知，忠孝
、誠信等社會(huì)道德基本準(zhǔn)則在道教中受到高度重視
。

從社會(huì)倫理的層面上看，道教重視的這些基本準(zhǔn)則

，與儒家的要求是一致的
，主要反映儒家治世亦即世俗社會(huì)的道德要求。但是
，由于道教與儒家的根本宗趣不同
，其強(qiáng)調(diào)的維護(hù)社會(huì)人倫是入世教化和修行的需要，是為升仙度世奠定基礎(chǔ)
，是所謂仙道不離人道
，體現(xiàn)的是道教齊同慈愛的上善之心。

所謂“齊同慈愛”

，是要把世俗社會(huì)的人倫道德愛心上升到大慈大愛的上善境界
，即《度人經(jīng)》所說的“不殺不害，不嫉不妒
，不淫不盜
，不貪不欲，不憎不忌
，言無華綺
，口無惡聲，齊同慈愛
，異骨成親
。”

具體來說就是《感應(yīng)篇》所指出的：不欺暗室

，不履邪徑
；憫人之兇，樂人之善；濟(jì)人之急
，救人之危
；諸惡莫作，眾善奉行
；頭頂三尺有神明；是道則進(jìn)
，非道則退
。強(qiáng)調(diào)的是要誠信為人，寬容待人
，無為不爭(zhēng)
，淡泊名利。

《道德經(jīng)》中曾說：“金玉滿堂

，莫之能守
。”要“虛其心
，實(shí)其腹
，弱其志，強(qiáng)其骨
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔枪省断霠栕ⅰ穱L指出：仙人道士與俗人異。所異的并不是基本的社會(huì)道德準(zhǔn)則
，而是俗世之人以功名利祿為追求
，仙人道士則當(dāng)以大道的上善之慈之愛為修行要旨，明白名利財(cái)貨皆身外之物
，人生不能為外物所累
，要棄名利之韁索，以道德為務(wù)
，使生命達(dá)到合道的境界
，利益于人心、社會(huì)與自然的和諧常通
。

二

、由濟(jì)世利人達(dá)至上善若水《道德經(jīng)》說：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)
，故幾于道
。”

至上的善行像水一樣利益萬物而處下不爭(zhēng)

，這樣的善行才是道的體現(xiàn)
，具有這樣的善行的人才能合道成仙。因此，廣行善舉就成為道教入世濟(jì)世以至得道成仙的重要內(nèi)容
。

道教教團(tuán)建立之初

，天師道要典《想爾注》就強(qiáng)調(diào)，“百行當(dāng)修
，萬善當(dāng)著
。”《抱樸子內(nèi)篇》則說：“人欲地仙
，當(dāng)立三百善
；欲天仙，當(dāng)立千二百善
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄?a href="/ddjy_99/1173.html">赤松子中誡經(jīng)》進(jìn)一步指出：“為善者，善氣覆之
，福德隨之
，重邪去之，神靈衛(wèi)之
，人皆敬之
，遠(yuǎn)其禍矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鄙菩信c修道成仙聯(lián)系在一起
。由此推而廣之，道教告訴人們“諸惡莫作
，眾善奉行
。”

為善的方法很多

，要在守仁不殺
，憫濟(jì)群生，慈愛廣救
，潤(rùn)及一切
。

具體來說：

一是要心存善念，要恕己及人

，樂人之吉
，愍人之苦，不炫己長(zhǎng)
，不彰人短
，不作妄語；施恩不求報(bào)
，與人不追悔
；不嫉不妒
，戒除一切殺伐淫盜憎恨之心

二是要有行善作為，要救人之窮

，濟(jì)人之急
，施藥治病，救死扶傷
，修橋補(bǔ)路
，植樹護(hù)林。

三是要善于幫助人排解精神壓力和心理負(fù)擔(dān)

，要見人之得如己之得
，見人之失如己之失。抑惡揚(yáng)善
，正己化人。

四要憐憫救濟(jì)一切眾生

，放生度死
。凡物有困難求救于人，皆當(dāng)幫助它們排除險(xiǎn)惡
，使之脫離困境
。勸告人們莫以善小而不為，莫以惡小而為之
。積善之家必有余慶
，積不善之家必有余殃。人只要心起于善
，善雖未為
，而吉神已隨之；心起于惡
，惡雖未為
，兇神已隨之。

顯然

，道教勸善之說的目的完全是從濟(jì)世利人出發(fā)
，是為了有益于社會(huì)人心的安定與和諧。但對(duì)于修道者來說
，則不只是以世人之善為標(biāo)準(zhǔn)
，而是要追求道的上善境界。

三

、由重人貴生達(dá)至逍遙成仙《道藏》第一部經(jīng)典《度人經(jīng)》即提出：仙道貴生
，無量度人。

在道教看來

，生命是最可貴的
，希望人人都能竟其天年
，以至長(zhǎng)生久視。道教《五符經(jīng)》認(rèn)為“天生萬物
，人為最貴”
。《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝愿儀》亦說：“夫萬物以人為貴
，人以生為寶
。”《抱樸子》說：“生可惜也
，死可畏也
。”《妙真經(jīng)》則說：“德莫大于活
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

道教這一重生貴生的思想，是道教與其它宗教相比最富有特色的地方

，體現(xiàn)了對(duì)人生的關(guān)愛
。它不僅影響著人們對(duì)人生、生命的態(tài)度
，也促進(jìn)了道教對(duì)所有生命體價(jià)值的認(rèn)知
。

道教從齊同慈愛的精神出發(fā)，要求人們要“慈心于物”

，以一顆仁慈之心對(duì)待宇宙間所有生命
，愛及昆蟲草木鳥獸，不要無辜地傷害任何生命
。并在戒律中規(guī)定：不得殺害一切物命
；不得燒野田山林；不得以足踏六畜
；不得籠罩鳥獸等等
。

《太上洞淵神咒經(jīng)》說：“道性本來清，救護(hù)一切人

，普濟(jì)于眾生
，太上布大慈?div id="d48novz" class="flower left">
！钡澜虒?duì)人生與生命的重視
，體現(xiàn)了關(guān)愛人生的最大熱情。

重人貴生最重要的就是要重視人的生命

、生活
，人的生命、生活包括兩個(gè)方面的內(nèi)容
，一是生存的物質(zhì)條件和生存環(huán)境
，即物質(zhì)生活
；

二是人的精神生活。物質(zhì)生活與生存環(huán)境是要解決人們的生理生命的基本要求

；精神生活是調(diào)解人的心理與精神追求
。

在物質(zhì)生活中，道教教人少私寡欲

，淡泊名利
，以寶養(yǎng)生命之元真；并教人致力于和平
、和諧的生存環(huán)境的營(yíng)造
。在精神生活中，道教教人追求與道合一
、逍遙無礙的境界
。

人生雖然會(huì)有種種困苦，但只要能以“常道”為大旨

，不以鵬程萬里
、斑鳩數(shù)仞為區(qū)別，只要心意逍遙
，心靈寧靜，精神專一
，所有的困苦都是身上的塵埃而已
，抖落一下即能去掉，即能神清氣爽
。

道教認(rèn)為：“我命在我

，不屬天地?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比巳硕季哂械佬?div id="jfovm50" class="index-wrap">，只要通過修持修煉，由生得道
，由道得仙
，由仙得真，必能達(dá)到“生道合一”
、“形神俱妙
，與道合真”的境界。但重人貴生的一切修持修煉
，都要以入世濟(jì)世的"真行"為基礎(chǔ)
，都要從處世為人開始提高個(gè)人的修養(yǎng)。無論塵路與修行的磨煉如何
，其要旨都是合道永遠(yuǎn)
，逍遙成仙
。

四、由清靜以正達(dá)至道德為宗道教認(rèn)為修道應(yīng)有益于國(guó)家

、有益于社會(huì)
、有益于生靈、有益于家庭
。概括起來說就是要“德臻人間
，福臻家國(guó)?div id="d48novz" class="flower left">
！痹诘澜讨T多的入世濟(jì)世教義中
，清靜無為的教義應(yīng)是最重要的。

《道德經(jīng)》中說：清靜以為天下正

。此乃太上治世修身之道
。治世包括治理國(guó)家與社會(huì)人心；修身不言而喻就是說個(gè)人的身心修煉
。清靜能使國(guó)家得到休養(yǎng)生息
，能使社會(huì)人心歸于正定，少些浮華
，能使人質(zhì)樸公正廉明
，少些機(jī)巧貪念，能使修行者生命得到保養(yǎng)
，精神得到升華
。

在道教的教義中，清靜與無為

、寡欲是互相關(guān)聯(lián)的
。清靜無為是說要順自然而為，不要逆自然而動(dòng)
、傷害天地自然的本性
；對(duì)人來說則是要保養(yǎng)人質(zhì)樸清靜的本性；清靜寡欲則是說人當(dāng)少些欲望
，以保養(yǎng)好人的質(zhì)樸本性
。

《清靜經(jīng)》中說：人心好靜而欲牽之，遣其欲而心自靜

。只有清靜才能使心神清明
，所謂天地自然的本性、人之質(zhì)樸清靜的本性指的就是道的本性
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兜赖陆?jīng)》中說：人法地，地法天
，天法道
，道法自然
。

有道之士，性體圓明

，常應(yīng)常靜
，不為后天的七情六欲所傷。人處在一個(gè)紛繁雜蕪的社會(huì)里
，要保持清靜
、無為、寡欲
，返回先天虛明體性
，以至“常清靜”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！俺Ｇ屐o”才是道的最高境界
，意即“真靜”，其境界是“心無其心
，形無其形
，物無其物……湛然常寂?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

這種修身境界

，使人身體康健，神智虛明
。對(duì)治世來說
，清靜以寡欲，無欲則正
，圣人才能以百姓心為心，安邦以興邦
。

《南華經(jīng)》中說：正則靜

，靜則明，明則虛
，虛則無為而無不為
。《道德經(jīng)》說：“修之于身
，其德乃真
；修之于家，其德乃余
；修之于鄉(xiāng)
，其德乃長(zhǎng)；修之于國(guó)
，其德乃豐
；修之于天下
，其德乃普?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

清靜作為治世修身的重要教義

，根本是以道德為宗。因?yàn)榈赖略诘澜痰男叛隼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，既是社?huì)人生的最高境界
，又是客觀世界的本體和真理，是道教的最高信仰理體
。要在通過清靜以使心正神明
，治世而使天下歸于正，如此則道全而德備
，道普而德溢
，歸宗于道德。

道教這種以入世濟(jì)世為基本要求

，以仙道為理想追求和指引的學(xué)仙修道之路
，是其教義思想的基本特質(zhì)。再如由少私寡欲達(dá)至道法自然
、由修身養(yǎng)性達(dá)至性命雙修
、由我命在我達(dá)至形神和同等等，都是道教教義思想特質(zhì)的體現(xiàn)
。

由此可知

，道教作為現(xiàn)實(shí)生活中的一種宗教，積極入世以利益社會(huì)人群
，入世的目的是為了濟(jì)世
，宗旨則是要追求神仙超越和神仙境界，以得道成仙為最高理想
。

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhuzibaijia/137771.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員
，我們會(huì)立即處理
，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: ，定道教法門

，驗(yàn)證“正法”與“邪說”的標(biāo)準(zhǔn)" rel="prev"> 十二法印，定道教法門
相關(guān)文章
揭秘蒙古帝國(guó)“長(zhǎng)子軍西征“不可告人的秘密
談到蒙古帝國(guó)的疆域
再善良這三件事不能讓
作者：云谷禪師來源：國(guó)學(xué)生活（ID：gxsh789）通往地獄的路，通常是由善意鋪就
。點(diǎn)上方綠標(biāo)收聽主播誦讀美文古語云：人之初
，性本善。善良是一件好事