隱于世間的真修者您可曾錯(cuò)過

功成身退者，自是歸隱，從未出山的，也就從未脫離過鄉(xiāng)野。鄉(xiāng)野是水，上善若水，真修者隱于水，自是和樂融融?？傆幸恍┤耍矚g到深山老林里去尋仙求道，從古至今，殊不知，真正修煉的高人，大都隱于鄉(xiāng)野之間。

三皇五帝皆是與民同化，為民表率；歷代圣賢，如老子、莊子，列子俱是和光同塵，隱跡于民；歷代仙真，如葛洪、八仙、紫陽，或是隱于市廛，或是居于洞茅，皆于鄉(xiāng)野煙火中獨(dú)尋幽靜。

什么是真修者？真修者首先是走對(duì)了路子，直溯生命本元；真修者大都內(nèi)隱養(yǎng)德，功在自然無為；真修者恪守日用隨常，一路為道日損。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全則眼中無真，漏盡真師。若不求全，能得一功一行之指點(diǎn)，皆是造化，向真修者求教，亦不可按圖索驥，事先有個(gè)自以為是的明師標(biāo)準(zhǔn)，不符合預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的就大失所望。

昔日黃帝問道廣成子，卻不識(shí)洪崖即是廣成子，以至當(dāng)面錯(cuò)過。華夏圣祖尚且如此，何況我等后繼之輩。

真修面前不識(shí)真者，一般有幾道屏障。首先福德不備，不僅自己缺少識(shí)真的慧眼，且真修者在此等人面前也會(huì)越發(fā)深隱。

譬如有些大教授、大學(xué)者，總是喜歡端著架子去訪問，有的甚至動(dòng)用各種社會(huì)資源以證明自己有來頭。見面滔滔不絕，就是不肯低位接收回，頭說人家不是高人，不懂真訣，沒真功夫。是人欺還是自欺？根器不利，雖有機(jī)遇，卻無緣份，守著寶山不識(shí)寶，對(duì)著高人尋高人，喜好追逐名人。

老子曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”。上士者稀，中下者眾。常有身邊人今日參禪，明日向道，后日又從儒。所搖擺者，非因價(jià)值取向，只為某師名頭，以為會(huì)提升自身的功德，竟不知?dú)q月匆匆，時(shí)光如梭，不覺老矣。于是感嘆明師難遇，正法難求，索性連一顆求道的心也冷了。雖得遇高真，機(jī)緣未到，卻總是失之交臂，無緣從修。

有此機(jī)緣，方知人家是高人，無此機(jī)緣，縱是多年廝混一起，也只當(dāng)是鄰家老哥老伯，見面道聲好而已。一些高人，他們有大修為，有大德行，有真功夫，就是缺了一種“大師范兒”，真的就像一個(gè)普通人。

真正有承傳、懂修煉的有道高人，一般都為人不顯賢露能，不作門派之爭，傳授知識(shí)平實(shí)無華，不故弄玄虛，性格有些古怪，不自作高深。這些人大都沒什么名氣，淡泊名利，也不必包裝自己，生活中自然隨俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中見識(shí)超絕，一身正氣，恪守清靜虛無。

真修者首先是自已身心健康，體態(tài)輕盈，行為端正，目光清朗，氣色紅潤，話語不多卻中氣充足。與這樣有修為的人接觸，您可以感覺周身舒暢，場(chǎng)態(tài)祥和，能深感其人格魅力而愿意親近。如果有緣得到這樣真修者的指點(diǎn)，他教你的功夫，一定是自然簡樸，注重德行心性，注重內(nèi)煉精氣神，絕不會(huì)故弄玄虛，違背生命法則與社會(huì)倫理。

正道修煉的方法，主要靠個(gè)人修為，絕不依賴所謂“加持”、“給功”，更無需借助仙、佛、鬼、神、靈、怪之類的外力來修煉。正道功夫講求“功夫吃功夫”，須經(jīng)年累月，積精累氣，絕無速成。且理法嚴(yán)謹(jǐn)，合于生命運(yùn)行規(guī)律，合于易、醫(yī)的基本原理。傳承黃老內(nèi)丹學(xué)的實(shí)修者，大都精于隱的學(xué)問。正所謂“大象無形，道隱無名"。

就像老子向孔子贈(zèng)言：“君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行”。老子是知行合一的，他這樣勸孔子，自己也是這樣踐行。當(dāng)他看到周室衰敗已不可救藥時(shí)，騎上青牛西出涵谷了。受老子影響，歷代大道修行者，也都講求一個(gè)隱字，每逢亂世，總有道家人物出來匡扶正義，但功成身退，就是這些大德的身后美談。

真正的隱，是正常的做人做事，積功累德。真正的修行者融于鄉(xiāng)野，大道無極，復(fù)歸無極。真修者在路上，師者，眾也，莫要當(dāng)面錯(cuò)過。