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修行秘密：吞津(唾液)對(duì)人體的重要性

荊十三 2024-01-16 15:37:59
“人人都有人參果
，何必迷信找活佛”

“白玉鑿邊有玉泉、涢涢育我渡長(zhǎng)年”
。
在氣功練功會(huì)產(chǎn)生唾液（津液）
，如我們不練功是否也可產(chǎn)生唾液（津液）呢
？唾液（津液）它又有什么樣的保健功效
？
唾液俗稱“口水”又稱津液
，是口腔中的精華
。是由唾液腺分泌而來(lái)
，人的口唇
，頰
，腭等處的黏膜下，有許許多多大大小小的唾液腺分泌唾液
，其中腮腺
、頜下腺和舌下腺，是人體的三大唾液腺
，它們分布在口腔壁及舌下
，每對(duì)唾液腺都有導(dǎo)管與口腔通連。氣
、血
、津液三者的性狀及其生理功能雖各有自己的特點(diǎn)，但均是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)
。
三者的組成均離不開脾胃運(yùn)化而生成的水谷精氣
。三者的生理功能，又存在著相互依存
、相互為用的關(guān)系
。因此，無(wú)論在生理或病理情況下
，氣
、血、津液之間均存在著極為密切的關(guān)系?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明
，唾液中有許多與生命活動(dòng)有關(guān)的物質(zhì)。
《本草綱目》上云：唾液能“灌溉臟腑
，潤(rùn)津肢體
，祛病延年”。
老子的養(yǎng)生觀點(diǎn)與主張
，集中起來(lái)可以概括為：“順應(yīng)自然
，恬淡寡欲，咽津養(yǎng)生
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！崩献诱J(rèn)為，靈丹妙藥雖好
，但也不如自己的津液（唾液）有益于自身
。因此他首先主張咽津養(yǎng)生。他平時(shí)“叩齒鼓漱”
，然后再把這些津液咽下去
，每日必做，久而久之
，利于健康
。
通俗的理解：“流水不腐，戶樞不蠹
?div id="4qifd00" class="flower right">
！比缥覀儼炎陨淼慕蛞鹤屗\(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，那結(jié)果會(huì)是什么……

微信圖片_20240111202917.png
具體練習(xí)方法如下：
1
、舌輕舐上腭（剛好接觸上
，要放松舌頭，不要用力頂）
，眼微閉
，同時(shí)口腔、面部肌肉要放松
。
2
、意守“金津”、“玉液”兩穴
，或舌下部位也可（可把意識(shí)加上想著兩穴有津液生成
，效果更佳），穴位如圖所示
。
3
、如果津液產(chǎn)生多時(shí)，即鼓漱三十六下
，再把津液分三口咽下
，在咽下時(shí)，最好要閉目?jī)?nèi)視
，似乎看到它下降至臟中（送至丹田）
。
注：①可先加上叩齒：即全身放松，閉目
、口唇微閉
，心神合一，然后使上下牙齒有節(jié)奏的互相叩擊
，叩齒36次為佳
。
②輔以攪舌“赤龍攪天池”：即叩齒后，屈舌在口腔內(nèi)沿牙床外側(cè)作順
、逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)各36次
。攪動(dòng)時(shí)要放松舌頭，用力要柔和自然
，攪舌時(shí)如把眼神加上效果更佳
，即眼晴跟著舌頭一起轉(zhuǎn)。
注：次數(shù)無(wú)硬性要求
，計(jì)數(shù)有收意（神）的作用
。
說(shuō)明：為什么要舌舐上腭呢
？主要起兩個(gè)作用：
1．起〔搭橋〕的作用。按照經(jīng)絡(luò)理論
，任
、督二循環(huán)到“口”就被這道“天河”隔斷了，只有舌舐上腭才能使任
、督二脈接通
，真氣才能上下運(yùn)行。
2．起生津養(yǎng)生的作用
。當(dāng)舌舐上鄂腭時(shí)
，常會(huì)感到口水涢涢而來(lái)、它是由三腺“舌下腺
、頷下腺
、腮腺”所分泌，是人體五臟精華隨脾氣上升而產(chǎn)生
。
練習(xí)方法不受場(chǎng)地
、時(shí)間限制，如走路
、坐車
、看電視時(shí)都可練習(xí)。特別是在爬山
、跑步時(shí)都可按此法練習(xí)
，水都不用喝。在這里我只能說(shuō)：看一下
、想一下
、試一下，最高深的就是最簡(jiǎn)單的
。它不就是最簡(jiǎn)單
、最易學(xué)、最方便
、最實(shí)用
、最科學(xué)的養(yǎng)生保健方法之一；如您沒(méi)認(rèn)識(shí)到
，我就無(wú)奈了……
我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為唾液能滋養(yǎng)五臟六腑
，養(yǎng)生學(xué)家把唾液稱之為“金津玉液”，還給予“瓊獎(jiǎng)”
、“金漿”
、“金津”、“玉液”、“玉泉”
、“華池之水”等美稱
。
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》中說(shuō)它能“開通百脈血液始（注：言身中血液以口為本始也），顏色生光金玉澤
，齒堅(jiān)發(fā)黑不知白”
。
古人認(rèn)為：人的舌下為玄膺
，該處有兩竅
，左名金津，右名玉液
。當(dāng)精氣經(jīng)過(guò)玉池（口）的時(shí)
，從這兩竅會(huì)分泌出唾液稱為：“玉液”。
唾液極為古代練功人士所重視
，并給予多種稱謂
，如：金漿、玉醴
、甘露
、自家水、醴泉等
。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：脾歸涎
，腎歸唾。唾液與脾
、腎二臟密切相關(guān)
，對(duì)人體健康長(zhǎng)壽、攝生保健起著不可估量的作用
。
練功過(guò)程中產(chǎn)生的唾液
。內(nèi)丹術(shù)中認(rèn)為，這是腎水中的精氣上升之故
。因按五行學(xué)說(shuō)：金生水
，金為水母；它是蘊(yùn)藏在腎中（即丹田中）
，在練功過(guò)程中可以隨精氣的運(yùn)轉(zhuǎn)而上升至口
，化為甘甜的唾液，其對(duì)身體的效用
，更超過(guò)玉液
。而又咽歸丹田（漱咽之，并名“胎食”）
，與一般唾液有質(zhì)的不同
，所以也稱為玉液還丹或金液還丹。
民間傳說(shuō)：
八仙之一的呂洞賓，有一天下凡人間出售能治諸虛百病的靈丹妙藥——人參果
，這種果子專治五勞七傷
、諸虛百損，是抵御外邪
、治療疾病的良藥
。人若服過(guò)人參果，則能除病延年
，身輕不老
。消息傳開，求果心切的人們從四面八方趕來(lái)
。然而
，令人納悶的是，開張之時(shí)
，并不見什么人參果有售
。正當(dāng)人們猜疑之際，忽聞呂大仙大喝一聲
，說(shuō)道：“此果人皆有之
，就在口內(nèi)，只是你們不知如何服用罷了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹瓉?lái)，呂洞賓所說(shuō)的人參果
，就是人們的“唾液”
。
古書記載：
李中梓在《醫(yī)院必讀》中說(shuō)，祖先造字以千口水為“活”字
，可見古人對(duì)口水作用的重視
。
李時(shí)珍認(rèn)為唾液有促進(jìn)消化吸收，灌溉五臟六腑
，滋陰降火
，生津補(bǔ)腎，潤(rùn)澤肌膚毛發(fā)
，滑利關(guān)節(jié)孔竅等重要作用
，李時(shí)珍說(shuō)“唾精，乃人之精氣所化
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼凇侗静菥V目》中說(shuō)：“人若能每天不吐唾液，則精氣常留
，顏容形槁
，眼明耳靈
。相反，經(jīng)常吐唾液
，則損精神
，顏枯形槁。
清雍正年間
，有位著名醫(yī)生程國(guó)彭
，在其所著《醫(yī)學(xué)心悟》首卷《治陰虛無(wú)上妙方》中把津液稱作：“華池之水，人身之金液也”
，在論述它的作用時(shí)寫道：“敷布五臟
，灑陳六腑，然后注之于腎而為精”
。并指出其方法為：“常以知舐上腭
，合華池之水
，充滿口中
，乃正體鄶氣，以意目力送至丹田
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝思淳毠χ兴f(shuō)的“練津化精”之法，程國(guó)彭緊接此文后邊的《人參果》中把“金液”比作“人參果”
，并指出：“凡病危而復(fù)安者
，不論有參無(wú)參，皆其肯服‘參果’者也
。凡病愈而復(fù)發(fā)者
，不論有參無(wú)參，皆其不服‘參果’者也
。世人請(qǐng)自思維
，定知此中消息?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝四顺虈?guó)彭積一生治病之經(jīng)驗(yàn)談也
，由此可見他對(duì)吞津法評(píng)價(jià)之高矣。
明代龔居中指出：津即咽下
，在心化血
，在肝明目，在脾養(yǎng)神
，在肺助氣
，在腎生津，自然百骸調(diào)暢
，諸病不生
。
《紅爐點(diǎn)雪》指出：津既咽下，在心化血，在肝明目
，在脾養(yǎng)神
，在肺助氣，在腎生精
，自然百骸調(diào)暢
，諸病不生。
關(guān)于長(zhǎng)壽人的延年益壽法都有咽唾一項(xiàng)
。孫思邈在《備急千金要方》中記載了一個(gè)曹操問(wèn)皇甫隆養(yǎng)生長(zhǎng)壽秘訣的故事
，曹操問(wèn)皇甫隆為什么一百多歲了還耳聰目明，體力不衰
?div id="4qifd00" class="flower right">
；矢β』卮鹫f(shuō)，蒯京活了一百七十八歲還很壯實(shí)
，靠的是清晨起床前叩齒和咽唾液
，我是學(xué)了他的經(jīng)驗(yàn)而長(zhǎng)壽的。

文源:修行圈

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