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人心與道心

荊十三 2024-05-25 16:10:17

道擁有很多種含義

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我們中國的文字微言大義

,一個字能代表很深的含義,甚至很多種的意思

道這個字就是一個很典型的例子

最常見的含義有我們所熟知的道路

,也就是人車走的路
。后來,由道路的基本含義抽象引申出來
,很多意思,比如說方法
,技藝
,技巧等諸多含義。

這位同學(xué)提出來的問題說

,人心難測,大道無形
,孕育萬物
,人心難道就不是道嗎?這很明顯說的就是道的那些引申抽象含義

2,人心與道

老子道德經(jīng)當中說

,我知道一個東西
,有物混成,先天地生
,我不知道,它叫什么名字
,所以非常無奈地強加給它一個名字
,叫做道。這里的道可以近似理解為西方哲學(xué)上現(xiàn)在經(jīng)常說的那個本體
,那個宇宙萬物背后的那個本源

(要非常注意這里的近似理解,因為東西方的哲學(xué)理論很多

,標準和含義是不太相同的
。)

人心與道

,人是有自己的思想
,是有一個主觀能動性的。人所做的一些事情并不見得就一定符合
,而是外在的自然規(guī)律。比如說一個淺顯的比喻
,一個人夜間駕車
,視線模糊,偏離了道路
,翻到了溝里。你說這個人合乎道嗎
?這個比喻大致能引出兩種看法

第一種,他偏離了正常的道路

,違背了正常行駛的規(guī)律,翻到了溝里
,得到了壞的結(jié)果

第二種,他雖然人車具翻

,但是他依然在這個地球上,依然在這個宇宙當中
,依然受宇宙當中的所有規(guī)律制約。說白了
,雖然他翻車了
,但他依然跳不出五行中跳不出這個宇宙之外
,他依然還在道中

如果能夠思考清楚這個比喻的含義,相信我們大家對于道德理解就會更加深刻了

微信圖片_20240525171944.png

人心與道心其實說的是一個心

,并非兩種心,道心失其正為人心
,人心得其正為道心
,所以兩者本為一體就是一個心,人心
、道心以“正”為軸此消彼長、相互轉(zhuǎn)化
,完全符合陰陽理論與規(guī)律
。何為“正”?“正”就是符合標準方向(標準方向就是天理)
,與歪、邪相對(歪
、邪就是本能需求的跑偏與擴大
,即被私欲、物欲遮蔽了本心)
。“?div id="4qifd00" class="flower right">
!本褪侵傅佬谋挥鶢拷O(即人心呈現(xiàn))會導(dǎo)致?div id="4qifd00" class="flower right">
;迹拔ⅰ本褪侵溉诵娜コ?div id="4qifd00" class="flower right">
、邪念(即道心呈現(xiàn))后微妙變化,妙不可言
。實際上“?div id="4qifd00" class="flower right">
!迸c“微”是人心、道心此消彼長相互轉(zhuǎn)化時的狀態(tài)與結(jié)果
,也是一對陰陽在轉(zhuǎn)化。這句的“惟”當為
、是解釋

“精”就是純粹不雜,譬如大米篩除不好的米

、把沙子石頭弄出去后就是精米,又好比人心向善去除邪念
、欲望后的光明的本心
,其實就是克己
、克制私欲的功夫,“一”就是人心保持圓融
,修道通達后的境界,也是“主一”(守心
,一心不亂)的境界
,孔子云:“吾道一以貫之”(就是在講主一),“精”與“一”也為一體并無主次對立之分
,“精”做到了就是“一”,“一”做到了就是“精”
,這句的“惟”當在于解釋
。“允執(zhí)厥中”的“允執(zhí)”指不偏執(zhí)
,“允”為公允,公平不偏不倚
,“厥”為其
,“中”為心(未發(fā)之心)。

最后我們便可以領(lǐng)會這4句話的意思為:道心被人欲遮蔽后轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)為人心

,因道心被私欲遮蔽,人心是處于?div id="d48novz" class="flower left">
;紶顟B(tài)的
,人心得天理(去掉人心之上的欲望)便道心重現(xiàn),因人心私欲被去除
,道心是微妙的且妙不可言的,在于純粹不雜
,在于修道圓融通達后的一心不亂與守其正心
,要做到不偏執(zhí)其心(人心道心),因為人心與道心
、危與微、精與一本為一體并無絕對分離
,只是個此消彼長、相互轉(zhuǎn)化的過程
,不可偏執(zhí)于其中?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">!這就是道家的“抱元守一
,萬物負陰而抱陽…”
;這就是佛家的“明心見性,不二法門…”
;這就是儒家的“明明德,中也者天下之大本也…”
;這就是新儒家的“存天理滅人欲…”
;這就是王陽明的“致良知,知行合一”

人心”如何與“道心”統(tǒng)一的問題

,因此老子說“人法地
,地法天
,天法道
,道法自然”,陽明說:“此心不動
,隨機而動”,什么是“此心不動
,隨機而動”的境界呢
?“混沌無極”、“呆若木雞”
、“無為而治”的“道心”便是
,因此就又回到了在“人心惟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!钡幕粳F(xiàn)實條件下
,如何沿著“道天地人”的基本路徑,通過“人心”法“天地之心”的修煉
,最終與“道心”達到統(tǒng)一的問題。

3
,天人合一

還是上面的例子

,如果我們能夠在夜間謹慎行駛,緩慢前進
,遵守規(guī)律
,那么能夠順著道路安全抵達目的地
。但是
,如果我們違背這些規(guī)律
,很可能連人帶車都會翻到溝里。

道的含義出現(xiàn)的那一刻

,就與人分不開聯(lián)系了。你做對的事情可能會得到好的結(jié)果
,但是你做壞的事情早晚一定會得到壞的結(jié)果

當然,那些壞的事情大概率都是違背規(guī)律

為被人們所認識,理解到的那個道德規(guī)律

。這就需要人與道的正確聯(lián)系
,才能很好地生存下去。這也是我們中國哲學(xué)上面常講的天人合一的觀念
,這里的天在某種意義上基本上是可以和道來畫等號的。

當?shù)雷鳛樽匀?div id="m50uktp" class="box-center"> ,作為絕對宇宙那個觀念來講的話

,人車具翻的現(xiàn)象,依然受宇宙規(guī)律所約束
,依然跳不出道的范圍
。但是這個行為是不符合人與道聯(lián)系的那些規(guī)律的
,所以會得到壞的結(jié)果

所以說,雖然大道無形

,孕育萬物
,人心也是道。但是
,人心要符合到的那個規(guī)律
,要找到天人合一中間的那個聯(lián)系,才能很好地生活生存下去

如果不在乎天人合一,不在乎人與道中間的那個聯(lián)系

,胡作非為的話
,大概率是自取滅亡的。

我們可以詳細觀察一下,如果一個人沒有規(guī)律意識

,總是胡作非為的話
,這個人是很危險的
,他早晚是要被自己的行為所教訓(xùn)的。

他們西方文化

,西方人總是會把人和天
,人和道
,人和背后的那個規(guī)律分開來看
,你是你,我是我

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但是

,我們東方的思想哲學(xué)文化總是會把它們聯(lián)系起來看
。事實上
,我們也是分不開的,如果沒有人
,怎么會有天
,道
,宇宙這些觀念呢
?這些觀念是人腦中產(chǎn)生的,自產(chǎn)生的那一刻就脫離不了與人的這個聯(lián)系

我們一提到道就要想到人

,一提到天
,同樣要想到人
,一提到人心,同樣要想到背后的那個天
,背后的那個道
,背后的那個宇宙萬物的自然規(guī)律和真理
。這樣的話
,人心能符合道,符合宇宙自然萬物的規(guī)律
,符合人世間的是是非非
,才能幸福快樂地活下去

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