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      因果報(bào)應(yīng)與天承負(fù)：自然法則的智慧
      
        
      
            荊十三
            2024-05-27 09:40:57
        
      

        
      
           
      首先，我們要明確一點(diǎn)：因果報(bào)應(yīng)和天道輪回并不是迷信
      ，而是自然法則的一部分
      。它們揭示了宇宙中一種潛在的規(guī)律
      ，即作用與反作用
      、結(jié)果與原因的相互關(guān)系
      。這種關(guān)系在我們生活中隨處可見
      ，比如種下什么因就會(huì)得到什么果
      ，行為產(chǎn)生什么影響就會(huì)受到什么反作用。
      易經(jīng)
      ，作為中國(guó)古代的一部偉大經(jīng)典
      ，也強(qiáng)調(diào)了這種因果關(guān)系。在易經(jīng)的哲學(xué)中
      ，宇宙萬物的變化都可以歸結(jié)為陰陽(yáng)的變化
      ，而陰陽(yáng)的變化又受到事物內(nèi)部力量的作用和反作用的影響。這是一種深入人心的理解
      ，反映了古代中國(guó)人對(duì)宇宙規(guī)律的洞察和對(duì)生活哲學(xué)的深思
      。
      微信圖片_20240527100059.png
      然而，在現(xiàn)代社會(huì)
        ，由于科技的進(jìn)步和物質(zhì)生活的豐富
        ，很多人在信仰上發(fā)生了動(dòng)搖，對(duì)因果報(bào)應(yīng)和天道承負(fù)產(chǎn)生了懷疑
        。他們追求即時(shí)滿足
        ，忽視行為的后果，以自我為中心
        ，失去了對(duì)自然法則的敬畏
        。
      然而，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到
        ，因果報(bào)應(yīng)和天道承負(fù)是真實(shí)存在的自然法則
        。我們對(duì)它們抱有敬畏之心，就是對(duì)自然規(guī)律的和宇宙秩序的尊重
        。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待自己的行為
        ，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)行為都會(huì)產(chǎn)生影響
        ，會(huì)有作用的反作用。
      因此
        ，我們應(yīng)該重新審視因果報(bào)應(yīng)和天道承負(fù)的理念
      ，將它們?nèi)谌氲轿覀兊纳钫軐W(xué)和道德倫理中。我們應(yīng)當(dāng)尊重生命
      ，珍視人與人之間的聯(lián)系，理解每一行為的后果
      ，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)
      。
      “天道承負(fù)”，它解釋了人們的善惡行為對(duì)子孫的影響以及今世禍福與先人行為的關(guān)系
      。根據(jù)這一思想
      ，如果祖先行善積德，那么子孫也會(huì)受益
      ；而如果祖先犯下惡行
      ，后代將無辜遭受災(zāi)禍。這種觀念源自《太平經(jīng)》
      ，它告誡我們
      ，前人的行為會(huì)影響到后人的命運(yùn)，就像俗話說的“前人種樹
      ，后人乘涼
      ；前人惹禍，后人遭殃”
      。道教的世界觀認(rèn)為
      ，一切事物都有因果報(bào)應(yīng)，善有善報(bào)
      ，惡有惡報(bào)
      。如果我們?cè)诮裆隽藧菏拢敲磥硎阑蛘呶覀兊淖訉O將承擔(dān)后果
      ；相反
      ，如果我們?cè)诮裆猩品e德，也會(huì)給子孫帶來好處
        。這種天道承負(fù)的思想是道教核心價(jià)值觀之一
        ，它鼓勵(lì)人們行善積德，警示人們不要作惡
        ，否則會(huì)給子孫帶來災(zāi)禍
        。在道教的天道承負(fù)世界觀中，存在一個(gè)重要的理念
        ，即“因果”
        。道教認(rèn)為
        ，世界上的一切事物都有因果關(guān)系，每個(gè)人的行為都會(huì)帶來相應(yīng)的結(jié)果
        。這些結(jié)果可能是在當(dāng)前生活中的福禍
        ，也可能是在來世中的報(bào)應(yīng)。因此
        ，道教的人生觀強(qiáng)調(diào)要遵循因果規(guī)律
        ，做好自己的本分，多做善事
        ，避免惡行
        。此外，道教的天道承負(fù)世界觀還強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的思想
        。它認(rèn)為個(gè)人的行為不僅會(huì)影響自己
        ，還會(huì)影響家庭、社會(huì)甚至整個(gè)世界
        。因此
        ，要達(dá)到天道承負(fù)的境界，不僅要做好自己的本分
      ，還要引導(dǎo)家人
      、親戚、朋友
      、鄉(xiāng)親等人一起行善
      ，積累功德?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？偟膩碚f
      ，道教的天道承負(fù)世界觀是一種道德倫理觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為對(duì)家庭
      、社會(huì)
      、世界的影響。尤其是對(duì)于“天道”的內(nèi)涵和“承負(fù)”的意義
      ，道教的思想體系中包含了獨(dú)特的觀點(diǎn)
      。天道承負(fù)的理念認(rèn)為，宇宙中存在著循環(huán)的天道
      ，善惡行為都會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的后果
      。這一理念的核心是關(guān)注生死問題，以《老子想爾注》中的道設(shè)生以賞善
      ，設(shè)死以威惡的教義思想為主要內(nèi)容
      。在這里，“天道”的內(nèi)涵指的是宇宙的規(guī)律和原則
      ，是一種超越人類理解和掌控的力量
      。在道教中
      ，“天道”通常被理解為自然規(guī)律和社會(huì)法則的總稱，包括宇宙的運(yùn)行
      、自然的變遷
      、人生的禍福等等。而“承負(fù)”的含義則是指一個(gè)人的行為會(huì)對(duì)子孫產(chǎn)生影響
      ，而人的今世禍福也是先人行為的結(jié)果
      。它強(qiáng)調(diào)了因果關(guān)系和責(zé)任承擔(dān)，即人們必須為自己的行為負(fù)責(zé)
      ，并承擔(dān)相應(yīng)的后果
        。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了行善積德的重要性
        ，鼓勵(lì)人們多行善事，避免惡行
      ，以積累功德
      ，使子孫受益。道教的天道承負(fù)思想是一種獨(dú)特的道德倫理觀
      ，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為對(duì)于家庭
      、社會(huì)和整個(gè)世界的深遠(yuǎn)影響。它鼓勵(lì)人們通過行善積德來追求內(nèi)心的平靜與和諧
      。這一思想認(rèn)為
      ，每個(gè)人都有責(zé)任在日常生活中體現(xiàn)道德原則，以促進(jìn)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步
      。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為不僅影響著自身的命運(yùn)
      ，也對(duì)周圍的人和環(huán)境產(chǎn)生著重要的影響。因此
      ，道教倡導(dǎo)人們?cè)谂c他人互動(dòng)時(shí)保持善良和謙遜
      ，以建立和諧的人際關(guān)系。同時(shí)
      ，它也鼓勵(lì)人們通過修煉內(nèi)心
      ，達(dá)到心靈的平靜與寧?kù)o。這種內(nèi)心的平靜不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展
      ，也能夠傳遞給周圍的人
      ，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧與進(jìn)步?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？傊?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，道教的天道承負(fù)思想是一種追求道德與倫理的理念，旨在引導(dǎo)人們通過行善積德
      ，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧與繁榮
      。
      總的來說
      ，因果報(bào)應(yīng)和天道輪回并不是迷信，而是深刻的自然法則和人生哲學(xué)
      。它們提醒我們
      ，每一個(gè)行為都會(huì)產(chǎn)生影響，每一個(gè)結(jié)果都有其原因
      。我們應(yīng)該對(duì)這種規(guī)律保持敬畏之心
      ，以善良的行為對(duì)待自己和他人，尊重生命的價(jià)值和宇宙的秩序
      。只有這樣
      ，我們才能在這個(gè)復(fù)雜的世界中找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值
      。
      微信圖片_20240527100111.png
      在這個(gè)過程中
      ，我們不僅要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，也要對(duì)整個(gè)社會(huì)和環(huán)境負(fù)責(zé)
      。我們需要認(rèn)識(shí)到
      ，人類的行為對(duì)地球的生態(tài)環(huán)境有著深遠(yuǎn)的影響。只有通過理解因果報(bào)應(yīng)和天道承負(fù)的道理
      ，我們才能更好地保護(hù)環(huán)境
      ，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
      此外
      ，我們還需要在教育上強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)和天道輪回的理念
      。我們需要從小就教育孩子們理解行為的的結(jié)果和作用，讓他們明白尊重他人
      、善良待人的重要性
      。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出有責(zé)任感
      、有道德
      、有價(jià)值的公民。
      綜上所述
      ，因果報(bào)應(yīng)和天道輪回是宇宙中的自然法則
      ，而不是迷信。它們提醒我們生活中的每一步都需要注意行為的的結(jié)果和作用
      ，需要我們對(duì)自然規(guī)律保持敬畏之心
      ，對(duì)生命和環(huán)境保持尊重。只有這樣
      ，我們才能在這個(gè)復(fù)雜的世界中找到自己的道路
      ，實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)和進(jìn)步。讓我們一起尊重因果報(bào)應(yīng)和天道輪回
      ，以善良的行為對(duì)待自己和他人
      ，為創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量
      。
      ‘因果’在道教叫‘承負(fù)’，形像意不像
      ，‘因果’說你前世造孽今生還’今生有‘因’來世‘果’
      。‘承負(fù)’呢
      ？今生因?yàn)樽嫦鹊膼汗艿讲?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，叫做“承”；前人的過失由其后代來承受
      ，叫做“負(fù)”
      。正所謂前人栽樹，后人乘涼
      ，說的正是這個(gè)道理
      。《太平經(jīng)》云：“凡人之行
      ，或有力行善
      ，反常得惡，或有力行惡
      ，反則善，因自言為賢者非也
      。力行善反則惡者
      ，是承負(fù)先人之過，流災(zāi)前后積來害此人也
      。其行惡反-善者
      ，是先人深有積畜大功，來流及此人也”
      。從中可以看出善惡之報(bào)的一部分是由前人決定的
      。但是我個(gè)人覺得“承負(fù)包含因果，但超越因果
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！比f事萬物互相糾纏，這就好像成語“城門失火殃及池魚”
      ，請(qǐng)問魚兒何辜
      ？“楚國(guó)亡猿，禍延林木
      ；”請(qǐng)問樹有錯(cuò)么
      ？“皮之不存，毛將焉附”等等
      。我認(rèn)為‘承負(fù)’就是‘命’
      ！它比‘因果’高明
      ，因?yàn)樗恰\(yùn)之道’?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      之前說的魚
        、樹，好人遭災(zāi)等
      ，為什么會(huì)發(fā)生呢
      ？這就‘命運(yùn)’也就是我們經(jīng)常說的宿命論。講這個(gè)道理前先講解下《道德經(jīng)》第六章帶大家感受下‘自然之道’
      ！
      [原文]谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地之根 綿綿呵 其若存 用之不堇
      。
      解讀:谷神不死 （生養(yǎng)天地萬物的‘道’也可說是‘自然之神’，是永恒長(zhǎng)存的）
      是謂玄牝（pin（是深邃
      ，玄奧的
      ，像生命起源之地一樣，比喻句指像生殖器官一樣）玄牝之門 （玄妙的生命之門）是謂天地根 （ 就是天地萬物的根本和源頭）
      。綿綿呵 （連綿不絕）其若存 （它就是這樣永恒存在）用之不堇（jin）（道的能量是取之不盡
      ，用之不竭的）
      這篇其實(shí)就是說‘道’的特性之一是‘自然’。道家經(jīng)典《清靜經(jīng)》曰：大道無形
      ，生育天地
      。就深刻地表達(dá)出道是天地生成的根源所在。牝
      ，本義指雌性
      。這里借喻具有無限造物能力的道。玄牝指玄妙的母性
      ，孕育和生養(yǎng)處
      ，天地萬物的母體。把神秘莫測(cè)的“道”比喻成雌性動(dòng)物的生殖器官
      ，形象地表現(xiàn)了無所不能
      、孕育萬物的道的特性。
      人類最原始的本性表現(xiàn)為對(duì)母體的依戀
      ，而天地印大自然就是人類整體的母體
      。《史記屈原列傳》中寫道:“天者
      ，人之始也; 父母者
      ，人之本也。人窮則反.....這種本性在人類精神需求上
      ，就表現(xiàn)為向往自然
      ，依賴自然的強(qiáng)烈原望。
      可惜現(xiàn)在的現(xiàn)代化進(jìn)程中人類失去了太多的東西一一無論在物質(zhì)還是在精神之上。城巾的喧器
        、工業(yè)的污染
        、生態(tài)的惡化、都市中巨大的精神壓力
        ，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn),大多數(shù)人都生活在城市之中,整天面對(duì)著鋼筋水泥
        、電子產(chǎn)品。擁堵的交通
        、喧器的噪音
        、緊張的生活節(jié)奏壓得人們喘不過氣來；“現(xiàn)代病”
        、“城市病”
        、“職業(yè)病”越來越多。而且,隨著城市的擴(kuò)張,社會(huì)本身也開始越來越脫離自然,甚至很多地方城市
        、現(xiàn)代化和大自然截然對(duì)立
        。在這種環(huán)境下,為了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為了人生更加美好,回歸大自然,擁抱大自然顯得越來越重要。
      這也是暗預(yù)人類重新思考人與自然的關(guān)系
        ，重新定位人在世間萬物中的地位
        。人類只有依照天地大道行事，遵從自然規(guī)律
        ，才能讓社會(huì)持續(xù)發(fā)展
        ，越來越繁榮，即“綿綿若存
        ，用之不動(dòng)”
        ，這也是老子在兩千多年前就已經(jīng)告訴人們的道理。
      微信圖片_20240525122759.png
      每一個(gè)人的人生追求都不一樣
      ；中國(guó)讀書人多傾向于儒家學(xué)說:修身、齊家
      、治國(guó),平天下;立德
      、立功、立言
      。他們熱衷于‘入世’
      。以“為往圣繼絕學(xué),為天下開太平”為己任。然而,這并非是所有人都向往的生活,功名利祿也不是所有人都汲汲若渴的
      。道家講究‘隱世’
      ，《列子》、《莊子》等著作中就講了很多真正的得道之士,他們或埋名于市井,或隱姓于山川,以清心寡欲為好,以淡泊名利為則
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？赡芩麄兊拿植粸楹笫浪?但他們真正得到了人生的樂趣,真正做到了老子所謂的“無名、無為”
      。
      當(dāng)你被生活中的喧囂折磨得難以入睡,當(dāng)你被城市的霧霾熏得頭昏腦脹時(shí),不妨去大自然中走走,放下‘包袱’去那里尋找心靈真正的歸宿
      ！
      

          
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                                            道家善惡承負(fù)思想
      

  
    
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      非常在理的一段真實(shí)話
      ！
      
                        
      做人，知理
      ，知足
      ，知趣！進(jìn)退有度
      ，心寬有福
      ，相處舒服，事事順意
      ！與人為善的態(tài)度做事
      ，寬容誠(chéng)懇的心態(tài)為人，贈(zèng)人玫瑰
      ，手留余香
      ！懂得惜福把握當(dāng)前一切，珍惜該有的幸福人生
      ！人和人之間
      ，不一樣的個(gè)體，不一樣的心態(tài)
                
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      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反