《史記》

《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書(shū)》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開(kāi)始了《太史公書(shū)》即后來(lái)被稱為《史記》的史書(shū)創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得以完成?！妒酚洝饭惨话偃?，五十二萬(wàn)六千五百余字?！妒酚洝芬?guī)模巨大，體系完備，而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書(shū)影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫(xiě)。

主要內(nèi)容：《史記》記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史?！妒酚洝啡珪?shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書(shū)編撰的主線，各種體例分工明確，其中，“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書(shū)的大部分篇幅，都是以寫(xiě)人物為中心來(lái)記載歷史的，由此，司馬遷創(chuàng)立了史書(shū)新體例“紀(jì)傳體”。

主要思想：《史記》是秦漢以來(lái)統(tǒng)一事業(yè)在史學(xué)上的反映，其主旨是“究天人之際，通古今之變，成一宗之言”，意為推究天道和人事的關(guān)系，說(shuō)明歷史發(fā)展和歷代王朝興盛衰亡的演變，表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解和人生理想。這表現(xiàn)了樸素的唯物主義思想和進(jìn)步的歷史觀，創(chuàng)立了前所未有的囊括中外、貫通古今的通史新體例。

代表名句：

天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！妒酚洝へ浿沉袀鳌?/p>

禍不妄至，福不徒來(lái)?！妒酚洝敳吡袀鳌?/p>

千人之諾諾，不如一士之諤諤?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

相馬失之瘦，相士失之貧?！妒酚洝せ袀鳌?/p>

當(dāng)斷不斷，反受其亂?！妒酚洝R悼惠王世家》

論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！妒酚洝ぺw世家》

反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂彊。——《史記·商君列傳》

能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》

代表性典出成語(yǔ)：

負(fù)荊請(qǐng)罪

“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至相如門謝罪?！薄妒酚洝ちH藺相如列傳》

鴻鵠之志

陳涉嘆息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”——《史記·陳涉世家》

毛遂自薦

“門下有毛遂者，前自贊于平原君?！薄妒酚洝て皆萸淞袀鳌?/p>

破釜沉舟

“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心?！薄妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》

韋編三絕

“讀《易》，韋編三絕?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇?/p>

臥薪嘗膽

“越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”——《史記·越王勾踐世家》

影響與價(jià)值

《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：建立杰出的通史體裁、建立了史學(xué)獨(dú)立地位、建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承?！妒酚洝愤€被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，擁有很高的文學(xué)價(jià)值。在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，對(duì)古代的小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

流傳情況：

漢宣帝時(shí)期,《史記》經(jīng)過(guò)司馬遷外孫楊惲的努力，才開(kāi)始流傳，但到東漢時(shí)已經(jīng)有了殘缺?！妒酚洝酚袃刹?，一部在司馬遷的工作場(chǎng)所（宮廷）；副本在家中。司馬遷的外孫楊惲開(kāi)始把該書(shū)內(nèi)容向社會(huì)傳播，但是篇幅流傳不多，很快就因?yàn)闂類劣龊χ兄?。《史記》成?shū)后，由于它被指責(zé)為對(duì)抗?jié)h代正宗思想的異端代表，因此，在兩漢時(shí)，《史記》一直被視為離經(jīng)叛道的“謗書(shū)”，不但得不到應(yīng)有的公正評(píng)價(jià)，而且當(dāng)時(shí)學(xué)者也不敢為之作注釋。因?yàn)椤妒酚洝分杏写罅繉m廷秘事，西漢嚴(yán)禁泄露宮廷語(yǔ)，因此只有宮廷人員才能接觸到該書(shū)。

東漢中期以后，司馬遷創(chuàng)作的《史記》比較廣泛地傳播流行。東漢朝廷也曾下詔刪節(jié)和續(xù)補(bǔ)《史記》，以后一直流傳的是經(jīng)續(xù)補(bǔ)的《史記》。

唐朝時(shí)期，由于古文運(yùn)動(dòng)的興起，文人們對(duì)《史記》給予了高度的重視，當(dāng)時(shí)著名散文家韓愈、柳宗元等都對(duì)《史記》特別推崇。

宋元之后，歐陽(yáng)修、鄭樵、洪邁、王應(yīng)麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分贊賞《史記》的文筆。《史記》的聲望與日俱增，各家各派注釋和評(píng)價(jià)《史記》的書(shū)也源源不斷出現(xiàn)。

注釋版本：

第一系：宋刻十行本。

第二系：約有4種，分別為南宋紹興年間（1131年—1162年）杭州十四行刊本；南宋孝宗年間建陽(yáng)刊本；南宋紹興十年（1140年）朱中奉刊十二行本；南宋紹興年間淮南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使司刻九行本。
第三系：為集解索隱二家注本，現(xiàn)存2種，一種是南宋淳熙二年（1175年）張杅刻本，一種則是南宋淳熙八年（1181年）耿秉重刻張杅本。

第四系：現(xiàn)存最早的是南宋乾道七年（1171年）蔡夢(mèng)弼刻二家注本，此后又分為2支。

第一支：南宋慶元二年（1196年）建陽(yáng)黃善夫刊三家注本、元彭寅翁刻本、明廖鎧刻本、明柯維熊刻本、明王延喆刻本、明秦藩刻本、清同治年間崇文書(shū)局覆刻王延喆刻本、清同治年間金陵書(shū)局刻張文虎校本。

第二支較為復(fù)雜，這一支的起頭是蒙元中統(tǒng)二年（1261年）刻本，由中統(tǒng)本出的有明游明刻本、明建陽(yáng)慎獨(dú)齋刻本、明建寧官刊本以及元大德年間刻本。而從大德本又分出明南京國(guó)子監(jiān)刻本和北京國(guó)子監(jiān)刻本。而清乾隆四年（1739年）武英殿刻本則從北監(jiān)本出。

此外還有一系即明末汲古閣十七史本，此本為單集解本，據(jù)說(shuō)源自宋刻，但具體底本不詳，據(jù)此本重刻的則有清同治年間五局合刻二十四史本（金陵書(shū)局刻）。其中，“史記三家注”是目前最有名是史記注本。

史記三家注

即南朝宋裴骃《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、唐張守節(jié)《史記正義》的合稱。《四庫(kù)提要》認(rèn)為散列正文下并合為一編，始于北宋?，F(xiàn)存最早的有南宋黃善夫刻本（商務(wù)印書(shū)館收入影印《百衲本二十四史》）。清乾隆時(shí)武英殿刻《二十四史》本較為通行。同治年間金陵書(shū)局刊行張文虎考訂的《史記集解索隱正義合刻本》一百三十卷，是清朝后期較好的刊本。中華書(shū)局1959年以金陵書(shū)局本為底本出版《史記》，分段標(biāo)點(diǎn)，將原散列正文下的三家注移于每段之后，原序文亦移置全書(shū)后，并以年代次序重排。

名家評(píng)書(shū)：

《史記》上起傳說(shuō)中的軒轅氏，下至漢武帝，縱貫三皇五帝至秦皇漢武的歷史全程，包羅萬(wàn)象，而又融會(huì)貫通，脈絡(luò)清晰，敘事完整，作者寫(xiě)這部書(shū)的目的是要“窮天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

《史記》是一部百科全書(shū)，把政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、軍事、倫理、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等都被包容在歷史學(xué)的研究范圍之內(nèi)。作為紀(jì)傳體，《史記》又不同以前史書(shū)所采用過(guò)的編年體或國(guó)別體，而是以人物傳記為中心來(lái)反映歷史內(nèi)容。這是史學(xué)體例上影響極為深遠(yuǎn)的創(chuàng)舉。此后，從班固的《漢書(shū)》到民國(guó)初期《清史稿》近兩千年來(lái)所修正史，基本上都沿襲《史記》體例。

《史記》以其卓越的成就，在史學(xué)和文學(xué)史上占有崇高的地位，對(duì)后世的影響是極為深遠(yuǎn)的。文學(xué)上，司馬遷把我國(guó)的歷史散文推上了一個(gè)新的高峰，唐宋古文家無(wú)不標(biāo)舉《史記》為典范，明清古文家無(wú)不熟讀《史記》。“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”是魯迅對(duì)《史記》的巨大史學(xué)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值所給予的高度評(píng)價(jià)和精辟概括。

參考資料：