山東張家有這么一支，世系顯赫，名人薈萃！

“琴聲仿佛出煙岑，流水高山自古今。何事成連居海上，風濤漫擬是清音”，這是膠州州牧周于智為鐵橛山留下的詩篇，在他的眼里，“鐵橛山峰直矗，色黑如鐵。頂有懸崖如蓋，名滴水崖，一水從石罅中出時作玉琴聲。下積為流，溽暑不熱，大旱不涸。玩之如明珠石傾又似聞流水一曲，不減廬山瀑布”。因此，“鐵橛懸泉”成為膠州古八景之一。

鐵橛山本名膠山，位于西海岸新區(qū)，就在山的腳下，有一個風景秀麗的小村子，名叫松山子。村子不大，坐落山麓，因為山上遍生松樹而得名。村子依山靠河，西高東低，好似藏匿于山谷之中。剛剛下過一場雨，村子的一切都顯得那么清新。石砌的房屋，覆以灰瓦，錯落有致；石鋪的山路，高高低低，蜿蜒曲折；小河潺潺，樹木叢生，在深秋的季節(jié)里，透露出別樣的質樸和寧靜。這座650年的村落，有著詩意的名字，仿佛世外桃源，村民過著簡單的農耕生活。而這里則是“松山張”的根源，一如松樹有根，山泉有源，“松山張”的始祖就是在此地發(fā)端。

膠州一共有三個主要的張氏，一是曹汶張，北宋元佑(1086年～1095年)年間，南直隸清河縣張公遷居膠州南鄉(xiāng)(原膠南市境內)，在漕汶河東的河灘地上開荒種地，后來在此安家落戶，逐漸形成了一個曹汶村。明清以來曹汶張姓家族人口繁盛，支派遷徙各處，在膠州政治、經(jīng)濟、文化諸方面有著巨大影響，世稱曹汶張；二是河榮張，河榮張始祖諱文綱永樂二年(1404年)自樂陵徙膠西占籍河榮社(今膠州東部)，自明清以來，人丁興旺，分布廣泛，是最早占籍河榮社的張姓家族，故稱河榮張；三是松山張氏，松山張氏祖先于明初自濰縣遷至膠州松山(今張家樓鎮(zhèn)松山子村)居住。

關于松山張的來歷，最權威的依據(jù)是八世張懋煌于康熙二十六年（1687年）主持修撰的《膠西張氏家譜》，在家譜的序中，張懋煌稱松山張氏來自濰縣，張最初的分脈是在青州，后來一支遷入遼東，一支進入濰縣。元末年間，一支居住在濰縣。朱元璋領兵打天下建立了明朝，雖然朱元璋為了安撫民心試圖減輕賦稅，但對于戰(zhàn)亂過后的百姓來說，賦重法嚴壓得他們生活艱難。張士寬不敢抗法，但生存永遠是第一位的。俗話說，樹挪死人挪活，為了能活下來，張士寬挑起了擔子，走街串巷邊賣字邊找立腳之地。

終于，明朝洪武二年（1369年）在風光秀美的鐵橛山西，張士寬在一片松林旁蓋屋建房，住了下來。山上遍生松樹，立村松山子。憑借著勤勞的雙手和非凡的毅力，張士寬創(chuàng)造了充滿生機的村落，他就是“松山張”的始祖。張士寬和妻子韓氏育有一子張整，一家人在這片松林里過著日出而作日落而息的簡單生活，張士寬通文墨，如詩如畫的風景是他的愜意山居，也是他最終的歸宿。他和妻子死后合葬在紀家店塘子前，直到上世紀60年代，他們的墳墓還在。雖然墓地不在了，但后人們仍會在清明前后，來到這里，緬懷祖先。

前面提到，張士寬并不是目不識丁的粗野山民，他識文斷字，對兒子的教育也非常重視，所以從張整開始，一代代“松山張”后裔彰顯出了過人的才能，因此，家族日益顯赫。據(jù)史料記載：在明清時期，家族中共出進士5人，舉人5人，貢生16人，成為當時膠南、膠州的名門望族之一。

松山張的后人張炳旭先生提供的《張謙宜家世考》中提到，張整因為“茂材異等”，選授浙江嘉興嘉善縣縣丞，這在《膠州志》和《嘉善縣志》中均有記載。他有三子：張崗、張嵐和張嵓，張嵐無子嗣，張崗生有兒子張建和張裴，兩人業(yè)農，子孫在膠南發(fā)展。

松山張氏家族由農耕之家向詩書世家的轉變，在明清文化世家中非常典型。張嵓自小聰穎，天分頗高，徙居膠州城水寨街。他是弘治年間的貢生，任北直隸獻縣訓導，升和州學正，育有四子：張克孝、張克敬、張克勤、張克儉。死后葬在了松山子村北山的金玉溝。在張氏家譜中，墓地是一個非常重要的記錄，金玉溝得名為金鉤掛玉湖，是風水寶地，所以后世的達官貴人多出自這一支。

“松山張”發(fā)源于膠南，發(fā)跡于膠州，人丁興旺，人口眾多。七世的張梅征有子八人，其中五個兒子移居即墨縣（現(xiàn)即墨市）的王林莊，現(xiàn)已在當?shù)匦纬闪艘粋€龐大的“松山張”氏家族?！八缮綇垺敝袕堛憽埓竽?、張懋熺、張懋煌、張謙宜等皆出類拔萃、聞名一時。數(shù)代官宦之家，后裔人丁興旺，分支眾多，遍布膠州、原膠南、高密、莒縣、即墨各地。在全省乃至全國都有其后裔的存在，即使在海內外，也會屢見“松山張”后裔的身影。