茶人稱謂之茶卒

茶人稱謂之茶卒

茶卒[Tea soldier] 明清時(shí)一些地方署衙設(shè)置的專事茶務(wù)的皂隸兵卒。

與茶卒相應(yīng)的，還有管理酒事的酒卒。清代藍(lán)陳略《武夷紀(jì)要 物產(chǎn)》引唐子畏為虎丘僧題詩(shī)：“皂隸官差去取茶，只要紋銀不要賒”，即是對(duì)茶卒的寫(xiě)照。

小林一茶的風(fēng)格特點(diǎn)

小林一茶俳句特點(diǎn)：一，表現(xiàn)對(duì)強(qiáng)者的反抗。
二，對(duì)弱者的同情。
小林一茶的主要作品有《病日記》（1802）、《我春集》（1812）、《七番日記》（1818）、《我之春》（1819）等。他的俳諧富有個(gè)性，巧妙地運(yùn)用方言俗語(yǔ)，對(duì)于小鳥(niǎo)也都傾注同情，表現(xiàn)了人道主義思想。
名句:
痩せ蛙　負(fù)けるな　一茶ここにあり
やれ打つな　ハエが手をする　足をする
雀の子　ここのけここのけ　お馬が通る
日本的俳句，原是不可譯的詩(shī)，一茶的俳句卻尤為不可譯。俳句是一種十七音的短詩(shī)，描寫(xiě)情景，以暗示為主，所以簡(jiǎn)潔含蓄，意在言外，若經(jīng)翻譯直說(shuō)，便不免將它主要的特色有所毀損了。一茶的句子，更是特別： 他因?yàn)樘厥饩皼r的關(guān)系，造成一種乖張而且慈悲的性格；他的詩(shī)脫離了松尾芭蕉的閑寂的禪味，幾乎又回到松永貞德的詼諧與灑脫（Share即文字的游戲）去了。但在根本上卻有一個(gè)異點(diǎn)：便是他的俳諧是人情的，他的冷笑里含著熱淚，他的對(duì)于強(qiáng)大的反抗與對(duì)于弱小的同情，都是出于一本的。他不像芭蕉派的閑寂，然而貞德派的詼諧里面也沒(méi)有他的情熱。一茶在日本的俳句詩(shī)人中，幾乎是空前而且絕后，所以有人稱他作俳句界的慧星，忽然而來(lái)，又忽然而去，望不見(jiàn)他的蹤影了。我們要譯這一個(gè)奇人的詩(shī)，當(dāng)然是極難而近于不可能的。但為紹介這詩(shī)人起見(jiàn)，所以不惜冒了困難與失敗，姑且試一回；倘因了原詩(shī)的本質(zhì)的美，能夠保存幾分趣味，便是我最大的愿望了。
一茶（Issa）姓小林，名彌太郎，日本信州柏原驛人，本是農(nóng)家子。三歲的時(shí)候，他的母親死了，他便跟著祖母過(guò)活。他的俳文集《俺的春天》（Oraga Haru）里，有這一節(jié)文章：
被小孩子歌唱說(shuō)，“沒(méi)有母親的小孩，隨處可以看出來(lái)：銜著指頭，站在大門(mén)口！”我覺(jué)得非常膽怯，不大去和人們接近，只是躲在后面園地里壘著的柴草堆下，過(guò)那長(zhǎng)的日子。雖然是自己的事情，也覺(jué)得很是可哀。
（一） 和我來(lái)游戲罷，沒(méi)有母親的雀兒?。鶜q時(shí)作）
后來(lái)繼母來(lái)了！這時(shí)一茶正八歲。當(dāng)初感情還好，過(guò)了兩年，他的異母弟專六生了以后，待遇便大不如前了。他的筆記斷片里說(shuō)：
春天去后，幫助耕作，晝間終日摘菜刈草，或是牽馬，夜間也終宵借了窗下的月光，編草鞋和馬的足套，更沒(méi)有用功的余暇。
他的詩(shī)中有許多詠繼子的句，今舉其一。
（二） 繼子呵，乘涼時(shí)候的執(zhí)事是敲稻草。
十四歲時(shí)，祖母去世，一茶更沒(méi)有保護(hù)了；他的父親看不過(guò)去，但也沒(méi)有辦法，只得叫他往江戶去尋機(jī)會(huì)，放他一條生路。十年之后，他成了一個(gè)芭蕉宗的葛飾派的俳人，出現(xiàn)于世。但是他的才氣，不是什么宗派可以拘束得住的，所以過(guò)了五年，他又脫離師門(mén)，改稱俳諧寺一茶，從此自在游行，他的特色得以發(fā)揮出來(lái)了。他的父親病重，一茶急忙回去，在外已經(jīng)有十五年。父親死后，遺囑將一所住屋，幾畝田地，給兩個(gè)兒子平分，但是繼母和專六不肯照辦，一茶于是再到江戶，過(guò)那漂流的生活。以后回去一次，又被繼母等所拒，他憤然的連草鞋的帶都不曾解，又上京來(lái)。他的句集里有這兩句詩(shī)，可以知道他的心情。
（三） 故鄉(xiāng)啊，觸著碰著都是荊棘的花。
（四） 在故鄉(xiāng)連蒼蠅也都螫人呵！
一茶為了析產(chǎn)的事，第三次回鄉(xiāng)去，當(dāng)初繼母等仍然不理，他說(shuō)要去控告了，這才解決了結(jié)，他的父親這時(shí)已經(jīng)死了十二年，他自己也五十歲了。一茶雖然先前對(duì)于故鄉(xiāng)說(shuō)了多少惡口，但住下以后，卻又生出愛(ài)著（戀）來(lái)。
（五） 春風(fēng)呵，雖然草長(zhǎng)得深，還是故鄉(xiāng)呵！
（六） 嚄，這是我終老的住家么？——雪五尺！
一茶定居之后，這才結(jié)婚。他的《七番日記》里說(shuō)：
“四月十一日晴，妻來(lái)?！?br>“十三日雨，大家來(lái)賀喜。收百六文?！?br>百六文當(dāng)是賀禮的錢(qián)數(shù)；賀喜照俗禮便是水祝，新婚后，親友共攜酒食來(lái)會(huì)，以水沃新郎，因有此稱。詩(shī)云：
（七） 莫讓他逃阿，被水祝的五十的新郎。
妻名菊女，共居八年，生四男一女，皆早夭。菊女死后，續(xù)娶武家之女，名雪女，嫌一茶窮老，居二月余即離婚。次娶八百女，三年而一茶卒，遺腹生一女，一茶的血統(tǒng)得以繼續(xù)至今。一茶天性愛(ài)憐弱小，對(duì)于自己的兒女，自然愛(ài)著更深了，但不幸都早夭折；我們讀他俳文集與句集，交互的見(jiàn)到他對(duì)于兒女的真摯的愛(ài)撫與哀慟，不禁為之釋卷嘆息。他真是不幸的“子煩惱”的詩(shī)人！
（八）在去年五月所生的女兒的面前，放了一人份的雜煮（注1）的膳臺(tái)。文政二年正月一日。
笑罷爬罷，二歲了呵，從今朝為始！
注1：雜煮是年糕和紫菜等同煮，元旦所吃的食物。
（九）一面哺乳，數(shù)著跳蚤的痕跡。
（十）原題祝小兒的前途
可喜呀，吊鐘似的（注2）新穿的祫衣。
注2：Tentsuruten系俗語(yǔ)，形容衣服短貌，惜無(wú)適當(dāng)?shù)淖g語(yǔ)，這句實(shí)在是一茶特有的好句，運(yùn)用俗語(yǔ)，意帶詼諧，而愛(ài)憐小兒之意也很明了。原意說(shuō)祝小兒長(zhǎng)大，新穿祫衣也覺(jué)得很短，是極可喜的事，譯句卻十分枯窘了。
（十一）她遂于六月二十一日與蕣花同謝。母親抱著死兒的面龐，荷荷的大哭，這也是當(dāng)然了。雖然明知道到了此刻，逝水不歸，落花不再返枝，但無(wú)論怎么達(dá)觀，終于難以斷念的，這正是恩愛(ài)的羈絆。句云：
露水的世，雖然是露水的世，雖然是如此。
此節(jié)見(jiàn)《俺的春天》內(nèi)，現(xiàn)在錄其一段。上文所說(shuō)小兒，皆指一茶的女兒聰女。一茶是凈土宗的信徒，但他仍是不能忘情，“露水的世”一句，真是從他心底里出來(lái)，令人感動(dòng)的杰作。下一句也見(jiàn)于《俺的春天》中。
（十二）原題聰女三十五日墓參
秋風(fēng)呵，撕剩的紅花，拿來(lái)作供。（注3）
注3：末四字原本所無(wú)，因意思不足，所以添上了。
菊女死后，留下兩歲的孤兒金三郎，寄養(yǎng)在鄰村的農(nóng)家，卻將水當(dāng)乳給他喝，半年之后，隨即死了。一茶的集里，有這幾句，為他們作紀(jì)念。
（十三）原題亡妻新盆（注4）
遺愛(ài)（注5）之兒呵，“母親來(lái)了！”拍他的手。
注4：盂蘭盆之略，即中元，舊俗以是日迎鬼設(shè)祭，所以小兒說(shuō)“母親來(lái)了”，拍手禮拜，與中國(guó)拜法略異。
注5：Katami（形見(jiàn)）是人死后，留給生人作紀(jì)念之物。又臨別貽留，亦稱形見(jiàn)。此處是第一義。
（十四）瞿麥呵，地藏菩薩的前前后后。（注6）
注6：這是悼金三郎之句，地藏菩薩依《本愿經(jīng)》說(shuō)，救苦拔罪，有不可思議愿力，日本多刻石置冢墓間，為亡人資冥福，中國(guó)此風(fēng)已替，只將他當(dāng)做地神了。
（十五）妻死了，又為子所棄，還沒(méi)有工夫消散悲嘆之情，歲又暮了。這真是婆娑的事情的煩膩呵！
作彌陀佛的土儀，又拾了一歲！
一茶于是也老了，他的住屋又遭火災(zāi)。只剩下一間土藏，他便在這里面臥起。過(guò)了半年，舍棄此世，到安養(yǎng)世界去了，年六十五（1763—1827A.D.）。
二
以下所述，是日本沼波瓊音的一篇文章，原載在《俳諧寺一茶》的附錄里。我因?yàn)樗f(shuō)一茶的特色，頗為簡(jiǎn)明，便也譯出。雖然間有增添的處所，但都別作一節(jié)，不與原文相雜，起首又用一案字，一見(jiàn)可以了然。
一茶作詩(shī)的時(shí)候，并不想著要作好句，而且也并不想著作句，卻只是謦欬悉是俳諧罷了。他的最隨便的，說(shuō)出便算的句子，從他的“發(fā)句賬”上看來(lái)，也經(jīng)過(guò)非常的推敲，好像是講技巧，但這實(shí)在只是苦心計(jì)劃怎么能夠表現(xiàn)自己的所感，并不見(jiàn)什么藻飾的地方。矢野龍溪說(shuō)，文章之上乘者，是“以金剛寶石為內(nèi)容，以無(wú)色透明的水晶紙包之”。一茶的詩(shī)便是這樣，在句與想之間沒(méi)有一點(diǎn)阻隔，仿佛能夠完全透明的看見(jiàn)一茶這個(gè)人的衷心了。在我的意見(jiàn)，像一茶那樣多作的人，再也沒(méi)有罷。讀這許多俳句和他的日記，覺(jué)得他渾身都透視了。
一茶將動(dòng)物植物，此外的無(wú)生物，森羅萬(wàn)象，都當(dāng)做自己的朋友。但又不是平常的所謂以風(fēng)月為友，他是以萬(wàn)物為人，一切都是親友的意思。他以森羅萬(wàn)象為友，一切以人類待遇他們。他并不見(jiàn)有一毫假托。似乎實(shí)在是這樣的信念。
（十六）初出現(xiàn)的螢火，為甚回轉(zhuǎn)了呢？這是俺呢！
（十七）足下也進(jìn)江戶去的么？杜鵑呵！
（十八）萍花開(kāi)了守候著，草庵的前面。
（十九）閑古鳥(niǎo)（注7）叫了，說(shuō)不要從馬上掉了下來(lái)！
注7：鷓鴣之類。
（二十）我和你是前世的中表兄弟么？閑古鳥(niǎo)！
（二十一）明月呵，今天你也是貴忙！
（二十二）早晴的時(shí)候，畢畢剝剝的炭的高興呵！
他將木炭等類都當(dāng)人看。其余跳蚤蚱蜢等小蟲(chóng)，也當(dāng)真的認(rèn)作自己的朋友，詠到詩(shī)里去。
一茶對(duì)于昆蟲(chóng)類，也傾注熱烈的同情。
（二十三）不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢！
（二十四）跳蚤們，可不覺(jué)得夜長(zhǎng)么？岑寂么？
案，這一類的佳句甚多，現(xiàn)在增錄幾首。
（二十五）小雀兒，回避罷，回避罷！馬來(lái)了呵！
（二十六）女兒看呵，正在被賣(mài)身去的螢火！（注8）
注8：日本夏天有賣(mài)螢者，富人得之放庭園中，或盛以紗囊懸室內(nèi)，以為娛樂(lè)。
（二十七）題六道圖之一，——地獄
黃昏的月，——鍋?zhàn)永锾渲奶锫荨?br>（二十八）魚(yú)兒們呵，也不知是桶里，門(mén)口的納涼。
（二十九）春雨來(lái)了，吃剩的鴨呷呷的叫著。
（三十）捉到一個(gè)虱子，掐死他固然可憐要棄在門(mén)外，任他絕食，也覺(jué)得不忍；忽然的想到我佛從前給與鬼子母的東西。（注9）
虱子呵，放在和我的味道一樣的石榴上爬著。
注9：日本傳說(shuō)，佛降伏鬼子母神，給與石榴實(shí)食之，以代人肉，因榴實(shí)味酸甜似人肉云，據(jù)《鬼子母經(jīng)》說(shuō)，她后來(lái)成了生育之神，然則這石榴大約只是多子的象征罷了。
在他的句集里，詠跳蚤的句子很多，而且并不嫌憎它們。他詩(shī)里說(shuō)冬天還有跳蚤出來(lái)，他的住家的景況，就很可以想見(jiàn)了。在許多句子里，仿佛他是和跳蚤一同游嬉著似的。
（三十一）要轉(zhuǎn)側(cè)了呵，你回避罷，蚱蜢！
（三十二）蝸牛，——破壞了墻壁，給他游嬉。
后一句所說(shuō)，與良寬上人因?yàn)橹駨淖律L(zhǎng)出來(lái)，便即破壞地板，除去屋瓦，以免妨礙它的發(fā)育自由，正是同一趣向。在《七番日記》里，又寫(xiě)著這樣的事。有一天暴雨之后，一茶在鄉(xiāng)間泥濘的狹路上行走，對(duì)面有三四匹馬背了稻走來(lái)。領(lǐng)頭的一匹，便即避道，走下泥濘里去。后面的馬也跟著走去。這時(shí)一茶自己只拿著一個(gè)頭陀袋，馬卻背著重荷，叫它們讓路，實(shí)在非常抱歉；馬的心里想必以為這是強(qiáng)橫的人罷；“覺(jué)得太可憐了，立在堤上，暫時(shí)目送其去，”在日記上記著。馬是畜生，人是萬(wàn)物之靈，這種思想，在一茶是沒(méi)有的。
一茶將自然看得與自己極近。譬如寫(xiě)天地，中間并沒(méi)有阻隔的東西，好像是寫(xiě)房?jī)?nèi)情景的模樣，看得非常相近。如說(shuō)將自然看得狹，未免很有語(yǔ)病，或者不如說(shuō)親密的看自然，較為適當(dāng)。
（三十三）云散了，光滑滑的月夜呵！
（三十四）剖葦呵，天空角落的筑波山！
（三十五）在紅的樹(shù)葉上，攤著的寒氣呵！
他將月夜看作和尚的頭一般，筑波山仿佛是放在墻角，寒氣說(shuō)得似乎是曬著的棉被；但是詩(shī)趣一樣的明白的現(xiàn)出。
一茶所作，頗多恬淡灑脫的句，但其中含有現(xiàn)今的所謂“生之悲哀”。讀他的時(shí)候，引起的感覺(jué)，與讀普通厭世的文章的時(shí)候不同。
（三十六）黃昏的櫻花，今天也已經(jīng)變作往昔了。
（三十七）這樣的活著，也是不可思議呵！花的陰里。
一茶的欲望很小。仿佛秋雨時(shí)候，只望什么人送牡丹餅來(lái)，就滿足了。晚年他在燒剩的土藏里過(guò)日子。被人欺侮，財(cái)產(chǎn)都奪了去，他雖然也憤慨，但是隨即忘懷了。
我的朋友有一個(gè)河野理學(xué)士，是頗妙的人，有一回同乘電車(chē)，他玩笑的說(shuō)，有美的女人坐著就好，但是上去看時(shí)，車(chē)中都是汗穢的工人和老人，接連的坐著。河野君皺了眉說(shuō)，“這電車(chē)是灰色的?！钡诨疑?，也有它的趣味。這灰色的趣味，在一茶詩(shī)里，很是分明。
（三十八）萍花的來(lái)呀來(lái)呀的（注10）老頭兒的茶攤。
注10：此言萍花因風(fēng)動(dòng)搖，如人招手，為老人招客。
（三十九）老婆婆喝酒去的月夜呵！
（四十）砰（石訇）嘩喇的（注11），知道是老婆子的砧聲。
注11：Dotabata形容胡亂敲擊的響聲，東京俗語(yǔ)。
（四十一）深川呵，經(jīng)過(guò)了霜似的看門(mén)的人！
這樣的句子，與蕉風(fēng)（即芭蕉派）的所謂寂，又迥乎不同。如萍花這一句，差不多將一茶的心，畫(huà)一般的描出來(lái)了。
案，下列幾首，也是同類趣味的詩(shī)：
（四十二）原題堂前乞食
給一文錢(qián)，打一下鉦的寒冷呵！
（四十三）原題橋上乞食
將母親當(dāng)做除霜的屏風(fēng)，睡著的孩子！
（四十四）沙彌尼，已將鬼燈（注12）種下了等著。
注12：鬼燈即酸漿，婦女子取其實(shí)，將核擠去但剩空殼，納口中以齒微嚙，令空氣出入作聲，用作玩具。
（四十五）原題商萬(wàn)錢(qián)日有苦，商一錢(qián)日有樂(lè)
吹著笛子，大除夕的餳糖的鳥(niǎo)。（注13）
注13：此言賣(mài)餳者吹笛游行，雖除夕猶自怡然。
（四十六）原題住吉（注14）
唐人（注15）也看呵，插秧的笛子和大鼓！
注14：地名
注15：唐人為中國(guó)人之古稱。
（四十七）原題粒粒皆辛苦
是罪過(guò)呵，午睡了聽(tīng)著的插秧歌！
（四十八）恭喜也是中通的罷了，俺的春天。
一茶對(duì)于遇見(jiàn)老或貧窮或不幸的事，非常的慨嘆，但一面也有以為有趣的態(tài)度。遇了火災(zāi)，只剩下一間土藏，當(dāng)作住宅，在這悲苦的時(shí)期，他還這樣說(shuō)：
（四十九）火燒場(chǎng)呵，跳蚤們哄哄的喧擾著。
在《七番日記》里，很?chē)@息齒牙脫落，但他做這樣的狂歌：
牙齒脫了，皈依你時(shí)也是阿無(wú)阿彌陀，
阿無(wú)阿彌陀佛，阿無(wú)阿彌陀佛呀?。ㄗ?6）
注16：狂歌即詼諧的短歌，專以雙關(guān)巧合取勝，此歌意不甚了，仿佛是說(shuō)齒缺則南無(wú)只能念作阿無(wú)。
一茶的詩(shī)，敘景敘情各方面都有，莊嚴(yán)的句，滑稽的句，這樣那樣，差不多是千變?nèi)f化，但在這許多詩(shī)的無(wú)論哪一句里，即使說(shuō)著陽(yáng)氣的事，底里也含著深的悲哀。這個(gè)潛伏的悲哀，很可玩味。如不能感到這個(gè)，便不能說(shuō)真已賞識(shí)了一茶的詩(shī)的真味。
將一茶的句，單看作滑稽飄逸的人，是不曾知道一茶的人。

誰(shuí)有關(guān)于諸葛亮等的故事

諸葛亮(181-234),三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。字孔明,號(hào)臥龍。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181)出生于瑯邪郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族,先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長(zhǎng)官)。諸葛亮父親諸葛圭,字君貢,東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝,諸葛亮8歲喪父,與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù),諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。

建安二年(197),諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠,便移居南陽(yáng)(一說(shuō)河南南陽(yáng)臥龍崗；一說(shuō)湖北襄陽(yáng)（現(xiàn)湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉(xiāng)間耕種,維持生計(jì)。建安四年(199),19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。

后為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭(zhēng),清代在河南南陽(yáng)做知府的湖北襄陽(yáng)人顧嘉蘅寫(xiě)到：“功在朝廷,原不分先主后主；名高天上,何須辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。”

這是清代在河南南陽(yáng)做知府的湖北襄陽(yáng)人顧嘉蘅所寫(xiě),因諸葛亮名高天下,兩省便爭(zhēng)諸葛亮故居之處所,顧嘉蘅想不能開(kāi)罪南陽(yáng),又怕承當(dāng)出賣(mài)桑梓之名,便撰此妙聯(lián),既贊諸葛亮,又抹平兩省爭(zhēng)執(zhí),可謂公允。但這場(chǎng)爭(zhēng)論并沒(méi)有因此而平息,1990年發(fā)行《三國(guó)》郵票第二組“隆中對(duì)”小型張時(shí),因湖北、河南兩省爭(zhēng)奪“隆中對(duì)”的首發(fā)式地點(diǎn),并組成代表團(tuán)進(jìn)京申訴,以至設(shè)計(jì)受阻。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所和北京師范大學(xué)魏晉南北朝研究所曾專門(mén)組織“諸葛亮躬耕地”學(xué)術(shù)討論會(huì),諸葛亮躬耕地在X陽(yáng)的說(shuō)法得到大多數(shù)的的贊同,同時(shí)史學(xué)家們也認(rèn)為,就像文赤壁一樣,襄陽(yáng)南陽(yáng)的諸葛勝跡也是完全可以并存的。

建安十二年(207年),諸葛亮27歲時(shí),劉備“三顧茅廬”,會(huì)見(jiàn)諸葛亮,問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì),諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì),提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地,對(duì)內(nèi)改革政治,對(duì)外聯(lián)合孫權(quán),南撫夷越,西和諸戎,等待時(shí)機(jī),兩路出兵北伐,從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想,這次談話即是著名的《隆中對(duì)》(即《草廬對(duì)》）。

劉備聽(tīng)了諸葛亮這一番精辟透徹的分析,思想豁然開(kāi)朗。他覺(jué)得諸葛亮人才難得,于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山,幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備,聯(lián)孫抗曹,大敗曹軍于赤壁.形成三國(guó)鼎足之勢(shì),奪占荊州。建安十六年,攻取益州。繼又擊敗曹軍,奪得漢中。二十六年,劉備在成都]建立蜀漢政權(quán),諸葛亮被任命為丞相,主持朝政。三年(223年),劉備病危,以后事相托。

劉禪繼位,諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯,領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎,大小政事必親自處理,賞罰嚴(yán)明,與東吳聯(lián)盟,改善和西南各族的關(guān)系,實(shí)行屯田,加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(227年),上疏(即《出師表》)于劉禪,率軍出駐漢中,前后6次北伐中原,多以糧盡無(wú)功。十二年,終因積勞成疾,病逝于五丈原軍中,將后事托付姜維。

千百年諸葛亮成為智慧的化身,其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮的著述,在《三國(guó)志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》,共二十四篇,十萬(wàn)四千一百一十二字。后人所編,以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》（或云后篇系后人托諸葛之名偽作）、《隆中對(duì)》。諸葛亮嫻熟韜略,多謀善斷,長(zhǎng)于巧思,曾革新“連弩”,可連續(xù)發(fā)射10箭；作“木?！薄ⅰ傲黢R”,便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法,作“八陣圖”。

諸葛亮的紀(jì)念古跡很多,全國(guó)有數(shù)十處。旅游觀光者絡(luò)繹不絕。

全國(guó)最早的武侯祠在陜西漢中的勉縣。勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。勉縣武侯祠建于景耀六年（公元二六三年）春。諸葛亮為蜀漢丞相,生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”（武鄉(xiāng)在今漢中市的武鄉(xiāng)鎮(zhèn)）,死后又被劉禪追謚為“忠武侯”,因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。現(xiàn)勉縣武侯祠巍峨壯觀,規(guī)模宏偉,有七院六十余間殿宇,既是憑吊先賢之所,又是文物游覽之地。更有意義的是,勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當(dāng)年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。

目前最出名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外,還有南陽(yáng)武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外,還有建于唐代前的五丈原諸葛廟,建于明代的武侯宮（湖北蒲圻）,建于建安時(shí)期的黃陵廟（湖北宜昌）等。浙江蘭溪的諸葛鎮(zhèn),因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬(wàn)歷年間始建丞相祠堂,距今已歷三百七十余年。丞相祠堂有古建筑五十二間,內(nèi)設(shè)諸葛亮靈位。近些年,蘭溪丞相祠堂漸負(fù)盛名,影響日盛,是蘭溪一大史跡和攬勝之地。

諸葛亮年譜

年號(hào) 公元 年齡 生平及事跡

光和4年 181 1歲 諸葛亮誕生于瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣）。
中平6年 189 9歲 諸葛亮生母章氏去逝。
初平3年 192 12歲 諸葛亮父親諸葛硅去世。
興平元年 194 14歲 諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng), 其兄諸葛謹(jǐn)同繼母赴江東。
初平2年 195 15歲 諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守, 他及弟妹隨叔父赴豫章（現(xiàn)南昌）。
建安2年 197 17歲 諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹移居南陽(yáng)。
建安4年 199 19歲 諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽。
建安12年 207 27歲 劉備三顧茅廬,諸葛亮對(duì)劉備陳說(shuō)三分天下之計(jì), 即著名的“草廬對(duì)”。旋即出山輔助劉備。
建安13年 208 28歲 諸葛亮說(shuō)服孫權(quán)與劉備結(jié)盟,參與赤壁之戰(zhàn)獲勝。
建安14年 209 29歲 諸葛亮任軍師中郎將。
建安16年 211 31歲 諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州。
建安19年 214 34歲 諸葛亮留關(guān)羽守荊州,與張飛、趙云率兵與劉備會(huì)師。劉備進(jìn)成都,掌管巴蜀。諸葛亮任蜀軍軍師將軍,署左將軍,兼任大司馬府事。
建安20年 215 35歲 諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政。
建安23年 218 36歲 諸葛亮留守巴蜀,籌集軍糧,供應(yīng)在漢中作戰(zhàn)的劉備。
蜀章武元年 221 41歲 劉備登基,建立蜀國(guó)。諸葛亮任丞相。
蜀建興元年 223 43歲 劉備白帝城托孤諸葛亮。
劉禪封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯,領(lǐng)益州牧。
蜀建興2年 224 44歲 諸葛亮調(diào)整巴蜀內(nèi)政,穩(wěn)定因劉備戰(zhàn)敗而混亂的人心。
蜀建興3年 225 45歲 諸葛亮率軍南征,穩(wěn)定南部四郡。
蜀建興4年 226 46歲 諸葛亮準(zhǔn)備興師討魏。
蜀建興5年 227 47歲 諸葛亮向后主劉禪呈交《出師表》進(jìn)行北伐。
蜀建興6年 228 48歲 北伐街亭失守,諸葛亮揮淚斬馬謖,自貶為右將軍,行丞相事。
蜀建興7年 229 49歲 諸葛亮再次北伐奪取武都、陰平,恢復(fù)丞相職位。
蜀建興8年 230 50歲 諸葛亮再次北伐。
蜀建興9年 231 51歲 諸葛亮北伐攻祁山,破司馬仲達(dá),大敗魏將張郃。
蜀建興11年233 53歲 諸葛亮在斜谷修造邸閣,屯集糧食。
蜀建興12年234 54歲 諸葛亮于再次北伐中病故于五丈原。

三國(guó)志 諸葛亮傳

晉?陳壽撰,諸葛亮字孔明,瑯邪陽(yáng)都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父圭,字君貢,漢末為太山都丞。亮早孤,從父玄為袁術(shù)所署豫章太守,玄將亮及亮弟均之官。會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊,往依之。玄卒,亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。身高八尺,每自比于管仲、樂(lè)毅,時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然。

時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主,先主器之,謂先主曰：“諸葛孔明者,臥龍也,將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)?！笔唬骸按巳丝删鸵?jiàn),不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！庇墒窍戎魉煸劻?凡三往,乃見(jiàn)。因屏人日：“漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵。孤不度德量力,欲信大義于天大,而智太短淺,遂用猖獗,至于今日。然志猶未已,君謂計(jì)將安出？”亮答曰：“自董卓已來(lái),豪杰并起,跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹,則名微而眾寡,然操遂能克紹,以弱為強(qiáng)者,非惟天時(shí),抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾,挾天子而令諸侯,此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,賢能為之用,此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會(huì),西通巴、蜀,此用武之國(guó),而其主不能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱,張魯在北,民殷國(guó)富而不知存恤,智能之士思得明君。將軍既帝室之胄,信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴,若跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理；天下有變,則命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將軍身率益州之眾出于秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是,則霸業(yè)可成,漢室可興矣。”先主曰：“善！”于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅,先主解之曰：“孤之有孔明,猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！庇?、飛乃止。

劉表長(zhǎng)子琦,亦深器亮。表受后妻之言,愛(ài)少子琮,不悅于琦。琦每欲與亮謀自安之術(shù),亮輒拒塞,未與處畫(huà)。琦乃將亮游觀后園,共上高樓,飲宴之間,令人去梯,因謂亮曰：“今日上不至天,下不至地,言出子口,入于吾耳,可以言不？”亮答曰：“君不見(jiàn)申生在內(nèi)而危,重耳在外而字乎？”琦意感悟,陰規(guī)出計(jì)。會(huì)黃祖死,得出,遂為江夏太守。俄而表卒,琮聞曹公來(lái)征,遣使請(qǐng)降。先主在樊聞之,率其眾南行,亮與徐庶并從,為曹公所追破,獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖霸之業(yè)者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸亂矣,無(wú)益于事,請(qǐng)從此別。”遂詣曹公。

先主至于夏口,亮曰：“事急矣,請(qǐng)奉命求救于孫將軍?！睍r(shí)權(quán)擁軍在柴桑,觀望成敗,亮說(shuō)權(quán)曰：“海內(nèi)大亂,將軍起兵據(jù)有江東,劉豫州亦收眾漢南,與曹操并爭(zhēng)天下。今操芟夷大難,略已平矣,遂破荊州,威震四海。英雄無(wú)所用武,故豫州遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡,不如早與之絕；若不能當(dāng),何不案兵束甲,北面而事之！今將軍外托服從之名,而內(nèi)懷猶豫之計(jì),事急而不斷,禍至無(wú)日矣！”權(quán)曰：“茍如君言,劉豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田橫,齊之壯士耳,猶守義不辱,況劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海,若事之不濟(jì),此乃天也,安能復(fù)為之下乎！”權(quán)勃然曰：“吾不能舉全吳之地,十萬(wàn)之眾,受制于人。吾計(jì)決矣！非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者,然豫州新敗之后,安能抗此難乎？”亮曰：“豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂,今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人,劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。曹操之眾,遠(yuǎn)來(lái)疲弊,聞追豫州,輕騎一日一夜行三百馀里,此所謂‘強(qiáng)駑之末,勢(shì)不能穿魯縞’者也。故兵法忌之,曰‘必蹶上將軍’。且北方之人,不習(xí)水戰(zhàn)；又荊州之民附操者,逼兵勢(shì)耳,非心服也。今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn),與豫州協(xié)規(guī)同力,破操軍必矣。操軍破,必北還,如此則荊、吳之勢(shì)強(qiáng),鼎足之形成矣。成敗之機(jī),在于今日?！睓?quán)大悅,即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬(wàn),隨亮詣先主,并力拒曹公。曹公敗于赤壁,引軍歸鄴。先主遂收江南,以亮為軍師中郎將,使督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡,調(diào)其賦稅,以充軍實(shí)。

于建安十六年,益州牧劉璋遣法正迎先主,使擊張魯。亮與關(guān)羽鎮(zhèn)荊州。先主自葭萌還攻璋,亮與張飛、趙云等率眾溯江,分定郡縣,與先主共圍成都。成都平,以亮為軍師將軍,署左將軍府事。先主外出,亮常鎮(zhèn)守成都,足食足兵。二十六年,群下勸先主稱尊號(hào),先主未許,亮說(shuō)曰：“昔吳漢、耿掩等初勸世祖即帝位,世祖辭讓,前后數(shù)四,耿純進(jìn)言曰：‘天下英雄喁喁,冀有所望。如不從議者,士大夫各歸求主,無(wú)為從公也?！雷娓屑冄陨钪?遂然諾之。今曹氏篡漢,天下無(wú)主,大王劉氏苗族,紹世而起,今即帝位,乃其宜也。士大夫隨大王久勤苦者,亦欲望尺寸之功如純言耳。”先主于是即帝位,策亮為丞相曰：“朕遭家不造,奉承大統(tǒng),兢兢業(yè)業(yè),不取康寧,思靖百姓,懼未能綏。於戲！丞相亮其悉朕意,無(wú)怠輔朕之闕,助宣重光,以照明天下,君其勖哉！”亮以丞相尚書(shū)事,假節(jié)。張飛卒后,領(lǐng)司隸校尉。

章武三年春,先主于永安病篤,召亮于成都,屬以后事,謂亮曰：“君才十倍曹丕,必能安國(guó),終定大事。若嗣子可輔,輔之；如其不才,君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節(jié),繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事,事之如父?！苯ㄅd元年,封亮武鄉(xiāng)侯,開(kāi)府治事。頃之,又領(lǐng)益州牧。政事無(wú)巨細(xì),咸決于亮。南中諸郡,并皆叛亂,亮以新遭大喪,故未便加兵,且遣使聘吳,因結(jié)和親,遂為與國(guó)。

三年春,亮率眾南征,其秋悉平。軍資所出,國(guó)以富饒,乃治戎講武,以俟大舉。五年,率諸軍北駐漢中,臨發(fā),上疏曰：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能禪補(bǔ)闕漏,有所廣益。將軍向?qū)?性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陳和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。

“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝,而忠陛下之職分也。

“至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,敗攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效,敗治臣之罪,以告先帝之靈。[若無(wú)興德之言,則]責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激,今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言?！彼煨?屯于沔陽(yáng)。

六年春,揚(yáng)聲由斜谷道取眉,使趙云、鄧芝為疑軍,據(jù)箕谷,魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山,戎陳整齊,賞罰肅而號(hào)令長(zhǎng)明,南安、天水、永安三郡叛魏應(yīng)亮,關(guān)中響震。魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安,命張郃拒亮,亮使馬謖督諸軍在前,與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度,舉動(dòng)失宜,大為張郃所破。亮拔西縣千余家,還于漢中,戮謖以謝眾。上疏曰：“臣以弱才,叨竊非據(jù),親秉旄鉞以歷三軍,不能訓(xùn)章明法,臨事而懼,至有街亭違命之闕,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任無(wú)方。臣明不知人,恤事多暗,《春秋》責(zé)帥,臣職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等,以督厥咎。”于是以亮為右將軍,行丞相事,所總統(tǒng)如前。

冬,亮復(fù)出散關(guān),圍陳倉(cāng),曹真拒之,亮糧盡而還。魏將軍王雙率騎追亮,亮與戰(zhàn),破之,斬雙。七年,亮遣陳式攻武都、陰平。魏雍州刺史郭淮率眾欲擊式,亮自出至建威,淮退還,遂平二郡。詔策亮曰：“街亭之役,咎由馬謖,而君引愆,深自貶抑,重違君意,聽(tīng)順?biāo)?。前年耀?馘斬王雙；今歲爰征,郭淮遁走；降集氐、羌,興復(fù)二郡,威鎮(zhèn)兇暴,功勛顯然。方今天下騷擾,元惡未梟,君受大任,干國(guó)之重,而久自絕損,非所以光揚(yáng)洪烈矣。今復(fù)君丞相,君其勿辭?！?

九年,亮復(fù)出祁山,以木牛運(yùn),糧盡退軍,與魏將張郃交戰(zhàn),射殺郃。十二年春,亮悉大眾由斜谷出,以流馬運(yùn),據(jù)武功五丈原,與司馬宣王對(duì)于渭南。亮每患糧不繼,使己志不申,是以分兵屯田,為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間,而百姓安堵,軍無(wú)私焉。相持百余日。其年八月,亮疾病,卒于軍,時(shí)年五十四。及軍退,宣王案行其營(yíng)壘處所,曰：“天下奇才也！”
亮遺命葬漢中定軍山,因山為墳,冢足容棺,斂以時(shí)服,不須器物。詔策曰：“惟君體資文武,明睿篤誠(chéng),受遺托孤,匡輔聯(lián)躬,繼絕興微,志存靖亂；爰整六師,無(wú)歲不征,神武赫然,威震八荒,將建殊功于季漢,參伊、周之巨勛。如何不吊,事臨垂克,遘疾隕喪！聯(lián)用傷悼,肝心若裂。夫崇德序功,紀(jì)行命謚,所以光昭將來(lái),刊載不朽。令使使持節(jié)左中郎將杜瓊,贈(zèng)君丞相武鄉(xiāng)侯印綬,謚君為忠武侯。魂而有靈,嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

初,亮自表后主曰：“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒。至于臣在外任,無(wú)別調(diào)度,隨身衣食,悉仰于官,不別治生,以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有羸財(cái),以負(fù)陛下。”及卒,如其所言。

亮性長(zhǎng)于巧思,損益連弩,木牛流馬,皆出其意；推演兵法,作八陳圖,咸得其要云。亮言教書(shū)奏多可觀,別為一集。
景耀六年春,詔為亮立廟于沔陽(yáng)。秋,魏征西將軍鐘會(huì)征蜀,至漢川,祭亮之廟,令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采。亮弟均,官至長(zhǎng)水校尉。亮子瞻,嗣爵。

諸葛氏集目錄：開(kāi)府作牧第一 權(quán)制第二 南征第三 北出第四 計(jì)算第五 訓(xùn)厲第六綜核上第七 綜核下第八 雜言上第九雜言第十 貴和第十一 兵要第十二 傳運(yùn)第十三 與孫權(quán)書(shū)第十四與諸葛謹(jǐn)書(shū)第十五 與孟達(dá)書(shū)第十六 廢李平第十七 法檢上第十八法檢下第十九 科令上第二十 科令下第二十一 軍令上第二十二軍令中第二十三 軍令下第二十四右二十四篇,凡十萬(wàn)四千一百一十二字。

臣?jí)鄣妊裕撼记霸谥骼?侍中領(lǐng)中書(shū)監(jiān)及北侯臣荀勖、中書(shū)令關(guān)內(nèi)侯臣和嶠奏：使臣定故蜀丞相諸葛亮故事。亮毗佐危國(guó),負(fù)阻不賓,然猶存錄其言,恥善有遺,誠(chéng)是大晉光明至德,澤被無(wú)疆,自古以來(lái),未有之倫也。輒刪除復(fù)重,隨類相從,凡為二十四篇。篇名如右。亮少有群逸之才,英霸之器,身長(zhǎng)八尺,容貌甚偉,時(shí)人異焉。造漢末亂,隨叔父玄避難荊州,躬耕于野,不求聞達(dá)。時(shí)左將軍劉備以亮有殊量,乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿杰出,遂解帶寫(xiě)誠(chéng),厚相結(jié)納。及魏武帝南征荊州,劉琮舉州委質(zhì),而備失勢(shì)眾寡,無(wú)立錐之地。亮?xí)r年二十七,乃建奇策,身使孫權(quán),求援吳會(huì)。權(quán)既宿服備,又觀亮奇雅,甚敬重之,即遣兵三萬(wàn)以助備。備得用與武帝交戰(zhàn),大破其軍,乘勝克捷,江南悉平。后備又西取益州。益州既定,以亮為軍師將軍。備稱尊號(hào),拜亮為丞相,錄尚書(shū)事。及備殂沒(méi),嗣子幼弱,事無(wú)巨細(xì),亮皆專之。于是外連東吳,內(nèi)平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其極,科教嚴(yán)明,賞罰必信,無(wú)惡不顯,至于吏不容奸,人懷自厲,道不拾遺,疆不侵弱,風(fēng)化肅然也。

當(dāng)此之時(shí),亮之素志,進(jìn)欲龍?bào)J虎視,包括四海,退欲跨陵邊疆,震蕩宇內(nèi)。又自以為無(wú)身之日,則未有能蹈涉中原、抗衡上國(guó)者,是以用兵不戢,屢耀其武。然亮才,于治戎為長(zhǎng),奇謀為短,理民之干,優(yōu)于將略。而所與對(duì)敵,或值人杰,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動(dòng)眾,未能有克。昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長(zhǎng),未能兼有故也。亮之器能政理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信,故使功業(yè)陵遲,大義不及邪？蓋天命有歸,不可以智力爭(zhēng)也。

青龍二年春,亮帥眾出武功,分兵屯田,為久駐之基。其秋病卒,黎庶追思,以為口實(shí)。至今梁、益之民,咨述亮者,言猶在耳,雖甘棠之詠召公,鄭人之歌子產(chǎn),無(wú)以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民,雖勞不怨；以生道殺人,雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不艷,而過(guò)于丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也,周公圣人也,考之尚書(shū),咎繇之謨略而雅,周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談,周公與群下矢誓故也。亮所與言,盡眾人凡士,故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言,皆經(jīng)事綜物,公誠(chéng)之心,形于文墨,足以知其人之意理,而有補(bǔ)于當(dāng)世。

伏惟陛下邁蹤古圣,蕩然無(wú)忌,故雖敵國(guó)誹謗之言,咸肆其辭而無(wú)所革諱,所以明大通之道也。謹(jǐn)錄寫(xiě)上詣著作。臣?jí)壅\(chéng)惶誠(chéng)恐,頓首頓首,死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳,平陽(yáng)侯相臣陳壽上。

喬字伯松,亮兄瑾之第二子也,本字仲慎。與兄元遜俱有名于時(shí),論者以為喬才不及兄,而性業(yè)過(guò)之。初,亮未有子,求喬為嗣,瑾啟孫權(quán)遣喬來(lái)西,亮以喬為己適子,故易其字焉。拜為駙馬都尉,隨亮至漢中。〔一〕年二十五,建興（元）[六]年卒。子攀,官至行護(hù)軍翊武將軍,亦早卒。諸葛恪見(jiàn)誅于吳,子孫皆盡,而亮自有胄裔,故攀遠(yuǎn)復(fù)為瑾后。

瞻字思遠(yuǎn)。建興十二年,亮出武功,與瑾書(shū)曰：“瞻今已八歲,聰慧可愛(ài),嫌其早成,恐不為重器耳。”年十七,尚公主,拜騎都尉。其明年為羽林中郎將,屢遷射聲校尉、侍中、尚書(shū)仆射,加軍師將軍。瞻工書(shū)畫(huà),強(qiáng)識(shí)念,蜀人追思亮,咸愛(ài)其才敏。每朝廷有一善政佳事,雖非瞻所建倡,百姓皆傳相告曰：“葛侯之所為也：”是以美聲溢譽(yù),有過(guò)其實(shí)。景耀四年,為行都護(hù)衛(wèi)將軍,與輔國(guó)大將軍南鄉(xiāng)侯董厥并平尚書(shū)事。六年冬,魏征西將軍鄧艾伐蜀,自陰平由景谷道旁入。瞻督諸軍至涪停住,前鋒破,退還,住綿竹。艾遣書(shū)誘瞻曰：“若降者,必表為瑯邪王?！闭芭?斬艾使。遂戰(zhàn),大敗,臨陣死,時(shí)年三十七。眾皆離散,艾長(zhǎng)驅(qū)至成都。瞻長(zhǎng)子尚,與瞻俱沒(méi)。次子京及攀子顯等,咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|。

董厥者,丞相亮?xí)r為府令史,亮稱之曰：“董令史,良士也。吾每與之言,思慎宜適?！贬銥橹鞅?。亮卒后,稍遷至尚書(shū)仆射,代陳祗為尚書(shū)令,遷大將軍,平臺(tái)事,而義陽(yáng)樊建代焉。延熙（二）十四年,以校尉使吳,值孫權(quán)病篤,不自見(jiàn)建。權(quán)問(wèn)諸葛恪曰：“樊建何如宗預(yù)也？”恪對(duì)曰：“才識(shí)不及預(yù),而雅性過(guò)之?！焙鬄槭讨?守中書(shū)令。自瞻、厥、建統(tǒng)事,姜維常征伐在外,宦人黃皓竊弄機(jī)柄,咸共將護(hù),無(wú)能匡矯,然建特不與皓好往來(lái)。蜀破之明年春,厥、建俱詣京都,同為相國(guó)參軍,其秋并兼散騎常侍,使蜀使慰勞。

評(píng)曰：諸葛亮之為相國(guó)也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開(kāi)誠(chéng)心,布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞,惡無(wú)纖而不貶；庶事精煉,物理其本,循名責(zé)實(shí),虛偽不齒；終于邦域之內(nèi),咸畏而愛(ài)之,刑政雖峻而無(wú)怨者,以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才,管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長(zhǎng)歟！

諸葛亮的一些政績(jī)

一,都江堰,
《水經(jīng)注江水》記載：“諸葛亮北征, 以此堰為農(nóng)本,國(guó)之所資,以征丁千二百人主護(hù)之。有堰官”。－－－諸葛亮開(kāi)了堰官之先河。
這份政令內(nèi)容之詳細(xì)令人嘆為觀止,詳細(xì)到每年清淤工作的日期,掏挖深度,當(dāng)年諸葛亮用于清淤維護(hù)的石標(biāo)尺,直到80年代才被原樣仿制的不銹鋼標(biāo)尺替換。而武侯立下的維護(hù)法規(guī),直到今天仍被原樣執(zhí)行。

二,佤族抗英；
遠(yuǎn)在公元225年,居住在葫蘆王地的佤族人卡那曼卷部落與蜀漢丞相諸葛亮簽盟歸順蜀漢朝廷,發(fā)誓鎮(zhèn)守邊關(guān),永不反叛；整整1700年,佤族人始終遵循了這個(gè)盟約,1934年的英軍進(jìn)攻班洪、班老地區(qū),佤族人牢記了這個(gè)盟約,斑老王奮起抵抗,組織佤族武裝,剽牛盟誓,效忠他們最尊崇的“阿祖阿公”－－－諸葛亮。這就是有名的“班洪事件”。

三,六個(gè)少數(shù)民族供奉的“茶祖”。
《普洱府志古跡》記載：舊傳武侯遍歷六山,留銅鑼于攸樂(lè),置銅鏝于莽枝,埋鐵磚于蠻磚,遺木梆于倚邦,埋馬蹬于革登,置撒袋于曼撤,固以名其山。"六大茶山中有一座就叫孔明山,當(dāng)?shù)厝嗣襁€把茶樹(shù)稱作“孔明樹(shù)”,把諸葛亮尊為“茶祖”。時(shí)至今日,基諾族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壯族各村寨,每年都要在諸葛亮誕辰這天舉行集會(huì),稱為“茶祖會(huì)”,賞月歌舞,放孔明燈,祭拜諸葛亮。

諸葛亮在歷代武廟中的地位

唐代在中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了武廟
1,《新唐書(shū)-禮樂(lè)五》記栽：“開(kāi)元開(kāi)元十九年,始置太公尚父廟,尊太公為武成王,祭典與文宣王比,以歷代良將為十哲象坐侍。這武廟十哲是：
春秋時(shí)代吳國(guó)的孫武、齊國(guó)的司馬穰苴,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)的吳起、燕國(guó)的樂(lè)毅、秦國(guó)的白起,西漢的張良、韓信,蜀漢的諸葛亮,唐的李靖、李世績(jī),而以太公望為武廟主祀。”
2,唐德宗建中三年,朝廷下詔叫史館考定,列古今名將64人配享,并都畫(huà)有圖像,分列武成王左右。左邊32人是：越范蠡,齊孫臏,趙廉頗,秦王翦,衛(wèi)青,隋韓擒虎、郭子儀等。
3,唐昭宗封諸葛亮為武靈王,并御賜廟堂于隆中。

宋代：
宋代既把諸葛作為忠臣來(lái)祭祀,（賜英惠廟加“仁濟(jì)”）同時(shí)仍然把諸葛作為名將來(lái)祭祀,其地位僅次于獨(dú)居首位的張良,還是和孫武、韓信、李靖等平起平坐。
《宋史》卷105《禮志八》：宣和五年,禮部言：“武成王廟從祀凡七十二將”于是釋奠日,以張良配享殿上。按照朝向不同分檔
一檔：張良
二檔：管仲、孫武、樂(lè)毅、諸葛亮、李績(jī)并西向,田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀并東向
三檔：東廡,白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預(yù)、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝杰、王晙、李光弼,并西向；
四檔：西廡,吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛(wèi)青、趙充國(guó)、寇恂、賈復(fù)、耿弇、段飃、張遼、關(guān)羽、周瑜、陸遜、羊祜、王浚、謝玄、王猛、王鎮(zhèn)惡、斛律光、王僧辯、于謹(jǐn)、吳明徹、韓擒虎、史萬(wàn)歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁但、郭元振、李晟,并東向。
金人遵唐舊制,但降低管仲和韓信的地位,剔除王猛和慕容恪等,諸葛亮的名將地位仍巍然不動(dòng)。而且在《金史》的觀念里面,誰(shuí)要是說(shuō)出“諸葛亮不知兵”這句話,那就證明此人“好為大言”。

元代：這個(gè)朝代武廟從祀規(guī)模大減員,很多人都被剔除了,但是仍然有諸葛亮,他的地位還是和孫武等平起平坐。
1．《元史祭祀志五武成王條》載："武成王立廟于樞密院公堂之西,以孫武子、張良、管仲、樂(lè)毅、諸葛亮以下十人從祀。
2．元英宗封諸葛亮為戌烈忠武顯靈仁濟(jì)王

元末明初《三國(guó)演義》這部偉大小說(shuō)誕生了,為避免演義小說(shuō)的巨大影響,故而此后的情況不列。
諸葛亮,字孔明,人稱臥龍,漢末徐州瑯邪郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)人,父諸
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