黃庭堅(jiān)嗜茶

黃庭堅(jiān)嗜茶

當(dāng)時的宰相富弼聽說黃庭堅(jiān)多才多藝，詩文、書法樣樣 出類拔萃，于是很想與他一會。終于有一天兩人相見相識了。 也許是黃庭堅(jiān)其貌不揚(yáng)，富弼見到他后并不喜歡，兩人不歡 而散。偏偏這富弼好對人評頭品足，于是對人說我還以為 這黃某如何了得，原來不過是分寧一茶客罷了!”

“分寧一茶客”是富弼對黃庭堅(jiān)的詆毀之言，當(dāng)時即名聞 遐邇。但以今天的眼光來看，黃庭堅(jiān)這一“茶客”卻是很值得 為之大書一筆的。

比如黃庭堅(jiān)以茶代酒二十年，堪稱是茶人佳話。黃庭堅(jiān) 在四十歲時曾寫過以戒酒戒肉為內(nèi)容的《文愿文?,文章說： “今日對佛發(fā)大誓，愿從今日盡未來也，不復(fù)淫欲、飲酒、食 肉。設(shè)復(fù)為之，當(dāng)墮地獄，為一切眾生代受頭苦?！贝撕蠖? 年，他基本上踐言而行，做到以茶代酒，并曾多次規(guī)勸外甥洪 駒父節(jié)制飲酒。

再者，在黃庭堅(jiān)的竭力推薦下，雙井茶終于受到朝野士 大夫和文人們的青睞，最后還被列入朝廷的貢茶，奉為極品， 盛極一時。南宋葉夢得在《避暑錄話》中記載這件事說草茶 極品唯雙井、顧渚，亦不過數(shù)畝。雙井在分寧縣，其地即黃氏 魯直家也。元祐間，魯直力推賞于京師，族人多致之?！?/p>

這位“分寧一茶客”還是一位癡于吟茶頌茶的詩人，在他 的筆下，摘茶、碾茶、煎水、烹茶、品茶以及詠贊茶葉功效的詩 詞比比皆是，從他留傳至今的數(shù)十首茶詩來看，除了引茶入 詩，抒發(fā)情懷之外，字里行間分明滲透著一位品茶髙手所追 求的茶藝和茶道。

茶人文言文的解釋

1. 茶人是什么意思 茶人，原本有兩個解釋，一是精于茶道之人；二是采茶之人或者制茶之人。還應(yīng)該寬泛些，因?yàn)楹螢椴璧?，茶究竟有沒有必要上升到道的地步，歷來都有不同看法，只要是愛茶惜茶的人，即使不夠精于此道，都可以算作茶人。

茶人指的是鉆研茶道的人，一般是精神文化充實(shí)的人。也有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1 最早的“茶道”兩字因茶的意境而來.意境承載茶之精神效用

“茶道”兩字，在愛茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自詩僧和茶僧美稱的皎然之詩作《飲茶歌誚崔石使君》。

蘊(yùn)含深厚民族思想和精華的茶文化，由歷史沉積而來，也與茶的意境相伴隨，給人以潛移默化的積極作用和影響。具體地說，是人們在經(jīng)過茶事、茶文化思想內(nèi)涵的感受和體驗(yàn)后，受那由茶所帶來的美妙意境等影響而對人產(chǎn)生作用。深入茶事之奇妙境界、體驗(yàn)茶的精神（如“精行儉德”般的內(nèi)涵）。并把它與人的精神追求相結(jié)合，這是茶之道的精髓。

2 茶的意境是茶道的構(gòu)架，為不同時代茶事的共性

自皎然提出“茶道”以來，已歷經(jīng)—千多年。一般說來，茶道是人們受茶事感受并進(jìn)入較深意境而生發(fā)，茶道與茶的意境密切相伴。

由于社會的發(fā)展，茶道的形式、手段、社會環(huán)境和對象等都會產(chǎn)生相應(yīng)的變化，皎然所“指定”的茶 道深意，現(xiàn)代人即使能“打造”，能體會到諸如”人與大自然之間，人與歷史之間的對話”的虛幻縹緲意境的，也不在多數(shù)。

3 在茶事體驗(yàn)中尋求意境，感悟人生的真諦順應(yīng)時代的進(jìn)步

在茶事體驗(yàn)中尋求意境，代替具體的茶道程式，從中獲得感悟或精神的“純化”等，是人們把茶道局 限在深層次或程式化的認(rèn)識所作的修正。

茶的意境，即與茶相伴而來的、給人以清新、淡雅、閑適、悠然，親切而自然；因此，茶才不同于一般口腹物欲。飲茶可以是一種習(xí)慣，給人以助思考、添情趣.如有人稱舉杯飲茶之“舉”，理解為一種期待， 頗為形象；又如某文人所說：“茶之為物，能引導(dǎo)我們進(jìn)入一個默想的人生世界。”這是由茶中的意境所引導(dǎo)，讓人們從茶的感覺中放松“心靈”，讓人更睿智地領(lǐng)會世界上的人與事，或感受“心原本是一壺茶，包 容百味，因吐納而常新?！边@似乎又把茶的意境與“即茶即道”相聯(lián)系了。

4 茶的意境的啟示，俗及日常生活、深通傳統(tǒng)文化精義，與茶道相通

茶的意境.能從平凡茶事中通及中國傳統(tǒng)文化的深層。茶的歷史實(shí)踐已表明：茶與儒、道、悱的境界相互滲透，儒家之禮、佛家之養(yǎng)、道家之閑，在茶的氛圍中體現(xiàn)得淋漓盡致。在儒釋道三者之中.給人感覺最為深切的是那種閑適的情感，所以許多隱士大多有嗜茶的習(xí)慣，過閘云野鶴的日子當(dāng)然少不丁具有閑情雅志的茶了，手舉一杯茶，神情清爽，蕩滌心間污穢，這可非一般飲料所能比。

2. 文言文的解釋 《義鵲》：“大慈山之陽，有拱木，上有二鵲各巢而生子者。其一母為鷙所搏，二子失母，其鳴啁啁；其一方哺子，若見而憐之，赴而救之，即銜置一處哺之，若其子然。

噫！鵲，禽屬也，非有人性也，乃能義如此，何以人而不如鳥乎？”

按理說，人應(yīng)該比禽獸進(jìn)步的，但是現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人賣友求榮、不仁不義，所作所為卻毫無人性。這篇以義鵲撫養(yǎng)鄰居的義舉，痛斥那些不仁不義枯草桿菌喪失人性的人。

山之陽水之陰為南

巢 動名詞 筑巢

《義鵲》

全文大概意思：一只大鳥被鷙逮了，2個小鳥就沒媽。。。。另一只大鳥就代為撫養(yǎng)。

最后一句就是點(diǎn)名寓意的句子

感想自己編

3. 關(guān)于文言文的解釋 核舟記原文 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔（wǎng）不因勢象形，各具情態(tài)。

嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長約八分有奇，高可二黍（shǔ）許。

中軒敞（chǎng）者為艙，篛（ruò）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。

啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝（sǎn）之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。

東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。

東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

臥右膝，詘（qū）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫（jí）。

楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。

居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬（rén）戌（xū）秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。

又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。

而計(jì)其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。

嘻，技亦靈怪矣哉！ 古文翻譯 明朝有個技藝奇妙精巧的人名叫做王叔遠(yuǎn)。（他）能用一寸長的木頭，雕刻宮殿房屋、器具、人物物品，甚至飛禽走獸、樹木山石，沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。

（他）曾經(jīng)送給我（作者）一艘用桃核雕刻的船，刻的應(yīng)當(dāng)是蘇軾坐船游覽赤壁。 船從頭到尾長約八分多一點(diǎn)，大約有兩顆黃米粒那么高。

中間高起并寬敞的部分是船艙，用篛竹葉做成的船篷遮蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。

打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興。”

用石青涂在刻著字的凹處。 船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃庭堅(jiān)在他的左邊。

蘇東坡、黃庭堅(jiān)一起看一幅畫卷。蘇東坡用右手拿著書畫卷的右端，用左手撫摸魯直的脊背。

魯直左手拿著橫幅的左端，右手指著書畫卷，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)轉(zhuǎn)身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在書畫卷下面的衣褶里面。

佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃庭堅(jiān)不相類似。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來. 船尾橫放著一支船槳。

船槳的左右兩邊各有一個船夫。在右邊的人扎著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳腳趾，好像在大聲呼叫的樣子。

在左邊的船夫右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 船的頂部較平，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。

還刻著一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。 總計(jì)一條船上，刻有五個人；刻有八扇窗戶；刻有篛竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、書畫卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個。

可是計(jì)算它的長度，竟然不滿一寸，原來是挑選了一個又長又窄的桃核刻成的。咦，技藝也真是神奇??！ 一詞多義 奇：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn) —— 奇異、罕見、（手藝）奇妙，奇特。

舟首尾長約八分有奇 —— 零數(shù)，余數(shù)。 有：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn) —— 有。

舟首尾長約八分有奇 —— 通“又”用在整數(shù)和零數(shù)之間。 為：為宮室、器皿、人物 —— 雕刻。

中軒敞者為艙 —— 是。 可：高可二黍許——大約。

珠可歷歷數(shù)也——可以 端：東坡右手執(zhí)卷端——名詞，“畫卷的右端” 其人視端容寂——形容詞，“端正、正” 木：能以徑寸之木——木材。 以至鳥獸、木石——樹木。

者：中軒敞者為艙——。

的部分 居右者椎髻仰面——。

的人 曰：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)——叫作 文曰：“天啟壬（rén）戌（xū）秋日——是 扇：旁開小窗，左右各四，共八扇——扇，量詞 居左者右手執(zhí)蒲葵扇——扇子 啟：啟窗而觀，雕欄相望焉——打開 天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻——古代稱立春、立夏為“啟” 而：中峨冠而多髯者為東坡——連詞，并且 而計(jì)其長曾不盈寸——轉(zhuǎn)折，但是 以：能以徑寸之木——用 以至鳥獸、木石——甚至 特殊句式 倒裝句 嘗貽余核舟一，原句應(yīng)為：嘗貽余一核舟。 又用篆章一，原句應(yīng)為：又用一篆章。

蓋簡桃核修狹者為之，原句應(yīng)為：蓋簡修狹桃核為之。 倒裝句表強(qiáng)調(diào)。

省略句 則題名其上，省略于，原句應(yīng)為：則提名于其上。 雙重否定句 罔不因勢象形，罔：沒有一個，無不。

4. 文言文的解釋 1.子貢說：“我不愿意別人強(qiáng)加在我身上的事，我也不愿把它強(qiáng)加在別人身上?！?/p>

2.當(dāng)管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

3.一只河蚌正張開殼曬太陽，（忽然）飛來一只鷸鳥，伸嘴去啄它的肉，河蚌急忙合起兩張殼緊緊地鉗住鷸鳥的嘴巴。鷸鳥說：“今天不下雨，明天不下雨，就會有死蚌肉（意思是：你就會 *** ）?！焙影稣f：“（我）今天不放你，明天不放你，就會有死鷸鳥（意思是：你就會餓死）?！保ㄓ谑莾蓚€誰也不肯松口。）有位漁夫看見了，便走過來把它們一起捉走了

5. 文言文的解釋 余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。

吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買一石，百錢買一花，不自惜。

然有竹據(jù)其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京師人茍可致一竹，輒不惜數(shù)千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。

而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！” 嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異于竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產(chǎn)竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者，是將不勝笑也。

語云：“人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)則益貴?！币源搜灾乐贸?，亦何常之有乎？ 余舅光祿任君治園于荊溪之上，遍植以竹，不植他木。

竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨(dú)此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，甥其為我記之?！?/p>

余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者，無乃獨(dú)有所深好于竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧于俗。是以自古以來，知好竹者絕少。

且彼京師人亦豈能知而貴之，不過欲以此斗富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。

君生長于紛華，而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其于竹必有自得焉。

而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而后快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。 （選自《古文鑒賞辭典》）1.對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.自絕徼海外奇花石無所不致 徼：邊界。

B.吾江南人斬竹而薪之 薪：這里是“當(dāng)作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：鋤除。

D.固有不能間也歟 間：間或。2.下列各組語句中，全都是表述任光祿志趣高雅的一組是（ ） ①京師人乃寶吾之所薪 ②竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中 ③可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也 ④凜然有偃蹇孤特之氣 ⑤此其于竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取貴也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章開篇寫游京師顯貴人家之園的見聞感受，那里奇花異石屢見不鮮，惟竹不可得。

B.文章第2段引用俗語，說明世上評價人、物的標(biāo)準(zhǔn)，是依遠(yuǎn)近多寡而論高下貴賤。 C.任光祿雖然身處江南，但不以世俗賤竹而賤之，而是在荊溪之上治園，“遍治以竹”。

D.文章由任光祿對竹的態(tài)度，揭示出他不諂流俗的孤高獨(dú)立的人品，這也屬直接寫竹。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

（10分）（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而后快乎其心。

（4分） ________________________________________________________________________________答案：1【解析】D （間：間隔，阻止）2【解析】B。（①句寫京師人把竹子當(dāng)作寶；④句是寫任光祿的凜然氣節(jié)；⑥句寫竹子）3【解析】D。

（是間接寫竹）4(1)【解析】如此說來，世上的美丑好惡，又有什么不變的標(biāo)準(zhǔn)呢?。ā耙唷薄①e語前置、句意各1分）（2）【解析】所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬于不知竹，是一樣的啊。（“其”、“一”、句意各1分）（3）【解析】既然這樣，那么假使竹子不是這里的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然后心里才高興。

（“然則”、“雖”、“快”、句意各1分）【參考譯文】 我曾經(jīng)游觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那里集聚的東西，自極遠(yuǎn)的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當(dāng)柴燒。

他們筑園構(gòu)亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，并不吝惜。然而如有竹子占據(jù)在當(dāng)中，有時就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。

但京城人如果能覓到一竿竹子，常常不惜化費(fèi)數(shù)千錢來購買；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因?yàn)樗碾y以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。

而江南人甚而笑他們說：“京城人竟把我們當(dāng)柴燒的東西視為珍寶?！?嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。

然而追溯它們的產(chǎn)地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什么大的區(qū)別。而邊地海外，或許是從不出產(chǎn)竹子的地方，假如讓那里的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。

這。

6. 文言文解釋 鏡之工列十鏡于賈奩。發(fā)奩而視，其一皎如，其九霧如?；蛟?，良苦之不侔甚矣。工解頤謝曰，非不能盡良也。蓋賈之意，唯售是念。今夫來市者，必歷鑒周睞，求與己宜。彼皎者不能隱芒杪之瑕，非美容不合是用，什一其數(shù)也。余感之，作昏鏡詞。

意譯：制鏡工陳列十面鏡子于商人的柜中。在柜中看上去，只有一枚清澈，九枚都是霧茫茫的。有人說，好壞的區(qū)別太大了，制鏡工微笑著說：不是每面鏡子都不能做到清澈。因?yàn)樯倘说囊庠?，僅僅是能賣出鏡子而已，現(xiàn)在來市集的人，一定是細(xì)心周到的挑選，選擇與自己容貌相宜者。那清澈的鏡子不能掩蓋瑕疵，不是面目姣好的人就不能用，故喜昏鏡者十居其九，而喜明鏡者十難有一。我對此深有感慨，作出了《昏鏡詞》

①賈奩：商人的柜。②皎如：潔白明亮的樣子。③良苦（gǔ）：好壞。④侔（m6u）：相稱。⑤解頤：微笑。⑥市：買。⑦歷鑒，一個一個地照。⑧周睞，全部看個遍。⑨是用，因此。⑩什一，十分之一。

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渴羌的引證解釋渴羌的引證解釋是什么

渴羌的引證解釋是：⒈亦作“渴_”。⒉后因以稱嗜酒的人。引晉王嘉《拾遺記·晉時事》：“有一羌人，姓姚名馥好啜濁糟，常言渴於醇酒。_輩常弄狎之，呼為‘渴羌’?！碧评疃恕锻泶哼^夏侯校書值其沉醉戲贈》詩：“嘗知渴羌好，亦覺醉胡賢。”清錢謙益《戊戌中秋日天酒告成戲作采花釀酒歌》：“老夫捧持逾拱璧，快如渴_得酒泉?！雹秤靡苑Q嗜茶的人。引宋黃庭堅(jiān)《今歲官茶極妙而難為賞音者戲作兩詩用前韻》：“乳花翻_正眉開，時苦渴羌_熱來?！薄?br>渴羌的引證解釋是：⒈亦作“渴_”。⒉后因以稱嗜酒的人。引晉王嘉《拾遺記·晉時事》：“有一羌人，姓姚名馥好啜濁糟，常言渴於醇酒。_輩常弄狎之，呼為‘渴羌’。”唐李端《晚春過夏侯校書值其沉醉戲贈》詩：“嘗知渴羌好，亦覺醉胡賢。”清錢謙益《戊戌中秋日天酒告成戲作采花釀酒歌》：“老夫捧持逾拱璧，快如渴_得酒泉?！雹秤靡苑Q嗜茶的人。引宋黃庭堅(jiān)《今歲官茶極妙而難為賞音者戲作兩詩用前韻》：“乳花翻_正眉開，時苦渴羌_熱來?！?。拼音是：kěqiāng。結(jié)構(gòu)是：渴(左右結(jié)構(gòu))羌(上下結(jié)構(gòu))。注音是：ㄎㄜˇㄑ一ㄤ。
渴羌的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
亦作'渴_'。晉王嘉《拾遺記．晉時事》:'有一羌人，姓姚名馥好啜濁糟，常言渴于醇酒。群輩常弄狎之，呼為'渴羌'。'后因以稱嗜酒的人。用以稱嗜茶的人。
二、網(wǎng)絡(luò)解釋
渴羌渴羌，拼音是kěqiāng，注音是ㄎㄜˇㄑㄧㄤ，釋義是亦作“渴_”；
關(guān)于渴羌的詩句
今向江南作渴羌未省渴羌笑肉動渴羌解奏參差鳳
關(guān)于渴羌的成語
渴塵萬斛求賢如渴臨渴穿井鰥魚渴鳳羌無故實(shí)梅林止渴愛才若渴
關(guān)于渴羌的詞語
渴驥怒猊饑餐渴飲鰥魚渴鳳羌無故實(shí)枯腸渴肺饑_渴飲渴塵萬斛臨渴穿井止渴望梅饑渴交攻
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黃庭堅(jiān)《滿庭芳·茶》原文及翻譯賞析

滿庭芳·茶原文： 北苑春風(fēng)，方圭圓璧，萬里名動京關(guān)。碎身粉骨，功合上凌煙。尊俎風(fēng)流戰(zhàn)勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑。 相如，雖病渴，一觴一詠，賓有群賢。為扶起燈前，醉玉頹山。搜攪胸中萬卷，還傾動、三峽詞源。歸來晚，文君未寐，相對小窗前。

滿庭芳·茶翻譯及注釋 翻譯 北苑茶山春風(fēng)浮動，茶餅形狀萬千，方的如圭器，圓的如璧玉，都十分珍貴。茶餅被研磨地粉碎，進(jìn)奉御用，可謂有功社稷，可與凌煙閣中為國粉身碎骨的忠臣功德并列。這茶又能戰(zhàn)勝酒醉風(fēng)流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂解愁。纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞繡著金邊，紋色如鷓鴣鳥的羽毛。司馬相如雖有渴疾，一觴一詠，引來群賢賓客。相如起做燈前，酒興文采，風(fēng)姿挺秀。竭盡胸中萬卷詩篇，文辭充沛，猶如三峽落水。相如酒醉，很晚才歸家，文君并沒入寢，兩人相對，坐在小窗前面。

注釋 1滿庭芳：詞牌名，又名《鎖陽臺》、《 *** 集》，入「中呂調(diào)」。九十五字，前片四平韻,后片五平韻。過片二字，亦有不葉韻連下為五言句者。 2北苑春風(fēng)：北苑，即今福建建甌，是貢茶的主要產(chǎn)地。春風(fēng)，據(jù)蔡襄《北苑焙新茶詩》序云：「北苑（茶）發(fā)早而味尤佳，社（立春后第五個戊日為春社日）前十五日，即采其牙，日數(shù)千工，聚而造之，逼社（臨近社日）即入貢。」因此「春風(fēng)」二字，即指社前之茶。3圭（guī）：中國古代在祭祀、宴饗、喪葬以及征伐等活動中使用的器具。圭方璧圓，喻茶餅形狀，也指茶餅珍貴。4尊俎（zǔ）風(fēng)流戰(zhàn)：「戰(zhàn)勝風(fēng)流尊俎」的倒裝。尊，通「樽」，酒杯。俎：古代祭祀時放祭品的器物。5鷓鴣斑：以其紋色代指茶盞，極珍貴。6醉玉頹山：形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采。7文君：卓文君（前175—前121）漢代才女，中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。卓文君與漢代文人司馬相如的一段愛情佳話被后人津津樂道。

滿庭芳·茶賞析 　　該詞先從茶的名貴說起，由于是貢品，故采擇十分講究。如此講究產(chǎn)地節(jié)令，且「日費(fèi)數(shù)千工」，制成的方圓茶餅，故無怪要聲傳萬里名動汴京了。「碎身粉骨」二句寫得刻至，以研磨制茶之法攀合將相報國之事，以貢茶之貴比之開業(yè)之功，著意聯(lián)想生發(fā)，避實(shí)就虛。接著寫茶之用，茶能解酒驅(qū)睡、清神醒腦，排憂解愁。「戰(zhàn)勝」、「開邊」，字面切合凌煙功臣。以下說：更有紅巾翠袖，纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，侍奉身前，堪稱一時雅事。好茶葉之外，還要有好水，好茶具，好的捧盞人，這才是品茶之道。

　　詞的下片寫邀朋呼侶集茶盛會。這里寫自己雅集品茶，卻翻出司馬相如的風(fēng)流情事。茶可解渴，故以「相如病渴」引起。緊接著帶出他的宴賓豪興，又暗暗折入茶會行令的本題?！笧榉銎馃羟啊瓜滤木?，是承接字面，明寫司馬相如的酒興文才，實(shí)暗指茶客們酣飲集詩、比才斗學(xué)的雅興。「一觴一詠」兩句，用王羲之《蘭亭集序》之文典「醉玉頹山」，用《世說新語。容止》中嵇康之事典?！杆褦囆刂腥f卷」，用盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩「三碗搜枯腸，唯有文字五千卷」，「還傾動三峽詞源」，用杜甫《醉歌行》「詞源倒流三峽水」。以上連用四個典故，真是「無一字無來處」。最后帶出卓文君，呼應(yīng)相如，為他們的風(fēng)流茶會作結(jié)，全詞亦至此歸結(jié)為一。

滿庭芳·茶創(chuàng)作背景 　　該詩創(chuàng)作于宋哲宗元佑年間（公元1086年—公元1094年）。在此期間，京師文友薈萃，而黃庭堅(jiān)以雙并茶廣贈文友，往來酬唱。此間黃庭堅(jiān)結(jié)識政治家、書法家文彥博。文彥博與黃庭堅(jiān)皆是好茶之人，而文彥博曾于壑源采茶，送給黃庭堅(jiān)，黃庭堅(jiān)受其知遇，常與其交游品茶。黃庭堅(jiān)于此品茶有感，作下該詞。 詩詞作品： 滿庭芳·茶 詩詞作者：【 宋代 】 黃庭堅(jiān) 詩詞歸類： 【詠物】、【寫茶】、【典故】

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