茶中蘊(yùn)含天人之道茶之貴也

茶中蘊(yùn)含天人之道茶之貴也

中國(guó)茶道首倡自然樸實(shí)，一切茶事活動(dòng)都順其自然，一靜一動(dòng)，如山石流泉，任由心生，美在率意。
中國(guó)人愛(ài)茶、親茶，寫(xiě)茶詩(shī)、著茶文，茶事繁密，搖曳多姿。茶事意在“放”，放下雜務(wù)、雜念，忙里偷閑，舒緩身心。茶事中蘊(yùn)含茶理，意趣良多。

茶是現(xiàn)實(shí)的。茶可以陶冶情操，自省、養(yǎng)廉、修德，在飲茶中審己，清醒地看待自己和他人，堅(jiān)持做人的準(zhǔn)則，不為環(huán)境左右。茶的清明淳凈和人的清心寡欲是相對(duì)應(yīng)的：茶性?xún)€樸，人亦應(yīng)去浮躁;茶清淡，拒絕污穢雜染;人亦應(yīng)清廉，防止墮落腐化;茶品高潔，人品亦應(yīng)高尚;茶養(yǎng)人，人亦不可負(fù)茶、茶的精神。

古代茶人為取得好水不遺余力，專(zhuān)門(mén)收集“朝露之水”、“初雪之水”、“清風(fēng)細(xì)雨之中的無(wú)根水”，即不使落地之水。古人對(duì)烹茶的燃料也不隨便。好的燃料純凈，火力持久，不生煙和異味;油污的炭、柴則不可，腐木朽株也不用，帶有火焰的炭火最佳。

烹茶、品茶對(duì)環(huán)境有要求，那就是一個(gè)“靜”字。茶事沖淡閑潔，韻高致靜，“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法。”靜，內(nèi)斂含藏，心如止水，洞察表里;環(huán)境安靜，氣定神閑，通過(guò)細(xì)吮慢啜，步步領(lǐng)略，方可在舌尖齒下咂摸出茶的含蘊(yùn)。

道法自然，返璞歸真，在清茗茶香中獲得恬淡，精神與自然交流，達(dá)到“無(wú)我”，天人合一，品茶之極致也。品茶是一種境界，人之所以感到苦惱，即心中有太多的“放不下”，放下即是解脫。

隨意起坐，輕扇風(fēng)爐，細(xì)聽(tīng)茶銚之鳴聲，靜觀(guān)湯水之變化，笑談星月，自在人生，何等的愜意、曠達(dá)!細(xì)斟慢啜，放松身心，也就是放下了煩惱。世間本來(lái)美好，縱有瑕疵，也以樂(lè)觀(guān)待之，這是積極的人生觀(guān)。

茶文化中包含了哪些人生價(jià)值觀(guān)

復(fù)制一篇現(xiàn)成的文章吧：

茶文化中包含了哪些人生價(jià)值觀(guān)
　中國(guó)茶文化的人生價(jià)值觀(guān)，包括人生的目的，怎樣做人以及怎樣實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等方面的看法。今天學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)給大家講講中國(guó)茶文化中所包含的人生價(jià)值觀(guān)，歡迎閱讀。
　　中國(guó)茶文化的人生價(jià)值觀(guān)與茶文化精神是一致的。就其要義來(lái)講，主要有以下四個(gè)方面。

　　中國(guó)茶文化中所包含的人生價(jià)值觀(guān)：尚和

　　——協(xié)調(diào)人與他人關(guān)系的宗旨

　　茶道中“和”的基本涵義包括和諧、和敬、和美、平和等等，其中主要是和諧。通過(guò)以“和”為本質(zhì)的茶事活動(dòng)，創(chuàng)造人與自然的和諧以及人與人之間的和諧。
茶文化關(guān)于“和”的內(nèi)涵既包含儒、佛、道的哲學(xué)思想，又包括人們認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度和方法，同時(shí)也是評(píng)價(jià)人倫關(guān)系和人際行為的價(jià)值尺度。

　　第一，“和”是中國(guó)茶文化哲學(xué)思想的核心。茶道是在吸收儒、釋、道三教哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成的。雖然三教對(duì)“和”的闡釋各不相同，但“和”則是三教共
通的哲學(xué)思想理念。儒家推崇的是中庸之道，《中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中者也，天下之大本也，和者也，天下之大道也?！敝赋隽?br>“和”
與“中”的關(guān)系，“和”包含中，“持中”就能“和”。因而儒家提倡在人與自我的關(guān)系上必須節(jié)制而不放縱;在人與自然的關(guān)系上表現(xiàn)為親和自然，保護(hù)自然;在
人與人、人與社會(huì)的關(guān)系上倡導(dǎo)“禮之用、和為貴”。佛教中的“和”提倡“父子兄弟夫婦、家室內(nèi)外親屬，當(dāng)相敬愛(ài)，無(wú)相憎嫉”，并強(qiáng)調(diào)“言色相和”，這是一
種舍棄根本的“和”。特別是在茶道中的“茶禪一味”強(qiáng)調(diào)，人如果要脫離苦海，就須六根清凈，明心見(jiàn)性。禪茶是僧侶們通過(guò)品茶品味人生，這是“和”的另一種
表現(xiàn)形式。道家追求“天人合一”，“致清導(dǎo)和”“物我兩忘”的境界，這種“和”表達(dá)了人們崇尚自然、熱愛(ài)生命、追求真善美的理念?？傊?、釋、道三家關(guān)
于“和”的哲學(xué)思想貫穿于茶道之中，既是自然規(guī)律與人文精神的契合，也是茶的本性的體現(xiàn)，同時(shí)也是特定時(shí)代的文人雅士人生價(jià)值追求的目標(biāo)，如儒家基于治世
的機(jī)緣，佛家則是緣于淡泊出世的操節(jié)，道家又賴(lài)于尊人貴生的精神等。

　　第二，“和”是人們認(rèn)識(shí)茶性、了解自然的態(tài)度和方法。茶，得天地之精華，鐘山川之靈秀，具有“清和”的本性，這一點(diǎn)，已被人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)
踐中所認(rèn)識(shí)。陸羽在《茶經(jīng)》中關(guān)于煮茶風(fēng)爐的制作所提出的“坎上巽下離于中”與“體均五行去百疾”，是依據(jù)“天人合一”、“陰陽(yáng)調(diào)和”的哲學(xué)思想提出來(lái)
的。陸羽把茶性與自然規(guī)律結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了“和”的思想與方法。煮茶時(shí)，風(fēng)爐置在地上，為土;爐內(nèi)燃燒木炭，為木、為火;爐上安鍋，為金;鍋內(nèi)有煮茶之
水，為水。煮茶實(shí)際上是金、木、水、火、土五行相生相克達(dá)到平衡的過(guò)程，煮出的茶湯有利于人的身體健康。另外陸羽還對(duì)采茶的時(shí)間、煮茶的火候、茶湯的濃淡、水質(zhì)的優(yōu)劣、茶具的精簡(jiǎn)以及品茶環(huán)境的自然等論述，無(wú)一不體現(xiàn)出 “和美”的自然法則。

　　第三，“和”是規(guī)范人倫關(guān)系和人際關(guān)系的價(jià)值尺度。中國(guó)茶文化對(duì)于“和”精神，主要表現(xiàn)在客來(lái)敬茶，以禮待人，和誠(chéng)處世，互敬互重，互助互勉等。通過(guò)
飲茶、敬茶，形成了茶禮、茶藝、茶會(huì)、茶宴、茶俗以及茶文學(xué)等多種茶的表現(xiàn)形式，而實(shí)質(zhì)內(nèi)容則是以茶示禮、以茶聯(lián)誼、以茶傳情，而達(dá)到的目的則是以茶健身，以茶養(yǎng)性，以茶表德。

　　中國(guó)茶文化中所包含的人生價(jià)值觀(guān)：重德

　　——擺正人與自我關(guān)系的準(zhǔn)則

　　重德，是中國(guó)茶文化人生價(jià)值觀(guān)中最基本的內(nèi)容。講究茶德，塑造高尚人格，完善自我，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，是歷代茶人崇尚和追求的目標(biāo)，也是茶文化的核心內(nèi)涵。而茶德的樹(shù)立，既是茶的自然特性的顯現(xiàn)，又是茶人精神的流露，同時(shí)又是茶人所確立的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

　　首先，茶性蘊(yùn)含著茶德。茶品即人品。茶品是指人們?cè)趯?duì)茶的認(rèn)識(shí)中提煉出來(lái)的象征性品貌，陸羽在《茶經(jīng)》一之源開(kāi)宗明義地指出：“茶者，南方之嘉木
也?！?
茶被稱(chēng)為嘉木，是因?yàn)椴璧纳L(zhǎng)、體型、特色和內(nèi)質(zhì)等具有剛強(qiáng)、質(zhì)樸、清純和幽靜的本性。茶樹(shù)生長(zhǎng)在山野的爛石、礫壤或黃土中，仍不失堅(jiān)強(qiáng)、幽深;茶葉凝聚
陽(yáng)光雨露的精華，其“性潔不可污”;茶湯晶瑩清澈，清香怡人，給人以智慧和幽雅的韻致。茶性與茶品相聯(lián)系，無(wú)喧囂之形，也無(wú)激揚(yáng)之態(tài)，茶性與茶品這些自然
的本質(zhì)特征滲透到人們生活領(lǐng)域，表現(xiàn)在人對(duì)生活的一種理解，一種靜觀(guān)，一種品鑒，一種回味;延伸到人們的精神世界里，則是一種境界，一種理念，一種智慧，
一種品格。因此，重德觀(guān)念的形成，源于茶的自然本性。

　　其次，茶德是茶道的靈魂。在茶文化發(fā)展的歷史上，
人們對(duì)茶德早已確認(rèn)，并崇尚備至。陸羽在《茶經(jīng)》提出的“精行儉德”，說(shuō)明茶的美好品質(zhì)應(yīng)與品德美好之人相配，這是最早確立的茶德標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)茶道的精
神所在。到了后來(lái)，唐代劉貞亮對(duì)茶德的闡述則更為具體：以茶散悶氣，以茶驅(qū)睡氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除癘氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅
行，以茶可行道。在當(dāng)代，王澤農(nóng)，莊晚芳等茶學(xué)專(zhuān)家，對(duì)茶德都作了深刻的注解。王澤農(nóng)先生認(rèn)為，茶道的本質(zhì)精髓應(yīng)該是“德”，德是天地的屬性，天性、人
性、茶性乃共性所在也。莊晚芳先生提出了“廉美和敬”為核心內(nèi)容的茶德，他認(rèn)為“廉儉”可以“育德”，以一杯清茶來(lái)推行清廉與勤儉，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
由此可見(jiàn)，茶德的樹(shù)立和推崇，不僅為中國(guó)茶道形成奠定了基礎(chǔ)、豐富了內(nèi)容，而且也為茶人實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值明確了方向。

　　第三，茶道孕育了茶人精神。如前所述，中國(guó)茶道，很大程度上是在樹(shù)立茶德的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。盡管目前人們對(duì)茶道的論述，各執(zhí)己見(jiàn)。但是，有一點(diǎn)是相同
的：茶道講求的是精神內(nèi)涵。中國(guó)茶文化繼承了儒、佛、道的精義，把飲茶等茶事活動(dòng)融入哲理、倫理、道德，通過(guò)茶的品飲來(lái)修身養(yǎng)性，陶冶情操，品味人生，參
禪悟道，達(dá)到精神上的洗禮和人格上的澡雪，這就是飲茶的最高境界——茶道。中國(guó)茶道孕育了茶人精神，茶人精神推動(dòng)了茶道的發(fā)展。被人們尊為茶圣的陸羽，幼
為棄兒，長(zhǎng)于佛門(mén)，一生不仕，致力于茶事研究，他常腳著芒鞋，獨(dú)行野中，采茶覓泉，品茶鑒水，以自己的親身實(shí)踐和對(duì)理想的追求，寫(xiě)下了世界上第一部茶學(xué)專(zhuān)
著——《茶經(jīng)》，為推動(dòng)人類(lèi)的物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。而陸羽的一生，不羨官爵，不慕名利，甘愿荒餐野宿，櫛風(fēng)沐雨，始終生活在人民大眾
之中，他這種犧牲自我，造福人類(lèi)的奉獻(xiàn)精神，以及勇于吃苦、善于創(chuàng)新的探索精神，既是茶人精神的充分體現(xiàn)，也是中國(guó)茶道關(guān)于人的人生價(jià)值思想的完美表達(dá)。

　　總之，茶文化崇尚以“和”為目標(biāo)的價(jià)值取向，對(duì)于建立團(tuán)結(jié)和睦、和誠(chéng)相處、和諧一致的人倫和人際關(guān)系，有著十分重要的意義。

　　中國(guó)茶文化中所包含的人生價(jià)值觀(guān)：貴真

　　——溝通人與自然關(guān)系的要求

　　貴真，就是講求人與自然的親和，追求真善美的統(tǒng)一。這既是中國(guó)茶道的核心內(nèi)容，也是傳統(tǒng)茶文化的魅力所在，同時(shí)也是茶人對(duì)人生價(jià)值的最終追求。

　　真，是道家哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。莊子曾經(jīng)說(shuō)：“真者所以受于天，自然不可易，圣人法天貴真，不拘于俗”。解釋了真的本質(zhì)，即“真”與“天”、“自然”
是一致的，是不可改變的。所謂“天道自然，“天人合一”，是古代先哲們解釋人與自然之間關(guān)系的基本觀(guān)念。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化講究的真，包括了茶的自然本性之
真、品茶的環(huán)境之真和人的性情之真。

　　第一，茶的自然本性之真。茶葉是天涵地載人育的靈芽，其天然性質(zhì)為清純、淡雅、質(zhì)樸。陸羽《茶經(jīng)》指出，“茶之性?xún)€”，“茶之為用，味至寒”。唐代裴
汶在《茶述》中說(shuō)：“其性精清，其味淡潔，其用滌煩，其功致和?！碧拼?shī)人韋應(yīng)物在《喜園中茶生》的詩(shī)中寫(xiě)下：“潔性不可污，為飲滌煩塵”的名句。由此可
見(jiàn)，人們對(duì)茶的發(fā)現(xiàn)、利用和享受，既有感觀(guān)上的真香、真味，也有精神上的真性、真趣。茶，由最初的藥用到生活中的享用，由提神醒腦的天然功用到致清導(dǎo)和的
精神作用，由自然的茶品到社會(huì)的人品，這種漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)、升化過(guò)程，不僅表現(xiàn)出了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程，而且也反映出了人與自然高度契合、和諧統(tǒng)一的過(guò)程，同
時(shí)也彰顯出人類(lèi)對(duì)真善美的追求過(guò)程。

　　第二，品茶的環(huán)境之真。人們品茶，還須要有適宜的環(huán)境、氛圍和時(shí)間，“天趣悉備，可謂盡茶之真矣?！碧烊t是指自然天成的環(huán)境。《徐文長(zhǎng)秘集》稱(chēng)“品
茶宜精舍、宜云林、宜永晝清談、宜寒宵兀坐、宜松月下、宜花鳥(niǎo)間、宜綠蘚蒼苔、宜素手汲泉、宜紅妝掃雪、宜船頭吹火、宜竹里飄煙”。表明了品茶需要野、
幽、清、凈的自然環(huán)境。明代許次紓在《茶疏》中提出了品茶的適宜時(shí)候：“心手閑適，披詠疲倦，意緒紛亂，聽(tīng)歌拍曲。歌罷曲終，杜門(mén)避事。鼓琴看畫(huà)，夜深共
話(huà)。明窗凈幾，佳客小姬。訪(fǎng)友初歸，風(fēng)日晴和。輕陰微雨，小橋畫(huà)舫。茂林修竹，酒闌人散。兒輩齋館，清幽寺觀(guān)，名泉怪石”等，此外，歷代文人雅士選擇茶境
時(shí)，離不開(kāi)松、竹、梅、蘭與琴、棋、書(shū)、畫(huà)等，這些即是人與自然溝通時(shí)，對(duì)“真”的追求，也是人文精神與自然精神交相涵攝時(shí)，對(duì)美的感悟。

　　第三，茶人的性情之真。人們對(duì)茶的品飲，除了外在的環(huán)境之外，重要的還必須有內(nèi)在的心境。自然環(huán)境與人的心境和諧一致，人就能真正地放松自己，進(jìn)入忘我的境界，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生的目的。

　　中國(guó)茶文化中所包含的人生價(jià)值觀(guān)：崇儉

　　——處理個(gè)人與民族及國(guó)家關(guān)系的基礎(chǔ)

　　崇儉，就是倡導(dǎo)勤儉、樸實(shí)、清廉的個(gè)人思想品德與社會(huì)道德風(fēng)尚。以茶崇儉、以?xún)€育德，既是中國(guó)茶道精神的精義，也是茶文化關(guān)于人的人生價(jià)值的重要思想內(nèi)容。

　　茶在守操、養(yǎng)廉、雅志、勵(lì)節(jié)等方面的作用被歷代茶人所崇尚。陸羽在《茶經(jīng)》中追述了自神農(nóng)至唐代諸多有關(guān)飲茶的名人軼事，其中不乏以茶崇儉的例子。如
齊國(guó)的宰相晏嬰以茶為廉，他吃的是糙米飯，除少量葷菜，只有茶而已。晉代的陸納以茶待客，反對(duì)鋪張，不讓他人沾污了自己儉樸的清名?；笢匾圆枋緝€，宴客只
用七盤(pán)茶和果來(lái)招待。齊武帝在遺詔中說(shuō)他死后，只要供上茶與餅果，而不用犧牲，并要求天下人無(wú)論貴賤，都按照這種方式去做。如果說(shuō)這些以茶崇儉的例子只是
對(duì)廉儉之風(fēng)的追求，那么陸羽崇儉的思想，則更多地表達(dá)了自己匡時(shí)濟(jì)世的政治向往和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤誠(chéng)之心。

　　陸羽對(duì)煮茶的鍋，要求用生鐵制成，如果用瓷、石則不耐用，如果用銀制，則“涉于侈麗”，這種觀(guān)念仍然是崇儉。而他在風(fēng)爐上鑄上“伊公羹、陸氏茶”和
“圣唐滅胡明年鑄”的字樣，是陸羽用自己的茶比伊尹治理國(guó)家所調(diào)之羹，來(lái)說(shuō)明修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下的道理。至于風(fēng)爐的鑄造時(shí)間，標(biāo)明是在唐代平
息安史之亂第二年鑄造的，表明了陸羽對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)注，同時(shí)也寄托了茶人積極入世，以身許國(guó)的高尚情懷。

　　陸羽一生勤奮好學(xué)，儉樸處世，他不求仕進(jìn)，不成家，卻成就了《茶經(jīng)》。他雖身為閑云野鶴的隱士，但卻處江湖之遠(yuǎn)亦憂(yōu)其民。在安史之亂時(shí)，他寫(xiě)的《四悲詩(shī)》，就是對(duì)人民的痛苦有所感觸，用悲憤的淚水寫(xiě)成的。

　　以茶崇儉，以?xún)€育德，茶是人們寄托感情的媒介，也是歷代茶人愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的情結(jié)的載體?！班鄤?lì)志，咽甘報(bào)國(guó)”代表了茶人以愛(ài)國(guó)主義為人生價(jià)值的崇高品格。

　　綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化關(guān)于人生價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本思想，構(gòu)成互相聯(lián)系統(tǒng)一的人生價(jià)值觀(guān)，它是中國(guó)茶道的核心內(nèi)容。千百年來(lái)，這種價(jià)值觀(guān)潛移默化于中國(guó)人的民族精神之中，影響著中國(guó)乃至世界人民的思想和行為方式。中國(guó)茶文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，
是世界優(yōu)秀文化的重要組成部分，是人類(lèi)社會(huì)共同享有的物質(zhì)和精神財(cái)富。她與世界其它國(guó)家和民族的文化交流融會(huì)在一起，形成了共識(shí)與認(rèn)同。當(dāng)今世界面臨著
“和平與發(fā)展”的主題，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精髓，讓中國(guó)茶文化走向世界、走向未來(lái)，對(duì)于全人類(lèi)的文明與進(jìn)步，具有十分重要的促進(jìn)作用。特別是中國(guó)人在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏大工程中，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，研究和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化的人生價(jià)值觀(guān)的思想資源，弘揚(yáng)和重建民族文化精神，對(duì)于提高國(guó)民的整體素質(zhì)，特別是道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)，更具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

淺談茶藝?yán)锏牟璧?/span>

淺談茶藝?yán)锏牟璧?/p>

　　導(dǎo)語(yǔ)：茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。

　　開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶，喝茶是尋常百姓家很普通的一件事，普通的一件事卻蘊(yùn)涵著大道理，這個(gè)大道理的表徵就在於茶藝，藝是「表」，是整個(gè)喝茶過(guò)程中的形式表現(xiàn)，在整個(gè)喝茶過(guò)程的形式表現(xiàn)中所看不見(jiàn)的內(nèi)在部分，就是道。藝與道互為表里，是喝茶的大道理。

　　茶藝的形式表現(xiàn)稱(chēng)為行茶法，分為三個(gè)階段，簡(jiǎn)稱(chēng)「三段」。一、準(zhǔn)備階段;二、操作階段;三、完成階段，這三段是行茶的程序。

　　準(zhǔn)備階段的工作，做得是否完善、周到，將影響到您在操作階段所表現(xiàn)出的過(guò)程，是否順暢優(yōu)美，您的操作順暢優(yōu)美，就會(huì)得到觀(guān)眾的贊賞。因此，三段也猶如「三世因緣」，前世、今生、來(lái)世，「欲知前世因，今生受者是;欲知來(lái)世果，今生做者是」，因果論是科學(xué)的。準(zhǔn)備階段是前世，操作階段是今生，完成階段是來(lái)世，有充分的準(zhǔn)備，才會(huì)有優(yōu)美的表現(xiàn);有優(yōu)美的表現(xiàn)，才會(huì)有完美動(dòng)人的圓滿(mǎn)結(jié)果。

　　先來(lái)談?wù)劀?zhǔn)備階段，也可說(shuō)是茶藝的準(zhǔn)備工作，準(zhǔn)備工作的充分是整個(gè)茶藝表現(xiàn)圓滿(mǎn)成功的基礎(chǔ)。準(zhǔn)備階段在行茶的過(guò)程中，是屬於過(guò)去式，就人生來(lái)說(shuō)猶如前世，前世造的因，將是您現(xiàn)在的果報(bào)。

　　在正式操作表演之前，用心認(rèn)真地做準(zhǔn)備工作，在客人來(lái)臨前的所有工作，因各種情況決定準(zhǔn)備工作的多寡;但必須準(zhǔn)備到能使操作工作順利進(jìn)行、完美為準(zhǔn)。茶藝的準(zhǔn)備階段，即準(zhǔn)備工作，分兩個(gè)部分：

　　(一)有形部分，格物致知。(二)無(wú)形部分，誠(chéng)意正心。

　　(一)、有形部分的「格物致知」

　　格物致知，「格物」就是把事物徹底分析，進(jìn)入大自然中，與大自然融為一體，感通於外物，體會(huì)不同生命背后相似的生命內(nèi)在;「致知」就是把事物徹底了解，順應(yīng)大自然的循環(huán)，領(lǐng)悟到作息正常對(duì)身體的好處?！父裎镏轮褂矛F(xiàn)代話(huà)來(lái)說(shuō)，就是「科學(xué)」，是著重於物質(zhì)部分，是屬於客觀(guān)外在的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，是知識(shí)、是外向性。所有看得見(jiàn)的東西，都應(yīng)該以「科學(xué)發(fā)展觀(guān)」來(lái)落實(shí)，并且要以「科學(xué)發(fā)展觀(guān)」的精神和態(tài)度來(lái)對(duì)待事事物物。

　　(二)、無(wú)形部分的「誠(chéng)意正心」

　　誠(chéng)意正心，「誠(chéng)意」首先使自己的意念真誠(chéng)，沒(méi)有半點(diǎn)虛偽不實(shí);誠(chéng)意之后，才能端正自己的思想，清心正意，就是「正心」，達(dá)到正心之后，才是修養(yǎng)的基礎(chǔ)。是著重於精神部分，是屬於主觀(guān)內(nèi)省自覺(jué)去體證固有的道德，是修養(yǎng)、是內(nèi)向性。誠(chéng)意也就是念茲在茲，絲毫都不馬虎，不敷衍了事或茍且塞責(zé)，不要有雜念、私欲，要控制和管理欲念，把心端正起來(lái)，方才可稱(chēng)為「誠(chéng)意正心」。有誠(chéng)意的態(tài)度才有方正的心?！刚\(chéng)意正心」就是專(zhuān)心一致，把所有心意放在一件事上，心無(wú)邪念妄想。

　　茶人行茶事、飲茶，誠(chéng)意正心，祛除雜念，萬(wàn)緣放下，心中空蕩蕩，聲聞俱息，過(guò)影不留，了無(wú)一芥，達(dá)到心清意正，抱著一期一會(huì)的態(tài)度來(lái)辦理每一次的`茶會(huì)，達(dá)到天人合一的境界?！墩撜Z(yǔ)?子路第十三》「子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！股碚齽t氣正，氣正則意自正，孔子席不正不坐;茶人飲茶，首先要求誠(chéng)意正心，主敬存誠(chéng)，不僅是對(duì)茶的恭敬，也是對(duì)人的恭敬，對(duì)事的恭敬，對(duì)道的恭敬，這樣才有資格談茶論道。作為茶人，對(duì)茶的尊重，對(duì)水的尊重，對(duì)茶器的尊重，對(duì)茶湯的尊重，才能領(lǐng)悟茶中的道理。

　　真正的茶人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的茶事修持后，心境逐漸趨於平靜，定力因此鍛煉而來(lái)，雖然身處鬧市叢林中，環(huán)境喧鬧吵雜，也能做到一心不亂，心如一潭止水，空明澄澈不起一絲漣漪，如同隱居山林一樣，心中清凈無(wú)比。唐代南臺(tái)守安禪師有詩(shī)：「南臺(tái)靜坐一柱香，終日凝然萬(wàn)慮亡;不是息心除妄想，只緣無(wú)事可思量?！癸嫴钑r(shí)環(huán)境須清幽，獨(dú)飲比較容易清心，兩三茶人共飲，閑話(huà)不及國(guó)事、家事以及人事，以談茗事、禪事，有關(guān)茶道的趣事為妙，此時(shí)心不清而自清，意不凈而自?xún)?，自然能誠(chéng)意正心。茶人如此，已入禪境了，最堪進(jìn)茶。於是，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。誠(chéng)意正心的目的，為了讓身體與生活的運(yùn)作上軌道，使自己的道德內(nèi)涵提升，領(lǐng)悟到一切歸於大自然，才能談?wù)\意正心，才能進(jìn)入無(wú)憂(yōu)的禪境，這是一種王道的精神。

　　茶藝的具體理事，就在於「以禪為心，以藝為體，以茶為用」。準(zhǔn)備階段，主要是為創(chuàng)造完善的茶藝?yán)硎鹿ぷ髯龊脳l件。在準(zhǔn)備工作當(dāng)中，需要知識(shí)，也需要有修養(yǎng)，訂定時(shí)間、選擇空間、設(shè)計(jì)環(huán)境、備妥道具、營(yíng)造氣氛等工作都是屬於這個(gè)皆段該做的事。茶會(huì)有「一期一會(huì)」之說(shuō)，每一次的茶會(huì)，可能都是一生中僅有的一次，所以要以很虔敬的心來(lái)做準(zhǔn)備工作，以很喜悅的心來(lái)等待嘉賓的來(lái)臨。

　　凡是看得見(jiàn)的東西，表演的東西都是「藝」;隱藏在「藝」過(guò)程中，看不見(jiàn)、摸不著而事實(shí)存在的東西，就是「道」?！傅馈挂运嚦尸F(xiàn);「藝」因道而存在。「道」、「藝」是相輔相成，沒(méi)有「道」的藝，不能成其為「藝」;沒(méi)有「藝」的道，是不能說(shuō)明其為「道」。茶藝、茶道即是如此。明白此中道理，也就較能準(zhǔn)確的說(shuō)明茶藝的問(wèn)題了。

;

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/25721.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 蜂蜜熱茶：消暑又解困

下一篇: 茶說(shuō)：把心放輕是一朵自在的云