春暖花開，徑山茶進(jìn)入開采旺季。古往今來，熱衷于徑山茶文化研究的人一直很多。近日得知一位對(duì)徑山茶文化頗有研究之人，他網(wǎng)名叫“田舍子”，研究徑山文化也是他茶余飯后的最愛。雖然我與其素未謀面，但對(duì)于他在徑山茶研究方面所取得的成就卻已有所耳聞。聽聞他早幾年就開通了新浪博客，一直以“田舍子”自稱，還將自己在徑山茶研究方面的成果發(fā)表在博客上與他人分享、邀他人點(diǎn)評(píng)。

第一次進(jìn)入“田舍子”的博客，就在他的個(gè)人簡(jiǎn)介中看到了這么一段話：“望、聞、問、切，活著，就要對(duì)國家、民族負(fù)責(zé)，要講真話，敢開藥方。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。如果前提不合法、不公正不公平，田舍子絕不保持中立?！惫视X得田舍子乃敢思敢想、敢說實(shí)話之真性情人也。當(dāng)然，他所著寫之文章，也對(duì)我這一看法加以了證實(shí)。

陸羽曾經(jīng)在余杭隱居已經(jīng)被公認(rèn)，《茶經(jīng)》成書于哪兒卻一直沒有定論。近日，田舍子又作了《<茶經(jīng)>成書于余杭》一文，該文利用史料記載有理有據(jù)地闡述、分析并證實(shí)他的觀點(diǎn)，明確告訴世人，《茶經(jīng)》成書于余杭。

這篇文章開頭就提出了陸羽來余杭隱居，并寫成了《茶經(jīng)》的背景。唐代時(shí)的余杭，可謂臥龍藏虎，僅皇帝召見過的著名人物就有三人：徑山的法欽與崇惠，天柱觀的吳筠，而法欽與吳筠又都是茶專家;再有當(dāng)時(shí)鼎鼎有名的詩僧與茶客靈一;而余杭的天柱觀又有當(dāng)時(shí)最著名的藏書洞，各種資料具備，尤其是有關(guān)茶方面的書籍;在唐代，余杭已經(jīng)是一個(gè)著名的茶產(chǎn)區(qū)，唐代的鄉(xiāng)貢進(jìn)士王敷《茶酒論》記載，在那時(shí)“越郡余杭，金帛為囊”，說明余杭徑山茶在唐代就已經(jīng)非常值錢和出名了。宋朝的翰林學(xué)士葉清臣在他的《文集》中說：“錢塘徑山產(chǎn)茶質(zhì)優(yōu)異”，他著的《述煮茶泉品》云：“茂錢塘者，以‘徑山’稀”，可見徑山茶早就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名聲在外。這些都促使茶學(xué)者茶專家著書立說者必須來余杭考察茶事、查找資料、拜會(huì)著名人物。

而后，田舍子從以下六個(gè)方面展開，論證《茶經(jīng)》成書于余杭：一是陸羽家鄉(xiāng)學(xué)者認(rèn)為桑苧翁至少兩度到余杭著《茶記》;二是靈一與道標(biāo)是陸羽來杭州余杭的原因;三是《茶經(jīng)》的成書時(shí)間是在上元元年(760年)前;四是陸羽隱居余杭是為了考察茶事、查找資料、閉門著書;五是陸羽在余杭前后歷時(shí)十三年(757-769年)之久;六是《茶經(jīng)》于建中元年(780年)才在湖州正式付梓。

讀罷全文，陸羽來余杭隱居并著寫《茶經(jīng)》的理由就可知了。在靈隱有道標(biāo)，在余杭有大名鼎鼎的靈一、吳筠、法欽，有陸羽需要的藏書洞，這是陸羽了解熟悉杭州、余杭茶事以及茶資料的窗口。就像田舍子所說的，陸羽與余杭的淵源已經(jīng)無法細(xì)說，沒有皎然、道標(biāo)、靈一，也許陸羽就不會(huì)來杭州、來余杭，中國就有可能沒有了《茶經(jīng)》。

當(dāng)然，田舍子對(duì)徑山茶的研究并不止于此，他所取得的成果也頗為豐碩。除了《<茶經(jīng)>成書于余杭》一文，還有很多精彩的文章值得我去細(xì)細(xì)研讀。這不僅體現(xiàn)田舍子喜愛徑山茶文化，更是愛上了徑山文化。

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