老祖宗留下的寶貴茶籍令人折服

老祖宗留下的寶貴茶籍令人折服

老祖宗的話“柴米油鹽醬醋茶”短短7字精辟道出國人生活之本，但這7件事中能在悠悠歷史中成為道的只有一種，那就是茶，歷史上老祖宗所著的古茶籍，為我們留下了寶貴的品茶讀鑒。

《茶經(jīng)》唐·陸羽

《茶經(jīng)》是中國乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，由中國茶道的奠基人陸羽所著。此書是一部關(guān)于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝，茶道原理的綜合性論著，是一部劃時代的茶學(xué)專著。

《茶經(jīng)》成為世界上第一部茶學(xué)專著，是陸羽對人類的一大貢獻。全書分上、中、下三卷共十個部分。其主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有：一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之飲；七之事；八之出；九之就；十之圖。

《煎茶水記》唐·張又新

《煎茶水記》這是一本現(xiàn)存最早的專門論水評泉的著作，在陸羽《茶經(jīng)》的五之煮上進行延展發(fā)揮，將適于烹茶的水進行更為全面地剖析，整部書僅約900字，列出當(dāng)時唐代宜茶用水20處之多。

《品茶要錄》宋·黃儒

該書是黃儒讀《茶經(jīng)》時察覺陸羽的疏忽，有感而發(fā)特別寫下品茶時應(yīng)對茶葉有所鑒別。全書共十篇，一至九篇論采制茶葉過程中采造、盜葉、入雜、蒸不熟、蒸過熟、壓黃、漬膏、傷焙等十種影響茶味的錯誤方式；最后一篇則討論茶區(qū)地理條件的重要和該茶區(qū)茶葉的特點。

《大觀茶論》宋·趙佶

《大觀茶論》是中國歷史上唯一一部由皇帝所書的茶專論。全書共二十篇，對當(dāng)時他所統(tǒng)轄的朝代時期，從蒸青團茶的產(chǎn)地、采制、烹試、品質(zhì)盜斗茶風(fēng)尚等均有詳細記述。對于這位愛茶的皇帝來說，不論他的治國能力如何，但為茶道的傳承留下珍貴的文獻資料，極大推動了中華茶道的發(fā)展這是不爭的事實。

《茶錄》宋·蔡襄

《茶錄》亦是因作者有感于陸羽《茶經(jīng)》“不第建安之品”而特地向皇帝推薦北苑貢茶之作，是宋代重要的茶學(xué)專著。

《茶錄》全書分為上下兩篇，上篇論茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、羅茶、侯茶、熁盞、點茶十目，主要論述茶湯品質(zhì)和烹飲方法。下篇論器，分茶焙、茶籠、砧椎、茶鈴、茶碾、茶羅、茶盞、茶匙、湯瓶九目。蔡襄也因創(chuàng)制小團茶聞名于世。

目前，蔡襄《茶錄》有英、法譯本。

《茶具圖贊》南宋·審安老人（董真卿）

《茶具圖贊》是我國第一部以圖譜形式寫茶具的專著。審安老人用白描畫法繪制出了宋代著名斗茶所用的茶具12件，稱為“十二先生”。

有意思的是這本古茶籍一具一圖一贊語，又以擬人手法給每一種茶具假以宋代官名和職責(zé)，暗喻這些官員（茶具）都要替皇帝（品茗者）服務(wù)，將茶的物質(zhì)性與文化內(nèi)涵巧妙結(jié)合，整本書讀之妙趣橫生。

《十六湯品》唐末五代或宋初·蘇廙

作者蘇廙雖無史料具體記載，但卻是史上著名的候湯大家，更是當(dāng)時的點茶大家?！妒鶞贰肥钱?dāng)時流行的點茶道的代表作，是將陸羽《茶經(jīng)》中五之煮再進一步衍繹成為十六項，謂之十六湯品。

《十六湯品》和《煎茶水記》可以算是茶書中的冷門書。元明時，由于淘汱固型茶，水與湯的神秘性既破除，所以便被一并束諸高閣，但其在茶藝、茶道及中華茶文化史上有著不可或缺的價值。

《煎茶七類》明·作者不詳

《煎茶七類》徐渭卷

該書作者一直存有爭議，有人認為是盧仝，也有人認為是《茶寮記》的作者陸樹聲，甚至認為是其他人所寫。全書250字左右,分為人品、品泉、煎點、嘗茶、茶候(《徐文長佚草》本作“茶宜”)、茶侶、茶勛七則。

著名書法家徐渭曾用多種書法體抄錄該書，現(xiàn)存留下草書、行書的書體各一。

《續(xù)茶經(jīng)》清·陸廷燦

《續(xù)茶經(jīng)》是清代最大的一部茶書。值得一提的是陸廷燦在茶區(qū)為官，擅長茶事，并對采茶、蒸茶、試湯、候火，以及唐宋后清以前茶文化的發(fā)展變遷頗有研究和心得。這本茶籍約十萬字，是從唐代至清代之間對《茶經(jīng)》作出最完整補充的茶書，內(nèi)容則是《茶經(jīng)》的10倍。它延續(xù)了《茶經(jīng)》的風(fēng)格，因此被稱之為《續(xù)茶經(jīng)》。

誰被稱為“茶圣”？他生活在哪個朝代？他留下的關(guān)于茶的專業(yè)典籍是什么？

陸羽(733年～804年)，外號茶仙或茶圣。唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人。 陸羽，字鴻漸，又號「茶山御史」。

《新唐書·陸羽傳》記：「羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣?！?

陸羽遍嘗中國各地的名茶，并著有《茶經(jīng)》述說。他的著作成為日后世人研究茶藝的經(jīng)典。今時今日不少人都愛用「陸羽」來作茶藝或茶類產(chǎn)品的名稱。

陸羽（783年--804年），字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，唐復(fù)州竟陵（今湖北天門）人。一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著----《茶經(jīng)》聞名於世，對中國茶業(yè)和世界茶業(yè)做出了卓越貢獻，被譽為「茶圣」，奉為「茶仙」，祀為「茶神」。

他工於詩文，但傳世不多。 陸羽一生富有傳奇色彩。他原是個被遺棄的孤兒，他三歲的時候，被竟陵龍蓋寺主持僧智積禪師在當(dāng)?shù)匚骱疄I拾得。后取得陸羽一名。在龍蓋寺，他不但學(xué)得了識字，還學(xué)會了烹茶事務(wù)。盡管如此，陸羽不愿皈依佛法，削發(fā)為僧。

十二歲時，他乘人不備逃出龍蓋寺，到了一個戲班子里學(xué)演戲。他雖其貌不揚，又有些口吃，但卻幽默機智，演丑角很成功，后來還編寫了三卷笑話書《謔談》。 唐天寶五年（公元746年），竟陵太守李齊物在一次州人聚飲中，看到了陸羽出眾的表演，十分欣賞他的才能和抱負，當(dāng)即贈與詩書，并修書推薦他到隱居於火門山的鄒夫子那里學(xué)習(xí)。后與一好友（崔國輔）常一起出游，品茶鑒水，談詩論文。唐肅宗乾元年（公元758年）陸羽來到升洲（今南京）鉆研茶事。唐上元年（公元760年）隱居山間，闔門著述《茶經(jīng)》。

陸羽一生鄙夷權(quán)貴，不重財富，熱愛自然，堅持正義?！度圃姟分休d有陸羽一首詩，正體現(xiàn)了它的品格。 不羨黃金磊， 不羨白玉杯， 不羨朝入省， 不羨暮登臺； 千羨萬羨西江水， 曾向竟凌城下來。 陸羽的《茶經(jīng)》，是唐代和唐代以前有關(guān)茶業(yè)科學(xué)知識和實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)?！恫杞?jīng)》一問世，即為歷代人所寶愛，盛贊他為茶業(yè)的開創(chuàng)之功。宋代陳師道為《茶經(jīng)》做序道："夫茶之著書，自羽始。其用於世，亦自羽始。羽誠有功於茶者也！" 陸於逝世后，后人尊其為"茶神"，肇始於晚唐。

為什么說圓明園的毀滅是祖國文化史上和世界文化史上不可估量的損失?

因為圓明園是當(dāng)時世界上最大的博物館和藝術(shù)博物館。

圓明園不僅宏偉壯觀，而且還蘊藏著最珍貴的歷史文物。 從先秦時期的銅器儀式到唐，宋，元，明，清時期的著名書畫。 因此，它是當(dāng)時世界上最大的博物館和藝術(shù)博物館。

1860年10月6日，英法聯(lián)軍入侵北京，闖入圓明園。 他們把所有可以在花園里帶走的東西拿走; 如果他們不動，他們帶著推車或動物; 如果他們不能移動，他們將任意摧毀和摧毀他們。

為了破壞證據(jù)，10月18日和19日，超過3000名入侵者被命令在公園內(nèi)縱火。 大火燒了三天三夜，云層籠罩著整個北京城。 這種園林藝術(shù)的瑰寶和中國建筑藝術(shù)的精髓已經(jīng)變成了灰燼。 ?

擴展資料：

圓明園評價

圓明園，誕生在康熙年間，成長于雍正王朝，風(fēng)華在乾隆盛世。它繼承了中國三千多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，既有宮廷建筑的雍容華貴，又有江南水鄉(xiāng)園林的委婉多姿，同時，又汲取了歐洲的園林建筑形式，把不同風(fēng)格的園林建筑融為一體，在整體布局上使人感到和諧完美。真可謂：“雖由人做，宛自天開”。

圓明園體現(xiàn)了中國古代造園藝術(shù)之精華，是當(dāng)時最出色的一座大型園林。乾隆皇帝說它：“實天寶地靈之區(qū)，帝王豫游之地，無以逾此”。而且在世界園林建筑史上也占有重要地位。其盛名傳至歐洲，被譽為“萬園之園”。

法國大文豪雨果于1861年有這樣的評價：“你只管去想象那是一座令人心神往的、如同月宮的城堡一樣的建筑，夏宮（指圓明園）就是這樣的一座建筑。”人們常常這樣說：希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔、羅馬有斗獸場，東方有夏宮。這是一個令人嘆為觀止的無與倫比的杰作。

圓明園如此之大，又是由幾朝皇帝陸續(xù)擴建、改建的，加上封建帝王腐朽意識的影響，無論由哪個角度看，也還是有不足的。但是，就總體而言，圓明園確實是一座非常出色的優(yōu)秀園林?？梢哉f，它集中國幾千年優(yōu)秀造園藝術(shù)之大成，把中國古典園林推向一個新的高度。

當(dāng)年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實是好。一些西方人，對中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的?？傊?，圓明園為中國這個文明古國贏得過榮譽，曾經(jīng)是中華民族的驕傲。?

參考資料來源：百度百科——圓明園

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿5篇

傳統(tǒng) 文化 有助于社會穩(wěn)定的鞏固、有助于以家庭為中心的倫理觀念的形成、有助于培育以“德”為中心的個體價值取向、是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)和精神保障、是凝聚全國各族人民的價值紐帶、為當(dāng)今社會發(fā)展提供有益幫助。下面是我給大家整理的關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化 演講稿 ，歡迎大家來閱讀。

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿1

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

滄海桑田，中華民族走過悠悠五千年，而在這歷史長河里，黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花，那便是我所欣賞的中國文化。

作為文明古國的重要象征，語言文字是一個民族的精神，漢語以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡，這種強大的生命力早已被世人所折服為四大古文明。埃及的文化早在尼羅河水的泛濫和英國的殖民中泡的失去顏色；燦爛的古巴比倫文明在風(fēng)沙的肆虐中成了廢墟；而強大的瑪雅文明，如今人們只能在亞馬遜原始叢林的遺址里想象它曾經(jīng)擁有的輝煌。惟有漢語，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所推崇。

漢語作為中華民族恒古至今的語言，體現(xiàn)的是我們這個國家，這個民族的精神。她是根植與民族靈魂與血液間的文化符號。試想，倘若沒有漢語，又怎么會有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的持節(jié)；又怎么會有“非淡泊無以明志，非寧靜無以只致遠”的高志；又怎么會有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”愛國熱情！

太多太多，融匯成中華民族生生不息的民族精神和一如既往的中華美德。

這不禁又讓我想起了中國文化的精神內(nèi)涵——中華傳統(tǒng)美德。“修身”、“齊家”、“治國”作為中華美德的三個方面是不可不談的，而作為高中生的我們則更應(yīng)注重“修身”之所在。令我感觸最深的便是剛經(jīng)歷的 軍訓(xùn) 生活。大家一定還記得那篇軍訓(xùn)日志里所說的那句話：“當(dāng)我看到站在我前面的男生，汗水從指尖滑落，才發(fā)現(xiàn)地上早已是一灘積水的時候，我被感動著，同時也告訴自己不能放棄……”大家一定也還記得去食堂打飯時，男生謙讓著讓女生排到自己的前方，同學(xué)們即使遇到不喜歡吃的飯菜也不曾浪費，大家更不會忘記對宿管阿姨的一聲聲問候，一句句感謝……真的，90后的學(xué)子們正是用自己的實際行動詮釋著溫、良、恭、儉、讓的中華美德，也正是我們自己將這看似古老卻終將永恒的中華美德傳承了下來。

中國文化承載的不僅是祖先對生命的體驗和感悟，更是中華民族永垂不朽的精神財富。

中國文化是神秘的，是古老的，是豐富的。我們應(yīng)該為中華文化流傳至今而感到自豪。也該為傳承中華文化而獻出自己的一份力。中國文化博大精深，今天所講的只是其中的一小部分，但也正因為她的廣博才讓我欣賞她，并由衷的熱愛她。最后，我也要呼吁同學(xué)們一起關(guān)注中國文化，將中華民族的文明繼續(xù)傳承下去，只有這樣，中國文化——這壇承傳了千年的佳釀，才會越陳越香！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿2

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

當(dāng)流行文化席卷中國，眾人沉醉于才藝選秀，迷戀于炫富，有誰還能靜下心來，去撿拾那不知被遺忘在哪個角落的文化遺產(chǎn)?又有誰還能去撐起民族文化的一片天?

縱觀今天的大中華：

還有幾人能去感受“之乎者也”的韻味?

還有幾人能去欣賞“唐詩宋詞”的魅力?

還有幾人能去品讀“四大名著”的精彩?

又還有幾人能再去體味中國傳統(tǒng)文化、弘揚傳統(tǒng)文化的博大精深?

當(dāng)綜藝娛樂檔占滿了各個頻道，當(dāng)時尚雜志堆滿了整個書架，當(dāng)明星照片放大成了背景桌面，惡俗趣味驕傲地屹立于眾山之巔，嘲笑著這群愚昧無知的人。放棄“庇護”他們的出色文化，卻用時間與金錢去添增那惡俗趣味的高度，直到他們完全失去出色文化的“庇護”，民族衰亡。

當(dāng)古漢語詞典在角落里安靜地“睡”了十多年，當(dāng)《說文解字》被蓋上一層厚厚的塵土棉被，當(dāng)中國古典名著在書架上層孤獨憂郁，默默流淚，古古典傳統(tǒng)文化看著他的子孫們默默哭泣，顫抖著呼喚，卻無人聆聽。那凄清的大雁，那啼血的杜鵑，那縹緲的孤鴻，正在“人生”途中“吶喊”著;那終日凝眸的李易安，那飛鴻踏雪的蘇東坡，那驀然回首的'辛稼軒，正在“前方”路上“彷徨”著，他們想以一己之精彩，去挽回那些不知迷失在哪條章臺路上的中國人!

浩大的中國，號稱14億人民的中華民族，能有多少人不被燈紅酒綠所迷惑?十人?百人?亦或是千人?

中華民族之所以能驕傲地屹立于民族之林，靠的不僅僅是軍事的強大，經(jīng)濟的昌盛，更是他們能有屬于自己的語言——漢語?？涩F(xiàn)如今的人們，正漸漸與老祖宗留下的遺產(chǎn)背道而馳，古老的智慧結(jié)晶正被忘卻。

新一代的青少年，或許不只是我們，可我們正在步入社會，是祖國的新希望!當(dāng)以己之肩，肩己之任，挑起重建出色文化的責(zé)任，讓惡俗文化不再驕橫!

當(dāng)明星不再能讓人為之瘋狂的那一刻;

當(dāng)成星不再能讓人不擇手段的那一刻;

當(dāng)時尚雜志在書店銷不出去的那一刻;

到那一刻，人們就能正視娛樂，正確地認識到娛樂的利與弊，理性地對待娛樂，明白娛樂只是一種休閑，并不能因它遮蔽了真實的生活。

那一刻，人們能知道漢語言文字的重要性，重新認識、對待中國瑰寶，讓生活更加充實!

弘揚傳統(tǒng)文化，讓民族文化不再衰退!

我的演講完畢，謝謝大家！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿3

各位朋友們：

大家早上好。今天我在國旗下演講的題目是：賞中秋明月，揚中華文化。

漫漫歷史長河中，偉大的祖國母親孕育了燦爛輝煌的中華文明。詩詞曲賦是她柔光輕泛的雙眸， 國畫 、書法和曲藝展現(xiàn)出她曼妙的身姿，而傳統(tǒng)節(jié)日更是描繪出她靈動飛揚的神采。

《周易》有曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽幕删土嗣褡宓尼绕稹Ｃ褡逦幕敲褡迳矸莸闹匾獦?biāo)志，是一個民族歷史文化的長期積淀，每個節(jié)日都是文化的載體。兩天后，我們將迎來中國僅次于 春節(jié) 的第二大傳統(tǒng)節(jié)日—— 中秋節(jié) 。同學(xué)們，可如今，中秋節(jié)對于我們的意義又到底是什么呢？是忙碌喧囂中一個難得的法定假日以供消遣娛樂？是應(yīng)接不暇的宴席與觥籌交錯的應(yīng)酬交際？抑或僅僅只是一年之中月亮最大最圓的農(nóng)歷八月十五？

現(xiàn)實一次次向我們證明：我們過著歷史悠久的中秋節(jié)，卻不一定了解中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗；我們坐在庭院里賞月，卻未必能再聯(lián)想起“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”或“玉兔搗藥”的古老 傳說 ；我們嘗盡了美味的月餅，卻往往沒聽說過“朱元璋與月餅起義”。象征團圓與幸福的中秋節(jié)似乎在漸漸淡化它所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族精神。

面對韓國“ 端午節(jié) ”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對印度尼西亞將“皮影戲”捧成自家文化成就，面對無數(shù) 西方節(jié)日 的滲透性興起與部分 中國傳統(tǒng)節(jié)日 無形的沒落，生長在21世紀的自尊自強的我們發(fā)出了一聲聲吶喊與呼喚：“請讓我們，來繼承和弘揚這看似正在失落的中華傳統(tǒng)文化！”

中華傳統(tǒng)文化的精髓正是博大精深，傳承開拓。曾有人這么說：“傳統(tǒng)的文化節(jié)日的淪喪就是文化的淪喪，文化的淪喪就是民族精髓的淪喪?！眰ゴ蟮淖鎳赣H為我們留下了珍貴無價的文化遺產(chǎn)，而那鏗鏘有力的“傳承開拓”現(xiàn)在正需要我們這年輕的一代去付諸實踐，而即將亮相的廣州亞運會也期待著我們向世界展示博大精深、源遠流長的中華傳統(tǒng)文化。

“歷史是逝去的無法改變的昨天，傳統(tǒng)文化是生于人類之始并可進化永生的?！蓖瑢W(xué)們，作為附中人我們更應(yīng)該走在這弘揚中華傳統(tǒng)文化隊伍的前列，從日常生活中的點點滴滴中抓住契機，認真學(xué)習(xí)中華文化知識，過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘其背后的傳統(tǒng)文化，深入理解并取其精華，主動成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，使中華民族在世界民族之林屹立不倒大放異彩。

最后，祝愿大家在中秋賞月之際，不忘中華傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化之本源，過一個幸?？鞓返闹星锕?jié)。

謝謝大家！

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿4

尊敬的老師和同學(xué)們：

大家好!

今天我要說的內(nèi)容是“弘揚中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)我校學(xué)子風(fēng)范”。

眾所周知，中華民族的歷史是一部傳承的歷史!屈原的“路漫漫其修遠兮，吾得上下而求索”體現(xiàn)了追求真理的科學(xué)精神，激勵了無數(shù)中華兒女立志成才，報效祖國;孟子的“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫” 教育 了無數(shù)中華民族的偉人和英雄。

岳飛忠誠報國的 事跡 ，林則徐在虎門硝煙的英雄事跡，孫中山“為民”的思想，周恩來“為中華民族的崛起而讀書”的信念，無不使我們想起中華民族的歷史。從古代的四大發(fā)明到今天的“神六”飛天，中國人演繹了多少偉大的神話!

中國人的傳統(tǒng)文化是由蘇秦刺骨、孔融讓梨、屈原問天、臥薪嘗膽等無數(shù)偉大二崇高的精神組成的。

文化是人類智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中華民族的高超智慧和偉大精神，有著豐富的和深刻的思想，有著自強不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大的美德。

中國文化以其強大的生命力，哺育了一代又一代優(yōu)秀人才，為世界發(fā)展作出了寶貴的的貢獻。加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神是青少年全面發(fā)展的需要。

這是一個展示學(xué)生風(fēng)采的系統(tǒng)工程。那么作為一個學(xué)生，我們應(yīng)該如何發(fā)揚傳統(tǒng)文化，展示學(xué)生的風(fēng)采呢?

我們的年輕人也在不斷地用我們的實際行動來繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，展示我們學(xué)生的風(fēng)采。我們孝敬父母，用一杯清茶，一句體貼的問候，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬老師，彬彬有禮，處處體現(xiàn)著我們的禮儀風(fēng)范;我們努力全面提高素質(zhì)，以實際行動承擔(dān)起振興中華民族的重要任務(wù)。

每個人都有一個夢想，夢想是我們的希望，它帶領(lǐng)我們勇往直前，踏出坎坷，嘗到成功的滋味。第五中學(xué)為我們提供了一個夢想的平臺。天空足夠高，鳥兒可以飛。海足夠?qū)挘~可以跳。既然選擇了遠方，風(fēng)雨就在路上。

在學(xué)習(xí)中，我無所怨言，勇敢面對每一個營銷難題和壓力，以堅定的意志，執(zhí)著的追求夢想。我不認為我一定能夠成功，我不認為未來是平坦的還，但是只要我熱愛學(xué)習(xí)，一切都是可以期待的。

只要我們每個人從現(xiàn)在開始，從自我做起，從小事做起，雄心勃勃，腳踏實地，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，展現(xiàn)我們的風(fēng)采。

我的演講到此結(jié)束，謝謝各位!

弘揚傳統(tǒng)文化演講稿5

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

一年多年前常聽聞諸多居士提起，《傳統(tǒng)文化講座》這個話題，因當(dāng)時自己看經(jīng)書的時間，看諸位法師講經(jīng)牒片時間都不充足，也就無閑暇時間看居士講座的牒片了，近來身邊居士對《傳統(tǒng)文化講座》反響很大，都說很受益，我就看看到底講的是什么?

看了一期講座后，幾位善知識引用圣賢古訓(xùn)，綜合自身境況，以身說法，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，真的很鼓舞每位做好人，行好事的士氣。如普門品中：應(yīng)以居士身得度者，即現(xiàn)居士身而為說法，應(yīng)以婆羅門身{修清凈行之人}得度者，即現(xiàn)婆羅門身而為說法。弘揚傳統(tǒng)文化的諸位善人，就是當(dāng)今社會的活菩薩，雖然有幾千人幾萬人看了他們的講座，贏得臺下片片掌聲，但能有幾位聽了傳統(tǒng)文化的人回家給父母鞠躬，為父母洗腳，不圖名不戀利的。同時也折射出，現(xiàn)在人的普遍現(xiàn)象，光學(xué)不練，光思不進，光想不為之陋習(xí)，如果有一半人能做到，那么聽講座的人，怎么會有一大部分是學(xué)佛的?

傳統(tǒng)文化和佛學(xué)相比，{不是說傳統(tǒng)文化不好，想闡述學(xué)佛人熱看傳統(tǒng)文化}，簡直就是小巫見大巫，倫常乖舛，立見消亡，德不配位，必有災(zāi)殃。這些道理，不就驗證了佛法的宗旨因果關(guān)系嘛，想學(xué)佛，須先皈依三寶，佛{覺而不迷}，法{正而不邪}，僧{凈而不染}。想學(xué)好佛，有蓮池大師編輯的《學(xué)佛行儀二十四章》，在去年我們講解過，當(dāng)時在我們寺院聽講的居士和現(xiàn)在聽《傳統(tǒng)文化講座》的人在臺下鼓鼓掌有何區(qū)別?佛法的哪一點不比《傳統(tǒng)文化講座》講的透徹，表述得圓滿，三皈依，八正道，六和敬，六度，四恩，八難，三毒等等，只要你做到了其中之一，你還需要聽講傳統(tǒng)文化嗎?我覺得學(xué)佛的人看傳統(tǒng)文化講座是在退步，而不是在精進，證明你根本也沒有認真的學(xué)佛，你的行為不就如黑熊掰苞米，拿一個掉一個，最后花費了時間，耗費了精力，啥也沒得到。沒學(xué)佛的人，看傳統(tǒng)文化講座，是在進步，表明他們想學(xué)好，又不知道怎么學(xué)，通過聽講，改變?nèi)松?/p>

楞嚴經(jīng)：如來常說，諸法所生，唯心所現(xiàn)，一切因果，世界微塵，因心成體。華嚴經(jīng)：一念噌心起，百萬障門開。金剛經(jīng)：法門平等，無有高下。等等，作為學(xué)佛的，你認真看了嗎?好好學(xué)沒?難道我們不是一門都沒有入，就想入多門，看著碗里的，惦記著鍋里的?

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!

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