有專家說
這樣一處能與茶文化劃等號的圣地
詩仙李白在《夢游天姥吟留別》中說：“天臺四萬八千丈
至此
著名作家王旭峰在天臺說
天臺山茶文化融儒釋道三教于一體
朝圣是必須的
尋覓那一處又一處歷史遺存
這是一杯仙茶
當(dāng)時在天臺華頂山上喝的那一杯茶
史記三國·吳·赤烏元年道教天師葛玄植茶于華頂。清康熙《天臺山全志》載：“茶圃
天臺山人工種茶
歷史是不可能復(fù)制與還原的。
史實總是被專家與學(xué)者在一次次的爭論中得到確認或被質(zhì)疑
對于葛玄植茶于華頂山的這段歷史
朝圣是必須的
。這些茶樹是否是1800多年前的原始茶樹的遺存?沒有必要去追究
。多年來的習(xí)慣，我們學(xué)會了深信專家
，專家說是，便是。而我們看到的價值，她是在中華茶文化歷史上的一處起點坐標(biāo)，開啟了江南人工種茶的歷史，具有里程碑的意義。此前也到過華頂山
，每次都會在葛玄茗圃的碑前攝影留念。濾去過于虔誠的朝圣之心
，拋卻羽化成仙的玄虛遐思，真實地呼吸一下堪稱森林氧吧的清新空氣，藍天白云之下的世俗茶園亦是一處不錯的風(fēng)景。第一次去華頂山
，是夏天，錯過了杜鵑花開的季節(jié)，朋友指著相間于茶園的高大的杜鵑花樹說羽化為一只蜜蜂
少有游人的華頂山茶園，正適合三五成群茶友坐在一起品茗
，在這樣的世外茶園里作長時間逗留，需要有喜歡茶的心，需要一分情趣。情趣可以促成詩心，詩心可以呼喚浪漫。浪漫呢?年輕人的浪漫直取的是愛情，對于上了年紀的人，浪漫便是喚醒那一分久違了的天真與爛漫。仙人早已羽化，哪朝哪代的文人墨客留下了尋吟的聲音?
不需要竟陵盛會那樣莊重的儀式
，也不必“曲水流觴”那樣的雅集，用華頂山的山泉來泡飲華頂山的云霧茶，如有茶友能撫琴吹簫，這時光定然過得緩慢而充實，不肯離去。想住在華頂山的茅舍里或者在山上的農(nóng)家住下
，圓朝看日出，晚觀云霞的夢。始終沒有圓夢。想象過華頂山茅舍茶坊品飲茶的四季
。夏時陰涼，已讓我等心曠神怡了;秋天由紅葉點綴的景致一定也讓人神迷;冬天圍爐烹雪的浪漫不敢奢望;春天花語茶香一直是我心中久遠的期待。2012年5月16日
，“中國旅游日，首游天臺山”，一場盛大的儀式在華頂山舉行。我又一次來到了華頂山。
與看過的無數(shù)圖片
，想象過的景象一樣，只是游人太多了，打擾了那分久久期待的莊嚴與欣喜。華頂?shù)脑棋\杜鵑，樹干粗壯高大，滿枝盛開，花開恣意燦若云錦。藍的天在不遠處，白的云在抬頭舉目處不知道
，華頂山是先有杜鵑，還是先有茶?山花爛漫，春茶正綠，花語、茶香，太過世俗的心靈是承載不了太多感動的。還是想法擠進那個茅舍茶坊去品茶
，鑼鼓聲聲、琴弦如泣，總還在世間，以喜歡茶的心覓得一句：人間遍是天臺路，問茶何處不蓬萊!這一杯喝的應(yīng)該是仙茶了
。這是一杯佛茶
喜歡茶
，到了天臺，不能不去國清寺。這是又一處茶文化的朝圣之地，日韓茶道茶文化的源頭，還有專家稱，中國十大名茶之首的西湖龍井茶的發(fā)源地也在這里。歷史是如此厚重，山門是這么清幽
，我們放輕腳步來到佛祖的跟前，想象著越過時空去尋找那些高僧的足跡，此處有過無數(shù)場法會，一盞茶供在佛祖的案前，也端在高僧的手里，便成了佛茶天臺茶文化又一華彩篇章便是韓日茶源
都說茶隨佛教而傳播
“羅漢供茶”
天臺乳花已不見了
到天臺山旅游，最好住天臺山賓館
，或住國清寺山門口的臥龍山莊。國清寺就在附近，聽一聽寺院的鐘聲
，心靜了說不定還能聽到僧人的梵唱誦經(jīng)之聲。茶禪一味，我深信只要放下那顆整天糾結(jié)于世事的心
風(fēng)不動、鈴動
去石梁，近石梁飛瀑的古方廣寺是五百羅漢道場
我不以為然，煩惱是自身的
這是一杯文人茶
天臺是唐詩之路的終點
詩僧皎然在《飲茶歌誚崔石使君》一詩中說：“一飲滌昏寐
丹丘無處覓
是夜
產(chǎn)自華頂山的茶自然是無可挑剔的
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