普洱茶文化：普洱茶與藏傳佛教

追溯歷史，早在公元前2700年的夏朝，居住在青藏高原的藏族先民便與內(nèi)地發(fā)生了貿(mào)易往來。

從現(xiàn)有的出土文物茶具中證明，早在公元前700年的周朝，滇茶已傳入迪慶。到了唐代，云南普洱茶大量行銷到茜藏。起于周朝，興于唐宋，盛于明清的茶馬古道，從云南普洱茶主產(chǎn)區(qū)匯集普洱后，過南澗、麗江，橫穿迪慶梅里雪山、里塘、巴塘、芒康、察隅、昌都、甘丹寺、羊八井到拉薩，再從拉薩到日喀則、拉孜、昂仁、定日、聶拉木、曲水、浪卡子、帕里、亞東進入印度、尼泊爾、錫金、不丹等國，并到達西亞及非洲等地。

《蠻書》載：“大羊多從西羌，鐵橋接吐蕃界三千二千口將來博易?！逼斩璐罅啃袖N茜藏，茶馬古道興盛。《滴露曼錄》載：“茶為物，西域吐蕃古今皆仰食之，以腥肉之食，非茶不消;青稞之熱，非茶不解，是山林之葉，而關國家大經(jīng)?！?/p>

唐貞觀八年，吐蕃進占迪慶，設神川都督，藏傳佛教傳入迪慶藏區(qū)。噶舉派，是傳承金剛佛親口所授密咒教義的佛教徒，是藏傳佛教四大教派之一，有兩大派、四大支、八小系。傳入云南藏區(qū)的有噶瑪噶舉、帕竹噶舉(達隴巴、止貢巴)。噶瑪噶舉為噶瑪·杜松欽巴(1110—1193)所創(chuàng)。杜松欽巴生于四川甘孜新龍縣，是噶舉派高僧達布拉杰弟子。1147年，他經(jīng)迪慶到雞足山朝佛，大理國王及麗江木氏贈送普洱茶50多馱，與木氏建立了施主與福田關系。回康藏途中在迪慶傳教修行，在白瑪主普修行布道。

1253年，蒙哥汗的總兵革囊渡江滅大理國，繳獲大量財寶及普洱茶。1256年，蒙古大汗蒙哥賜噶瑪撥希一頂黑色僧帽、一顆金印和大量普洱茶，封其為DBFW。自此，追認噶瑪噶舉派創(chuàng)始人杜松欽巴為黑帽系第一世活佛，在藏傳佛教史上創(chuàng)立了活佛轉(zhuǎn)世制度。

約在1615年前后，應木氏土司邀請，噶瑪噶舉派紅帽系第六世沙瑪爾巴活佛昂吾卻吉旺秋(1584—1635年)到云南藏區(qū)指導刊刻“麗江版《甘珠爾》”，并參加了開光大典，木氏贈送100多馱普洱茶給沙瑪爾巴活佛，資助活佛維修白瑪主普祖師修行洞。1649年，十世GMB黑帽系活佛卻英多吉到達云南藏區(qū)，為木氏土司治下的1000多僧眾授沙彌戒和比丘戒，木氏土司布施了大量普洱茶。1660年，噶瑪噶舉派所有主寺活佛GMB紅帽系七世、司徒活佛、帕木勺仲，則拉古杰、夏貢古杰等集中到了云南藏區(qū)。木氏土司布施了大量的金銀和普洱茶。

自1256年一世GMB·杜松欽巴被蒙古大汗封為DBFW、1330年一世GMB紅帽系沙瑪爾巴扎巴僧格被元順帝封為大元國師以來，GMB在全藏具有崇高的威信，GMB黑紅帽兩系活佛帶頭飲普洱茶，創(chuàng)立GMB瑜珈茶道，帶動了全藏普洱茶銷售市場，為普洱茶在全國藏區(qū)及印度、尼泊爾、錫金、不丹的行銷起到了推波助瀾的作用。藏區(qū)群眾達到了“不飲普洱茶就頭痛”的地步。

最近，GMB紅帽系第十五世沙瑪爾巴·貝桑布農(nóng)中杰策活佛在維修白瑪迥乃主普即蓮花生、米拉日巴祖師修行洞時，發(fā)掘了一批普洱茶。不僅有一世黑帽系杜松欽巴從大理國帶回的距今有860多年的的普洱茶，有蒙哥汗賜給二世黑帽系活佛噶瑪撥布的普洱茶，有麗江木天王敬獻給二世噶瑪撥希、三世讓迥多吉、七世黑帽系卻扎嘉措、八世黑帽系彌覺多吉、九世黑帽系旺學多吉，十世黑帽系卻英多吉的普洱茶;而且還有元順帝賜給一世紅帽系扎巴僧格的普洱茶以及麗江木氏土司獻給六世紅帽系昂吾卻吉旺學、七世紅帽系益巴尼波，六世杰策·農(nóng)布桑波的普洱茶。在香格里拉袞欽寺、康司林等遺址上，十五世紅帽系沙瑪爾巴·貝桑布農(nóng)中杰策還發(fā)掘了一批珍貴的普洱茶。

關于普洱茶與藏傳佛教，就為大家介紹到這。藏傳佛教中飲茶的名目很多，各教派中都有不同的敬茶誦經(jīng)習俗，經(jīng)文比普通信徒所誦讀的要長一些。隨著民族文化遺產(chǎn)的進一步開發(fā)保護，將有更多埋藏在地下的普洱茶與普洱茶收藏愛好者見面，而且一定能夠早日回到普洱茶的故鄉(xiāng)。

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