茶文化復(fù)興五個進程

茶文化復(fù)興五個進程

當時喝茶人有一把小壺、幾個小杯就足可笑傲江湖了，大家認為用小壺才是會泡茶的人，尤其是紫砂小壺。其他一律從簡，置茶時用手抓一把，朝手心哈一口氣，就著鼻子猛吸幾下，然后用手將茶置入壺中。這是1980年茶文化復(fù)興初期的狀況，刺激了大家想要有個茶荷可以觀賞茶葉并置茶入壺、想要弄清楚識茶、賞茶的正確方法，于是有人研發(fā)泡茶用具、研究泡茶動作、整理泡茶原理。小壺茶法、如何泡好一壺茶、茶道教室都是這個階段的產(chǎn)物，是為茶文化復(fù)興第一個進程。

有心的人，趕時髦的人，在這喝茶風(fēng)氣初起之時到處購備茶具、到處學(xué)泡茶。“我已收購了一百把茶壺”、“要不要去學(xué)泡茶，每星期二四晚上”、“我家附近又開了一家茶店，去看一看”，都是常聽到的話語。到了1980年代后期，大家交談的話題變了，“現(xiàn)在流行用蓋碗泡茶”、“上課時老師教我們?nèi)绾卧诙虝r間內(nèi)泡茶給五十、一百人喝” 、“宋朝時的抹茶現(xiàn)在又流行起來了” 、“泡茶不再那么嚴肅，路邊的調(diào)飲茶一家家的開”。泡茶的方式多樣化、喝茶的層面擴大到公司、開會、街上的路人，泡茶的方法從小壺茶法擴展到蓋碗茶法、大桶茶法、濃縮茶法、含葉茶法、旅行茶法、抹茶法、煮茶法、冷泡茶法、調(diào)飲茶法等的所謂十大茶法。1983年還產(chǎn)生了泡茶師檢定考試制度。茶文化復(fù)興邁進了第二個進程。

各種泡茶法的用具有了，也學(xué)會了泡茶的技能，喝茶的人開始舉辦茶會，先是泡茶師頒證典禮以茶會的形式進行，接著是公園里、梅花樹下的茶席。大家看得見茶道的形象，傳播界也搶著報道。接著邀請日、韓、馬來西亞、香港、新加坡的茶友前來演示他們的泡茶喝茶。1990年無我茶會誕生，各地方不同泡法與茶道理念的人不再只是互相觀摩，而是可以聚集在一個茶會上泡茶、奉茶、喝茶，藉著這種茶會的形式又凸顯了現(xiàn)代茶道的特質(zhì)。這是1990年代開始的第三個進程。

茶會的舉辦，其他藝術(shù)項目大量加入到茶席里面，如音樂的搭配、插花等裝飾品、談?wù)撋c做人道理等等。久而久之茶人們開始思考泡茶喝茶除了在種茶、制茶、賣茶上發(fā)生的效應(yīng)，它里面屬茶的特有元素要如何呈現(xiàn)?茶人們認為不應(yīng)該只是將茶與其他藝術(shù)或思想混搭，而要有茶獨立自足的空間。于是純茶道的思想被孵化在泡茶喝茶之中，茶人們開始尋找泡茶與茶湯里的審美世界。純茶道的思想是茶文化復(fù)興進入二十一世紀后的第四個進程。

茶人們只要有了“泡茶喝茶就是泡茶喝茶”的想法，很快就會想到音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)也都要求以自己的音樂、美術(shù)、文學(xué)來完成所要表達的作品。茶人也逐漸建立了這樣的信心：泡茶喝茶就足以完成所要的藝術(shù)表現(xiàn)。于是“茶道藝術(shù)家茶湯作品欣賞會” 開始舉辦，把泡茶、奉茶、品茶視為一項藝術(shù)來表現(xiàn)。2010年后，茶文化復(fù)興進入第五個進程。

我們不知道泡茶喝茶往后還會怎樣發(fā)展，但這三十年一路走來，除了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，泡茶喝茶本身也走出了獨立自主的能力，那就是純茶道、茶道藝術(shù)。

四個時代看盡普洱茶的往來

四個時代看盡普洱茶的往來

命名時代

普洱茶獲得命名，成為一個茶類的時代。這個時代比較漫長，萌芽于唐宋，正式得名于明朝，繁榮成熟于清代普洱府正式設(shè)立之后。這是古代普洱茶時代，者可叫做普洱茶的古典時代。這個時代的普洱茶從原始狀態(tài)走出來，獲得了文明上的屬性，成為中國古代一個重要茶類之一。

覺醒時代

民國初年至二十世紀九十年代初的普洱茶時代。這個時代的普洱茶在艱難時世中雖然飽經(jīng)挫折，但依舊舊頑強發(fā)展，無論是普洱茶傳統(tǒng)商號的短暫復(fù)興還是普洱茶現(xiàn)代茶廠的建立，都給人留下深刻印象。

尤其值得稱道的是，普洱茶現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和品牌文化意識的覺醒，以及人工渾堆發(fā)酵技術(shù)的發(fā)明，都給后人留下豐厚透產(chǎn)。總之，這是現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)意識開始注入傳統(tǒng)普洱茶的時代。

生命時代

從二十世紀九十年代中期二十一世紀第二個十年中期，既大約1995年至2015年這二十年的普洱茶大鼎發(fā)，大發(fā)展時代。

這個時代，以鄧時海先生《普洱茶》一書的問世，提出“越陳越香”的概念并被廣泛接受認同為標志性事件。這個時代，魯洱茶“越陳越香”的獨特生命性被發(fā)現(xiàn)，并隨著中國現(xiàn)代經(jīng)濟的大發(fā)展和大量資金注入而迎來了現(xiàn)代普洱茶的大崛起，大騰飛時代。

藝術(shù)時代

2010年左右開始萌芽，2015年左右開始的藝術(shù)沖泡，普洱茶藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)品飲(鑒賞)時代。這是普洱茶的深入、成熟發(fā)展時代，是普洱茶的審美化，術(shù)化制作和藝術(shù)化消費時代。這個時代里的普洱茶，將以普洱茶藝術(shù)家的普洱魔不茶藝術(shù)創(chuàng)作活動為靈魂，以普洱茶藝術(shù)家創(chuàng)作的普洱茶藝術(shù)品為核心產(chǎn)品支撐，以藝術(shù)化沖泡品飲活動為普洱茶主要消費形式。

這個時代的普洱茶，將把普洱茶的生命性、自然性、獨特性發(fā)揮到極致，引領(lǐng)普洱茶產(chǎn)業(yè)和中國茶產(chǎn)業(yè)向藝術(shù)化、審美化的高端階段不斷邁進，為中國茶文化真正復(fù)興，走向世界貢獻重要力量。

普洱茶文化的傳承與發(fā)展論文

摘要

普洱茶作為中國傳統(tǒng)名茶之一，其歷史悠久，文化底蘊深厚。近年來，隨著消費升級和文化復(fù)興的趨勢，普洱茶文化更加受到關(guān)注。本文探討普洱茶文化的傳承與發(fā)展，分析普洱茶文化的歷史淵源、文化內(nèi)涵、文化價值，并提出普洱茶文化的傳承與發(fā)展的對策和建議。

關(guān)鍵詞：普洱茶；文化；傳承；發(fā)展

Abstract

Pu’ertea,asoneofthetraditionalChinesefamousteas,hasalonghistoryanddeepculturalheritage.Inrecentyears,withthetrendofconsumptionupgradingandculturalrevitalization,Pu’erteaculturehasattractedmoreattention.ThispaperexplorestheinheritanceanddevelopmentofPu’erteaculture,analyzesthehistoricalorigin,culturalconnotation,andculturalvalueofPu’erteaculture,andputsforwardcountermeasuresandsuggestionsfortheinheritanceanddevelopmentofPu’erteaculture.

Keywords:Pu’ertea;culture;inheritance;development

一、普洱茶文化的歷史淵源

普洱茶是一種源于中國云南地區(qū)的發(fā)酵茶，其歷史可以追溯到唐代。隨著云南、四川、西藏等地的茶文化交流和融合，普洱茶逐漸發(fā)展成為一種獨特的茶文化。在明清時期，普洱茶已經(jīng)成為貨物貿(mào)易中的重要商品。到了20世紀初期，普洱茶逐漸成為國際市場上的熱門商品，受到海外消費者的追捧。

二、普洱茶文化的內(nèi)涵

普洱茶文化是以普洱茶為核心的茶文化，其內(nèi)涵包括三個方面：

（1）歷史文化：普洱茶是一個歷史悠久的茶種，其文化價值在于傳承和弘揚中華茶文化的傳統(tǒng)，反映了中國茶文化的深刻內(nèi)涵；

（2）生活文化：普洱茶是一種飲品，與生活密切相關(guān)。普洱茶文化反映了中國人生活方式、生活藝術(shù)和生活哲學(xué)；

（3）藝術(shù)文化：普洱茶的制作和品飲過程是一種藝術(shù)，普洱茶文化反映了中國傳統(tǒng)茶藝文化的魅力。

三、普洱茶文化的價值

普洱茶文化具有較高的文化價值，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）彰顯中國傳統(tǒng)文化的精髓和卓越品質(zhì)。

（2）反映中國生活方式、生活藝術(shù)和生活哲學(xué)的獨特魅力。

（3）反映普洱茶生產(chǎn)、加工、品鑒等方面的技藝水平。

（4）加強中外文化交流，推動中華文化的國際傳播和傳承。

四、普洱茶文化的傳承與發(fā)展

為了保護和發(fā)展普洱茶文化，需要加強傳承和創(chuàng)新，具體措施如下：

（1）注重茶文化的教育普及，提高普通民眾對普洱茶文化的認同和了解。

（2）拓展普洱茶的市場空間，開拓國內(nèi)和國際市場，推動普洱茶行業(yè)的發(fā)展。

（3）提高普洱茶產(chǎn)業(yè)鏈的整體水平，從產(chǎn)地到加工、銷售、服務(wù)一體化，促進產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型。

（4）注重普洱茶文化的創(chuàng)新，推出新的茶品、新的茶文化體驗和茶文化產(chǎn)品，吸引更多消費者的關(guān)注和參與。

五、結(jié)論

普洱茶文化是中國茶文化中的重要組成部分，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵和豐富的文化價值。保護和發(fā)展普洱茶文化需要加強傳承和創(chuàng)新，提高普通民眾的認同和了解，拓展市場空間，提高整體水平，推出新的文化產(chǎn)品，促進普洱茶文化的傳承和發(fā)展。

茶文化發(fā)展教育的方法

　　茶事，作為茶文化的具體體現(xiàn)，是中華文明不可小覷的有機組成部分。那茶文化發(fā)展教育的方法有什么呢次?下面是我為你整理的茶文化發(fā)展教育的方法，希望對您有用。

　　茶文化發(fā)展教育的方法 　　1.培育選拔?茶文化?教育使者

　　教育，在面對中國人口眾多，思想難以統(tǒng)一的現(xiàn)實狀況時，也顯得蒼白無奈。由于人口眾多，實施因材施教的想法基本是落空了。無形中增大了實施難度，面對不利因素，更應(yīng)該找到可利用的優(yōu)勢:給予眾多的或人才或普通學(xué)者同樣的教育，耐心尋找合格的候選人。面對慘淡的中國茶文化的教育現(xiàn)狀,處在茶文化教育第一線的工作者，要抵抗經(jīng)濟物質(zhì)的誘惑，排斥燈紅酒綠的享受，沉浸在教育工作中，耐得住寂寞、受得了清貧，夯實自己的相關(guān)知識和研究。耐得煩，將是他們最大的挑戰(zhàn):在一個浮躁的年代，培養(yǎng)并找到茶文化的合格人選，必須得有耐心。還得有信心，堅信茶文化是中華優(yōu)秀文化，是我們的驕傲，我們一定會傳承下去?？v使猶如大海撈針般，但泱泱大國，人口繁盛，畢竟還是有針可尋，有寶可挖。應(yīng)本著崇高的使命感，將之付諸實踐。

　　2.營造?茶文化?靜心的學(xué)習(xí)氛圍

　　思想重視茶文化，并將之付諸更多的實踐研究、實驗研究或理論研究中，將茶文化推向更髙一層。重用思想武器，加大宣傳力度，達到上行下效的局面。正如一個蘋果，傳遞下去只是最后一個人得了一個蘋果。但是如果是一個思想，傳遞下去，就不斷地有人擁有這思想。這滾雪球的方式,就會積聚越來越大的力量，其效果無法估量，成效也必將是驚人的。通過學(xué)習(xí)茶文化內(nèi)容,讓大學(xué)生更廣泛地了解中國文化的內(nèi)涵，通過茶道的傳播，讓大學(xué)生體會茶道精神的力量，為學(xué)生掌握和提高歷史人文知識提供資源。茶文化課程可大可不必非要成為主流課程,或以選修課的形式成為大學(xué)生心靈休憩的一塊圣地。

　　3.政府加大?茶文化?宣傳力度促?茶文化?教育發(fā)展

　　中國教育，皆受調(diào)控于國家政府的政策。那么，復(fù)興中國茶文化的重要因素自然當屬國家政府的支撐和引領(lǐng)了。教育工作有政府的后盾，也會事半功倍。只要政府帶頭^^起茶文化的潮流，在21世紀信息化時代，茶文化教育的宣傳一定會引起不少人的關(guān)注。國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，曾多次在重要外交場合提到中國茶，將茶作為了中華文化的符號。已經(jīng)是很好的苗頭，只要政府繼續(xù)重視茶文化，加大力度宣揚茶文化。那這股力量與教育的力量擰在一塊,本就是一股不可估量的存在，達到量變后的質(zhì)變將是指曰可待。

　　在政府的宏觀調(diào)控，和教育的微觀協(xié)助下，社會對茶文化愛好的人士會找到方向感，找到歸屬感。而社會中大多數(shù)個體的歸屬，就將是茶文化的歸屬。這三方面默契地走過一個流程后,之后的道路會越走越順。中國茶文化，可望在這樣的順水順舟中，復(fù)興光大,蔓延到更多的外國領(lǐng)地,滲人更多人的心靈。

　　茶文化發(fā)展教育的影響 　　茶藝是一種高尚的精神修養(yǎng)和境界，借茶而飲并相互交流是一種文明而優(yōu)雅的活動。從文化本身的意義和形式上看，茶并不是勝利者的旗幟，也不是失意者的解藥，它只是賦予人們一種靜的心態(tài)，在思緒隨茶香飄散飛舞的剎那，和諧靜謐就會在大腦中漫延。于是張狂的思緒也慢慢轉(zhuǎn)淡，煩惱和不安也漸漸消散。因此，品茗不僅可以讓人正視自己，也可以讓人重新振作，這點對于中學(xué)生人格的養(yǎng)成和發(fā)展有著很重要的作用，是使其性格發(fā)展健康而向上的有利手段之一。

　　通過研究，我們發(fā)現(xiàn)了茶文化有助于中學(xué)生身心健康發(fā)展的三個方面的客觀原因：

　　第一，推廣茶文化，作為一種微觀現(xiàn)象，是素質(zhì)教育全面提高的綜合標志。隨著教育改革的不斷深化和發(fā)展，在學(xué)校推廣各種藝術(shù)形式已成為各級各類學(xué)校育人的一條重要途徑，成為校園文化管理的一種重要手段，充分顯示了校園文化的多層性、規(guī)范性和科學(xué)性，為中學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展開拓了新的思想。

　　第二，校園茶文化，作為中國茶文化發(fā)展的一個組成部分，加強了中國茶文化的歷史傳承性，并且使優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化在中學(xué)校園的土壤中不斷培植，為我國茶學(xué)文化的發(fā)展培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的生力軍，也為提高中學(xué)生的文化修養(yǎng)和自身人格魅力提供了潛在的動力。

　　第三，我國茶文化的發(fā)展不僅于物質(zhì)生活上給人以實質(zhì)性的享受，也為國民精神品質(zhì)的提高作出了重要貢獻。因此，在中學(xué)進行茶文化的推廣，也有助于學(xué)生精神品質(zhì)的提高，是其得志時怡情、修性的重要手段，使得學(xué)生們不驕傲自大，不盲目自喜。在其失意之時，品茶論藝也是學(xué)生們互相安慰、平衡心靈的重要方式。因為茶中自有人生的滿足，品茗時的互動也會沖淡失意和落漠的心境。使得學(xué)生們不陷入一種自閉的狀態(tài)，也不會沉浸在深沉的憂郁中。

　　茶文化發(fā)展教育的意義 　　(1)認同作用

　　當茶葉逐漸深化成人們?nèi)粘Ｉ畹娘嬃蠒r，便有了"粗茶淡飯""開門七件事，柴米油鹽醋茶"之俗語，而今，茶已成"國飲"，并有著它傳承古今，經(jīng)久不衰的文化內(nèi)蘊。于是，在中學(xué)推廣茶藝文化，是學(xué)生們認識社會，溝通理解的一個窗口，而作為一個我們不可忽視的群體，其認同作用有著必然的功效性，校園文化群體的選擇趨向，歸根到底是一種人格、人品、情操等的協(xié)調(diào)與認同，相近趣味、愛好的個性在整個校園文化的傳統(tǒng)氛圍中被渲染開來，當這個興趣群體逐漸擴大，并慢慢拓寬時，其實就是一種精神的凝聚，一種整體的認同。

　　淺茶慢飲，作為一種審美狀態(tài)，使學(xué)生領(lǐng)悟到一種簡約、含蓄、寬容、自律的處世哲學(xué)，讓茶藝之香在中學(xué)中廣范傳播可以高雅人的氣質(zhì)，規(guī)范人的言行舉止，優(yōu)化人的藝術(shù)教養(yǎng)，從而達到義務(wù)教育之美育的目的。而茶文化又以音樂、詩畫、表演等多種藝術(shù)形式來表現(xiàn)茶對人的思想、感情、生活情趣、道德觀念和價值影響，可以對學(xué)生產(chǎn)生精神鼓舞，情感愉悅，以及審美效應(yīng)等。

　　(2)修養(yǎng)作用

　　漫長的歷史積淀使中國茶文化是那樣的深沉和凝重，在它的廣袤和無限豐富性的面前，我們感到了一種深藏于內(nèi)的藝術(shù)魅力，當茶變成一種思考時，會讓人在假想中回到自我，也回歸過去，只有在茶葉那既苦澀又香醇的滋味中，人們才可以真正懂得體會人生，當茶變成一種激勵時，感受茶的那一絲苦澀，拋棄那些惘然，在茶藝與精神結(jié)合的瞬間產(chǎn)生共鳴，這就是茶文化的修養(yǎng)作用。

　　品茶之美，美在意境。閑來獨坐，沏上一杯茶，觀杯中湯色之美，亦濃亦淡，如釅如醇：看盞中葉芽之美，若眉若花，栩栩如生：賞手中茶具別致，或古樸大方，或精巧玲瓏，香霧繚繚，云氣裊裊。細啜慢飲，悠悠回味，只覺齒煩留香，清幽撲鼻。此等意境令人心曠神怡，矜持不燥，物我兩忘。

　　于是，在這樣的品茶活動中，學(xué)生的人文修養(yǎng)和自我修養(yǎng)都會達到一定的社會高度，相較之其它的教育方式而言，更為有效，更為形象，也更為深刻。使得校園之中得以處處都見紳士淑女的風(fēng)范，使學(xué)生對茶的享受由生理轉(zhuǎn)化為心理，使其修養(yǎng)不斷提高和完善。讓學(xué)生們在品味中顯示出超俗，在優(yōu)雅中不乏激情，從蒙懂的孩子，慢慢成長，慢慢了解這個社會，這個世界;讓學(xué)生們通過沏泡技藝，體會那種深刻的美，包括境美、水美、器美、茶美和藝美，在這種雅致的藝術(shù)中，磨練自己的意志，鍛煉自己的心境，陶冶自己的情操，讓修養(yǎng)在潛移默化中漫漫深化。

　　(3)導(dǎo)向作用

　　現(xiàn)代條件下，校園文化逐漸開放，在社會層面的紛繁復(fù)雜的影響下，潮流也慢慢走入了校園，于是校園中逐漸開始社團林立，且社會味過濃的街舞社等也開始大行其道。因此，校園文化需要一支高品、清雅的支流溶入，茶文化為中學(xué)生提供了行為及價值趨向更高層面的選擇，把學(xué)生的校園文化生活從一種單純的娛樂功能導(dǎo)向了及娛樂、修身、文化藝術(shù)熏陶等為一體的多方位素養(yǎng)養(yǎng)成訓(xùn)練，是一種全方位的能力培養(yǎng)。

　　品茶修身的過程也會給學(xué)生一種人生的啟迪：人生如茶，初飲時時似有淡淡的苦澀，而回味之時亦有咀嚼不盡的溫馨與甘甜，茶味不管有怎樣的濃郁，最后終會歸于平淡，正如同人生無論有過怎樣的壯觀輝煌、最終總不失質(zhì)樸與平凡的本真。茶味之美，會引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中把失意與苦澀漫漫消融轉(zhuǎn)化，以清香和怡人來展示自我的心性，以美啟智，創(chuàng)造出樂觀向上奉獻的高尚情操。不慕榮華富貴的虛榮，不行物欲得失的誘惑，使學(xué)生在看待現(xiàn)實人生時，持有一種感恩的心，理性的寬容，以一種高蹈輕揚、波瀾不驚，愛心永存的審美眼光來觀看世界，敬愛為人，或為素質(zhì)教育中學(xué)生自我完善的重要方法。

如何傳承與發(fā)展茶文化

中國茶和茶文化興于唐而盛于宋以至延綿元、明、清。唐宋時，茶成了“不問道俗，投錢取飲”之物，儒釋道，官商民都飲茶。特別是陸羽《茶經(jīng)》問世，使茶從所有植物中脫穎而出，被賦予物質(zhì)與精神的雙重特性，標志著中國茶和茶文化走向輝煌。

復(fù)興中華茶文化，振興中國茶產(chǎn)業(yè)，再創(chuàng)茶業(yè)強國和茶為國飲，以茶惠民、茶和天下的目標，就是要在全中國形成“復(fù)興中華茶文化，振興中國茶產(chǎn)業(yè)，再創(chuàng)茶業(yè)強國輝煌”的目標共識。當今中國，國運昌盛，萬業(yè)興隆，正是“復(fù)興中華茶文化，振興中國茶產(chǎn)業(yè)，再創(chuàng)茶業(yè)強國輝煌”的大好時機。作為中國茶人和中國茶界應(yīng)當“統(tǒng)一認識，團結(jié)合作；傳承創(chuàng)新，開拓進取；勇于擔(dān)當，盛世興茶”。所以，要盛世興茶，就要傳承文明，蓄勢而發(fā)，乘勢而上。首先是推動“茶為國飲，以茶惠民，茶和天下”，弘揚“清、敬、和、美”當代茶文化核心理念，使茶為國飲成為一種制度，大力提高國民人均茶消費水平。要以茶和茶文化進機關(guān)、進學(xué)校、進企業(yè)、進社區(qū)等活動為載體，弘揚茶文化，普及茶知識，不斷營造“科學(xué)飲茶，健康飲茶”和“喝對茶，喝好茶，會懂茶，會泡茶，會品茶”的良好氛圍，讓飲茶品茗成為人之需，民之俗，市之風(fēng)。努力辦好茶館、茶飲、茶店等茶業(yè)服務(wù)業(yè)，為養(yǎng)心健身、社會和諧作出貢獻。其次是加強茶資源科技研發(fā)，茶綜合利用開發(fā)研發(fā)工作和人才隊伍建設(shè)，延伸茶產(chǎn)業(yè)鏈，不斷提升茶產(chǎn)業(yè)綜合效益。要融合多學(xué)科茶科技系統(tǒng)研發(fā)水平，注重茶產(chǎn)品的綜合開發(fā)和精深加工。

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/28521.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 這樣品茶才叫享受

下一篇: 傳祁1915匠心之作