對(duì)傳統(tǒng)全手工成型技法的三點(diǎn)體會(huì)

傳統(tǒng)的全手工工藝過(guò)程復(fù)雜，而且技藝難度大，對(duì)工藝師的要求比較高，同樣也是檢驗(yàn)一位工藝師技藝成熟的一個(gè)表現(xiàn)，隨著市場(chǎng)的不斷變化，收藏投資者越來(lái)越看重全手工成型的壺，最新的全手工工藝與傳統(tǒng)的手工藝又有些區(qū)別，關(guān)于傳統(tǒng)全手工成型技法，有以下三點(diǎn)體會(huì)：

第一點(diǎn)：傳統(tǒng)全手工是幾百年來(lái)能工巧匠的集體智慧與經(jīng)驗(yàn)，它在工藝流程中手法的合理、巧妙，及與人的身、心的結(jié)合得完美有時(shí)無(wú)法用言語(yǔ)去表達(dá)。舉個(gè)例子：如“拍身筒”這個(gè)工藝流程，前不久與葛陶中老師的交流中他談到，原來(lái)他對(duì)“顧老”提出的“留一點(diǎn)”的理解不深，但隨著上世紀(jì)90年代后期重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的重要性，體會(huì)也越來(lái)越深。“留一點(diǎn)”(宜興俗語(yǔ)“讓”)本身就是心與壺之間的交流，只有心有體會(huì)，才能體察留一點(diǎn)的蘊(yùn)涵。從拍身筒、趕身筒、竹篦子篦身筒，有些感覺只能意會(huì)而不能文傳，而恰恰是作品上的“留一點(diǎn)”，它就有了生命氣息，俗語(yǔ)就是“活了”，而非傳統(tǒng)的全手工的能工巧匠，主要是半路出家或自學(xué)成才(有些人雖然投拜“名師”，但“名師”教給他們的東西太少了)。他們的學(xué)習(xí)主要是通過(guò)模仿名人名作或歷史上的一些優(yōu)秀作品，追求的是造型的“型”、“準(zhǔn)”和工藝上的技巧即“做干凈”。據(jù)我所知，有些巧匠在模仿顧老的作品時(shí)，有的用車刀車外形，有的用外形卡片卡外輪廓線等等，手段各種各樣、變化萬(wàn)端?？偟膩?lái)說(shuō)光拿他們的茶壺看，一般人都會(huì)覺得造型已經(jīng)很漂亮，工藝上也幾乎無(wú)可挑剔，即使打上顧老的章幾乎可以“蒙”行內(nèi)人了。但假如真的拿他們的作品與顧老的放在一起，他們的茶壺就讓人覺得如我們行內(nèi)人老說(shuō)的“差一口氣”，這一口“氣”其實(shí)就是作品的生命、活力，也就是前面陶中老師所說(shuō)的“留”那么一點(diǎn)，它就“活”了。另外，傳統(tǒng)工藝中的“口授心傳”的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)律是他們無(wú)法知曉的。一但離開了“母樣”他們就無(wú)法立足了，而今天這些人的作品在市場(chǎng)上備受推崇，反而映襯了傳統(tǒng)全手工手工工藝的傳承的衰萎。當(dāng)然，欣賞的人也只能意會(huì)，只有培養(yǎng)自己的涵養(yǎng)與眼光，提高身心的修養(yǎng)，日積月累慢慢地才能學(xué)會(huì)與“壺”對(duì)話交流，才能體會(huì)到“壺”的生命與活力。

第二點(diǎn)：傳統(tǒng)全手工工藝在工具的使用、理解上有別非傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)全手工講究合理使用工具。人是活的，工具是死的，只有合理地使用工具才能用“活”、用“巧”。

在紫砂工藝中，工具是很特別、很重要的內(nèi)容，壺藝越講究精致，工具也越講究。茶壺身上的內(nèi)容是通過(guò)工具來(lái)表達(dá)的，一個(gè)合理的、講究人體生理功能力學(xué)的工具能清晰、簡(jiǎn)單地達(dá)到目的。另外在加工工具的過(guò)程中，體現(xiàn)出你對(duì)作品的理解，尤其在顧派傳承中特別講究工具制作的方法的傳承，同時(shí)要講究“活”用、巧用。例如：顧派的傳承中有一套篦身筒的篦子，趙江華老師老說(shuō)它是“萬(wàn)能篦”。其實(shí)它是“活用”工具的典范，是對(duì)壺的外形的充分理解、融合貫通后的產(chǎn)物。講到“巧用”工具，我自己碰到過(guò)幾個(gè)自稱全手工作壺的能工巧匠，其中有一個(gè)還是投拜在大師門下的，在交流中說(shuō)起珠車的巧用，他們都是從未聽聞過(guò)。傳統(tǒng)全手工的學(xué)習(xí)中講究對(duì)泥性的認(rèn)識(shí)，及泥料的硬爛的體驗(yàn)，只有對(duì)泥有了充分認(rèn)識(shí)，才會(huì)“巧用”工具，如在仿古壺的制作中，壺身的滿大只、口線、蓋線可以巧妙套用同一把珠車，但這些“巧”用經(jīng)驗(yàn)都是師傅“口授心傳”給徒弟的。不是自己能自學(xué)成才的。

第三點(diǎn)：在紫砂壺的一些附件加工方法上，傳統(tǒng)全手工與非傳統(tǒng)的已經(jīng)有了質(zhì)的改變。如傳統(tǒng)的捻的子變成了車的子，勒子口變成了車子口、套子口，通嘴變成挖嘴、灌嘴等等。這些工藝上的改變其實(shí)是用機(jī)械的手法代替手工操作，從而抹殺茶壺上人性的魅力。舉個(gè)例子，篦蓋子的篦變成勒蓋子的勒，手法上就完全不一樣。篦是用傳統(tǒng)的竹篦子篦蓋形，在篦的過(guò)程中一直要“讓一點(diǎn)”，也就是“留一點(diǎn)”，而勒蓋子是用塑料片套出蓋虛片的外形，一勒出來(lái)就不變了。當(dāng)然捻出來(lái)的的子不會(huì)有車出來(lái)的規(guī)整，勒出來(lái)的子口不會(huì)有車出來(lái)、套出來(lái)的子口圓整，但恰恰是這些作品上的不規(guī)范，不完美體現(xiàn)了作者對(duì)人性本能的挑戰(zhàn)和對(duì)完美的追求，也就是作品上的人性美、殘缺美。

以上只是個(gè)人的一點(diǎn)心得體會(huì)，由于本人對(duì)于非傳統(tǒng)全手工手法的了解不深入，有些孤陋寡聞，它的獨(dú)特與優(yōu)越性不能充分表達(dá)與闡述，希望以此為契機(jī)能與他們切磋交流。因?yàn)榉莻鹘y(tǒng)全手工的手法也能制出優(yōu)秀的作品，也有成功的能工巧匠，隨著時(shí)間的推移，他們的一些手法也會(huì)逐漸融入傳統(tǒng)工藝中成為其中的一部分。

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