日常生活是“茶禪一味”的基石：“茶禪一味”
由江西創(chuàng)辟“農(nóng)禪并重”的風(fēng)尚
“飯后三碗茶”成為禪寺“和尚家風(fēng)”
佛教對各類“行茶儀式”的美學(xué)升華
“茶禪一味”與平常心的相和
開悟頓悟自然是高境界
禪宗常講“平常心”
，何謂“平常心”呢?即“遇茶吃茶，遇飯吃飯”(《祖堂集》卷十一)，平常自然，全憑自家，若是忽地心花開發(fā)，便打通一片新天地。“唯是平常心
，方能得清凈心境，唯是有清凈心境，方可自悟禪機(jī)?div id="4qifd00" class="flower right">由此可見
，茶對禪宗而言，既是養(yǎng)生用具，又是得悟途徑，更是體道法門。養(yǎng)生、得悟、體道這三重境界，對禪宗來說，幾首是同時發(fā)生的，它悄悄地自然而然地卻是真正地使兩個分別獨立的東西達(dá)到了合一，從而使中國文化傳統(tǒng)出現(xiàn)了一項嶄新的內(nèi)容——茶禪一味。“茶禪一味”與頓悟靈犀相通
茶如果只像開水一樣，僅是解渴;如果只像咖啡一樣
，僅是提神，斷不能由單純的物質(zhì)成為文化的載體。在禪林公案中，茶與佛教的開悟頓悟相通達(dá)，終于發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。根據(jù)目前已知的材料，“茶禪一味”作為固定詞組的成型有一個發(fā)展過程。這一禪林法語與“吃茶去”的佛家機(jī)鋒語有著內(nèi)在的聯(lián)系。“吃茶去”出自唐代名僧從諗，由于從諗禪師主張“任運隨緣，不涉言路?div id="4qifd00" class="flower right">在禪宗眼里
這里，最關(guān)鍵的是一個“悟”字
趙州和尚的“吃茶去”早已從具體實際生活上升到超脫物我的一種“悟”
，從而具備了一種嶄新而深刻的文化意義。如果我們僅僅依據(jù)茶的醒腦提神的藥用功能，對禪宗的坐禪修持的證道法，倒有解釋的用場，但對慧能以后禪宗那種“見性成佛”，不靠禪定的那種順乎自然的境界，則很難解釋得通為了使人“妄心不起”
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