寺院茶道的起源

僧人們坐禪時晚上不吃齋，又需要清醒的頭腦、集中精力，所以飲茶對他們來說是最好的辦法，隨之產(chǎn)生了寺院茶道。佛教的發(fā)源地是印度，而茶道的發(fā)源地是中國。當(dāng)佛教傳入中國后，在寺院中還未有飲茶之風(fēng)。那何時起才有了寺院茶道呢?今天就和小編一起了解下寺院茶道的起源。
飲茶最初為藥用，是民間的產(chǎn)物，而后經(jīng)陸羽對其進(jìn)行多年的觀察和研究，總結(jié)出一套科學(xué)的種茶、采茶、煮茶、品茶的方法，并賦予茶藝一種深刻的文化內(nèi)涵，才形成最初的茶道。也許因為陸羽曾是僧人，后來交往中的好友也有許多僧人，如曾收養(yǎng)過陸羽的積公禪師，還有陸羽最交心的朋友詩僧皎然(他們在陸羽對茶道的研究上都給予了很多的幫助)，陸羽的茶道逐漸傳入寺院。反過來，由于寺院特殊的生活習(xí)慣，陸羽的茶道也漸漸被許多僧人所接受。

唐人封演所著《封氏見聞記》說：“茶，早采者為茶，晚采者為茗。《本草》云：‘止渴，令人少眠?！先撕蔑嫴?，北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師，大興禪教。學(xué)禪，務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、隸、浙至京邑城市，多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多。楚人陸鴻漸為茶論。說茶之功效、并煎茶、炙茶之法。造茶具二十四事，以都統(tǒng)籠貯之，遠(yuǎn)近傾慕，好事者家藏一幅。

有常伯熊者，又因陸鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行。王公朝士無不飲者?！笨梢?，自寺院茶道興起之后，飲茶之風(fēng)從南方傳到北方，沿街都是茶館。無論民間百姓，還是王公貴族都好飲茶。

飲茶對于僧人，即可提神，又可領(lǐng)悟佛性。茶的儉樸，讓人矜守儉德，不去貪圖享樂;茶道的專注，讓人的精神與大自然融為一體;茶水的清香，讓人尤如喝進(jìn)了大自然的精華，換來腦清意爽，生出縷縷佛國美景。這就是通常人們所說的“茶禪一味”。

寺院茶道也稱寺院茶禮，有一套很嚴(yán)格的程序。寺院專設(shè)“茶堂”、“茶寮”作為以茶禮賓的禮物，專門配備“茶頭”，施茶僧職位，用以接待、禮敬賓客。寺院大量用茶以供養(yǎng)三寶(佛、法、僧)，并以茶招待香客。寺院在職事變更上，都要舉行飲茶儀式，且有一定的規(guī)則程序。寺院茶禮有極為周祥的規(guī)定：有安排茶事的專職人員、茶事的固定程式、嚴(yán)格的等級、不同的規(guī)模運用于不同的場合。茶禮構(gòu)成佛教文化重要的組成部分。

名剎出名茶，自古有之。名剎多位于名山，名山多在深山云霧之中，即有野生之茶樹，也宜于一般茶樹的種植，如武夷巖茶就極負(fù)盛名。許多寺院都自種自飲，還可用來招待香客，為之解除疲乏。廬山東林寺名僧慧遠(yuǎn)，就曾以自種之茶招待陶淵明，吟詩飲茶，敘事談經(jīng)，終日不倦。

關(guān)于寺院茶道的起源，就為大家介紹到這，現(xiàn)在大家都知道寺院茶道是在唐朝時候興起的吧。佛門勝地是一個可以清心養(yǎng)心的地方，在那里品上一杯茶，喝在茶館里喝茶的感受是不同的，茶友們倘若可以，不妨到寺院里品茗，聽禪。

本文地址:http://www.mcys1996.com/cha/31089.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 本山茶與勐庫茶疑似雜交后代的RAPD···

下一篇: 兒茶素與DNA分子間的相互作用機(jī)制研···