茶馬古道的歷史與茶文化傳播
在茶葉歷史上
，
茶葉文化由內(nèi)地向邊疆各族的傳播，主要是由于兩個特定的茶政內(nèi)容而發(fā)生的
，這就是"榷茶"和"茶馬互市"(也稱茶馬交易)
。
"榷茶"的意思
，就是茶葉專賣
，這是一項政府對茶葉買賣的專控制度
。"榷茶"
，最早起于唐代
。
到了宋初，由于國用欠豐
，極需增加茶稅收入
，其次，也為革除唐朝以來茶葉自由經(jīng)營收取稅制的積弊
，便開始逐步推出了榷茶制度和邊茶的茶馬互市兩項重要的國策
。
⑴茶馬交易
茶馬交易
，最初見于唐代
。但未成定制。就是在宋朝初年
，內(nèi)地向邊疆少數(shù)民族購買馬匹，主要還是用銅錢
。但是這些地區(qū)的牧民則將賣馬的銅錢漸漸用來鑄造兵器
。因此
，宋朝政府從國家安全和貨幣尊嚴考慮,在太平興國八年
，正式禁止以銅錢買馬，改用布帛
、茶葉、藥材等來進行物物交換
，為了使邊貿(mào)有序進行
，還專門設(shè)立了茶馬司，茶馬司的職責(zé)是"掌榷茶之利,以佐邦用;凡市馬于四夷
，率以茶易之。"《宋史·職官志》)
在茶馬互市的政策確立之后
，宋朝于今晉
、陜、甘
、川等地廣開馬市大量換取吐蕃、回紇
、黨項等族的優(yōu)良馬匹
，用以保衛(wèi)邊疆
。到南宋時
，茶馬互市的機構(gòu)，相對固定為四川五場
、甘肅三場八個地方
。四川五場主要用來與西南少數(shù)民族交易，甘肅三場均用來與西北少數(shù)民族交易
。元朝不缺馬匹
，因而邊茶主要以銀兩和土貨交易
。到了明代初年
，茶馬互市再度恢復(fù)，一直沿用到清代中期
，才漸漸廢止。
⑵茶入吐蕃
茶入吐蕃的最早記載是在唐代
。唐代對吐蕃影響漢族政權(quán)的因素一直非常重視
，因為與吐蕃的關(guān)系如何，直接影響到絲綢之路的正常貿(mào)易
，包括長安到西域的路線，及由四川到云南直至境外的路線和區(qū)域
。因為這些路線和區(qū)域都在吐蕃的控制和影響之下
。
唐代的文成公主進藏
，就是出于安邊的目的
，于此同時，也將當(dāng)時先進的物質(zhì)文明帶到了那片蒼古的高原
。據(jù)《西藏日記》記載，文成公主隨帶物品中就有茶葉和茶種
，吐蕃的
飲茶習(xí)俗也因此得到推廣和發(fā)展
。到了中唐的時候，朝廷使節(jié)到吐蕃時
，看到當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)家中已有不少諸如壽州、舒州
、顧渚等地的名茶
。中唐以后，茶馬交易使吐蕃與中原的關(guān)系更為密切
。
⑶茶入回紇
回紇是唐代西北地區(qū)的一個游牧少數(shù)民族，唐代時，回紇的商業(yè)活動能力很強
，長期在長安的就有上千人，回紇與唐的關(guān)系較為平和
，唐憲宗把女兒太和公主嫁到回紇，玄宗又封裴羅為懷仁可汗
。
《新唐書·陸羽傳》中載:"羽嗜茶,著經(jīng)三篇
，言茶之源
、之法
、之具尤備，天下益知飲茶矣……其后尚茶成風(fēng),時回紇入朝始驅(qū)馬市茶"
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；丶v將馬匹換來的茶葉等，除了飲用外
，還用一部分茶葉與土耳其等阿拉伯國家進行交易
，從中獲取可觀的利潤
。
⑷茶入西夏和遼
西夏王國建
立于宋初
，成為西北地區(qū)一支強大的勢力。西夏國的少數(shù)民族主要是由羌族的一支發(fā)展而成的黨項族
。宋朝初期，向黨項族購買馬匹
，是以銅錢支付
，而黨項族則利用銅錢來鑄造兵器，這對宋朝來講無疑具有潛在的威脅性
，因此，在太平興國八年(公元983年)宋朝就用
茶葉等物品來與之作物物交易
。
至1038年
，西夏元昊稱帝，不久便發(fā)動了對宋戰(zhàn)爭
，雙方損失巨大
，不得已而重新修和。但宋王朝的政策軟弱
，有妥協(xié)之意
。元昊雖向宋稱臣，但宋送給夏的歲幣茶葉等
，則大大增加
，贈茶由原來的數(shù)千斤，上漲到數(shù)萬斤乃至數(shù)十萬斤之多
。
北宋時期，在與西夏周旋的同時
，宋朝還要應(yīng)付東北的契丹國的侵犯
。916年阿保機稱帝，建契丹國后
，以武力奪得幽云十六州，繼而改國號稱遼
。遼軍的侵略野心不斷擴大
，1044年，突進到澶州城下
，宋朝急忙組織阻擊，雙方均未取得戰(zhàn)果
，對峙不久
，雙方議和
，這就是歷史上有名?quot;澶淵之盟"
。議和結(jié)果是，遼撤兵
，宋供歲幣入遼
，銀10萬兩
，絹20萬匹
。此后，雙方在邊境地區(qū)開展貿(mào)易
，宋朝用絲織品、稻米
、茶葉等換取遼的羊
、馬、駱駝等
。
⑸茶入金
宋政和四年遼天慶四年(1114年)，女真族完顏阿骨打以二千五百人誓師反遼，首戰(zhàn)克寧江州(今吉林扶余東石城子)
，繼而大破遼都統(tǒng)蕭嗣先于鴨子河(松花江一段),北出河店(今黑龍江肇源西)
。時女真兵已有萬人
。1115年,完顏阿骨打稱帝
，改名旻，國號大金
。
女真建金國后
，宋朝便與之夾攻遼
，并訂下歸地協(xié)議，1120年金與遼絕,破遼上京臨潢府(今內(nèi)蒙古巴林左旗南)
，1124年西夏亦向金稱臣，1125年
，遼亡
，金的勢力越來越大，原先與宋的一些協(xié)議
，或大打折扣，或根本不予履行
。1125年10月
，索性下詔攻宋。1126年金兵逼至黃河北岸
，同年閏十一月，京師被攻破
，金提出苛刻議和條件
，宋欽宗入金營求和，金又迫使宋徽宋
、皇子、貴妃等赴金營
。最后掠虜徽
、欽二宗及后妃宗室等北撤，北宋自此結(jié)束
。
金朝以武力不斷脅迫宋朝的同時，也不斷地從宋人那里取得飲茶之法，而且飲茶之風(fēng)日甚一日
。金朝雖然在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)勝利
，但是對熾烈的飲茶之風(fēng)卻十分擔(dān)憂
。因為所飲之茶都是來自宋人的歲貢和商貿(mào)
，而且數(shù)量很大。當(dāng)時
，金朝“上下竟啜，農(nóng)民尤甚
，市井茶肆相屬”
，而文人們飲茶與飲酒已是等量齊觀。茶葉消耗量的大增
，對金朝的經(jīng)濟利益乃至國防都是不利的。于是
，金朝不斷地下令禁茶
。禁令雖嚴，但茶風(fēng)已開
，茶飲深入民間。茶飲地位不斷提高
，如《松漠記聞》載
，女真人婚嫁時，酒宴之后
，“富者遍建茗，留上客數(shù)人啜之
，或以粗者煮乳酪”
。同時，漢族飲
茶文化在金朝文人中的影響也很深
，如黨懷英所作的《青玉案》詞中，對茶文化的內(nèi)蘊有很準確的把握
。
在茶葉歷史上
，
茶葉文化由內(nèi)地向邊疆各族的傳播，主要是由于兩個特定的茶政內(nèi)容而發(fā)生的
，這就是"榷茶"和"茶馬互市"(也稱茶馬交易)
。
"榷茶"的意思，就是茶葉專賣
，這是一項政府對茶葉買賣的?div id="d48novz" class="flower left">
？刂贫取?榷茶"
，最早起于唐代。
到了宋初
，由于國用欠豐
，極需增加茶稅收入，其次
，也為革除唐朝以來茶葉自由經(jīng)營收取稅制的積弊，便開始逐步推出了榷茶制度和邊茶的茶馬互市兩項重要的國策
。
⑴茶馬交易
茶馬交易，最初見于唐代
。但未成定制。就是在宋朝初年
，內(nèi)地向邊疆少數(shù)民族購買馬匹
，主要還是用銅錢。但是這些地區(qū)的牧民則將賣馬的銅錢漸漸用來鑄造兵器
。因此，宋朝政府從國家安全和貨幣尊嚴考慮,在太平興國八年
，正式禁止以銅錢買馬
，改用布帛、茶葉
、藥材等來進行物物交換，為了使邊貿(mào)有序進行
，還專門設(shè)立了茶馬司
，茶馬司的職責(zé)是"掌榷茶之利,以佐邦用;凡市馬于四夷，率以茶易之
。"《宋史·職官志》)
在茶馬互市的政策確立之后，宋朝于今晉
、陜
、甘
、川等地廣開馬市大量換取吐蕃
、回紇
、黨項等族的優(yōu)良馬匹，用以保衛(wèi)邊疆
。到南宋時，茶馬互市的機構(gòu)
，相對固定為四川五場
、甘肅三場八個地方。四川五場主要用來與西南少數(shù)民族交易
，甘肅三場均用來與西北少數(shù)民族交易。元朝不缺馬匹
，因而邊茶主要以銀兩和土貨交易
。到了明代初年，茶馬互市再度恢復(fù)
，一直沿用到清代中期，才漸漸廢止
。
⑵茶入吐蕃
茶入吐蕃的最早記載是在唐代
。唐代對吐蕃影響漢族政權(quán)的因素一直非常重視，因為與吐蕃的關(guān)系如何
，直接影響到絲綢之路的正常貿(mào)易
，包括長安到西域的路線
，及由四川到云南直至境外的路線和區(qū)域
。因為這些路線和區(qū)域都在吐蕃的控制和影響之下。
唐代的文成公主進藏
，就是出于安邊的目的
，于此同時
，也將當(dāng)時先進的物質(zhì)文明帶到了那片蒼古的高原
。據(jù)《西藏日記》記載，文成公主隨帶物品中就有茶葉和茶種
，吐蕃的
飲茶習(xí)俗也因此得到推廣和發(fā)展。到了中唐的時候
，朝廷使節(jié)到吐蕃時
，看到當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)家中已有不少諸如壽州
、舒州、顧渚等地的名茶
。中唐以后，茶馬交易使吐蕃與中原的關(guān)系更為密切
。
⑶茶入回紇
回紇是唐代西北地區(qū)的一個游牧少數(shù)民族
，唐代時，回紇的商業(yè)活動能力很強
，長期在長安的就有上千人
，回紇與唐的關(guān)系較為平和
，唐憲宗把女兒太和公主嫁到回紇
，玄宗又封裴羅為懷仁可汗。
《新唐書·陸羽傳》中載:"羽嗜茶,著經(jīng)三篇
，言茶之源
、之法
、之具尤備
，天下益知飲茶矣……其后尚茶成風(fēng),時回紇入朝始驅(qū)馬市茶"?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；丶v將馬匹換來的茶葉等
，除了飲用外
，還用一部分茶葉與土耳其等阿拉伯國家進行交易，從中獲取可觀的利潤
。
求各種普洱茶與茶馬古道和馬幫的聯(lián)系、傳說或歷史
。需要以茶為主體.
在橫斷山脈的高山峽谷，在滇
、川、藏“大三角”地帶的叢林草莽之中
，綿延盤旋著一條神秘的古道
，
茶馬古道風(fēng)土人情
世界上地勢最高的文明文化傳播古道之一的“茶馬古道”： 其中麗江古城的拉市海附近
、大理州劍川縣的沙溪古鎮(zhèn)
、祥云縣的云南驛
、普洱市的那柯里是保存較完好的茶馬古道遺址。
茶馬古道起源于唐宋時期的“茶馬互市”
。因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上
，糌粑
、奶類、酥油
、牛羊肉是藏民的主食
。在高寒地區(qū)
，需要攝入含熱量高的脂肪
，但沒有蔬菜，糌粑又燥熱
，過多的脂肪在人體內(nèi)不易分解，而茶葉既能夠分解脂肪
，又防止燥熱
，故藏民在長期的生活中，創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習(xí)慣
，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。而在內(nèi)地
，民間役使和軍隊征戰(zhàn)都需要大量的騾馬
，但供不應(yīng)求，而藏區(qū)和川
、滇邊地則產(chǎn)良馬
。于是
，具有互補性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應(yīng)運而生
。這樣，藏區(qū)和川
、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮
、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉
、布匹
、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來北往
，流動不息，并隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而日趨繁榮
，形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”
。
“茶馬古道”是一個有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至民國時期漢
、藏之間以進行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來
，茶馬古道主要分南
、北兩條道，即滇藏道和川藏道
。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)麗江
、中甸（今天的香格里拉縣）
、德欽、芒康
、察雅至昌都，再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)
。川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點
，首先進入康定，自康定起
，川藏道又分成南
、北兩條支線：北線是從康定向北
，經(jīng)道孚、爐霍
、甘孜
、德格
、江達
、抵達昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)
；南線則是從康定向南
，經(jīng)雅江、理塘
、巴塘
、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線）
，再由昌都通向衛(wèi)藏地區(qū)。
需要指出的是
，以上所言只是茶馬古道的主要干線
，也是長期以來人們對茶馬古道的一種約定成俗的理解與認識。事實上
，除以上主干線外，茶馬古道還包括了若干支線
，如由雅安通向松潘乃至連通甘南的支線
；由川藏道北部支線經(jīng)原鄧柯縣（今四川德格縣境）通向青海玉樹、西寧乃至旁通洮州（臨潭）的支線
；由昌都向北經(jīng)類烏齊
、丁青通往藏北地區(qū)的支線
，等等
。正因為如此，有的學(xué)者認為歷史上的“唐蕃古道”（即今青藏線）也應(yīng)包括在茶馬古道范圍內(nèi)
。也有的學(xué)者認為，雖然甘
、青藏區(qū)同樣是由茶馬古道向藏區(qū)輸茶的重要目的地
，茶馬古道與"唐蕃古道"確有交叉，但"唐蕃古道"畢竟是另一個特定概念
，其內(nèi)涵與“茶馬古道”是有所區(qū)別的
。而且甘
、青藏區(qū)歷史上并不處于茶馬古道的主干線上
，它僅是茶葉輸藏的目的地之一?div id="4qifd00" class="flower right">
！安桉R古道”與“唐蕃古道”這兩個概念的同時存在
，足以說明兩者在歷史上的功能與作用是不相同的。
歷史上的茶馬古道并不只一條
，而是一個龐大的交通網(wǎng)絡(luò)
。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線
，輔以眾多的支線
、附線構(gòu)成的道路系統(tǒng)
。地跨川
、滇、青
、藏
，向外延伸至南亞
、西亞
、中亞和東南亞，遠達歐洲
。三條大道中
，以川藏道開通最早
，運輸量最大
，歷史作用較大。本文僅就川藏茶馬古道論述
，它道則非本文所及
。
茶馬古道中的滇
、藏路線是：西雙版納-普洱-大理-麗江-香格里拉-德欽-察隅-邦達-林芝-拉薩
。到達拉薩的茶葉，還經(jīng)喜馬拉雅山口運往印度加爾各達
，大量行銷歐亞
，使得它逐漸成為一條國際大通道
。這條國際大通道
，在抗日戰(zhàn)爭中中華民族生死存亡之際，發(fā)揮了重要的作用
。
編輯本段
歷史發(fā)展
據(jù)史料記載
，中國茶葉最早向海外傳播
，可追溯到南北朝時期。當(dāng)時中國商人在與蒙古毗鄰的邊境，通過以茶易物的方式
，向土耳其輸出茶葉
。隋唐時期
，隨著邊貿(mào)市場的發(fā)展壯大
，加之絲綢之路的開通，中國茶葉以茶馬交易的方式
，經(jīng)回紇及西域等地向西亞
、北亞和阿拉伯等國輸送
，中途輾轉(zhuǎn)西伯利亞
，最終抵達俄國及歐洲各國。
從唐代開始
，歷代統(tǒng)治者都積極采取控制茶馬交易的手段
。唐肅宗至德元年（公元756年）至千年元年
，在蒙古的回紇地區(qū)驅(qū)馬茶市
，開創(chuàng)了茶馬交易的先河。北宋時代
，茶馬交易主要在陜甘地區(qū)
，易馬的茶葉就地取于川蜀
，并在成都
、秦州（今甘肅天水）各置榷茶和買馬司。元代時
，官府廢止了宋代實行的茶馬治邊政策
。到了明代，又恢復(fù)了茶馬政策
，而且變本加厲，把這項政策作為統(tǒng)治西北地區(qū)各族人民的重要手段
。明太祖洪武年間
，上等馬一匹最多換茶葉120斤。明萬歷年間
，則定上等馬一匹換茶三十篦，中等二十
，下等十五
。明代文學(xué)家湯顯祖在《茶馬》詩中這樣寫道：“黑茶一何美，羌馬一何殊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄扒捡R與黃茶，胡馬求金珠
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊阋姰?dāng)時茶馬交易市場的興旺與繁榮。至清代
，茶馬治邊政策有所松弛，私茶商人較多
，在茶馬交易中則費茶多而獲馬少
。清朝雍正十三年，官營茶馬交易制度終止
。
茶馬古道茶馬交易治邊制度從隋唐始
，至清代止
，歷經(jīng)歲月滄桑近千年
。在茶馬市場交易的漫長歲月里，中國商人在西北
、西南邊陲
，用自己的雙腳，踏出了一條崎嶇綿延的茶馬古道
。
所謂茶馬古道，實際上就是一條地道的馬幫之路
。茶馬古道的線路主要有兩條：一條從四川雅安出發(fā)
，經(jīng)瀘定、康定
、巴塘
、昌都到西藏拉薩
，再到尼泊爾
、印度，國內(nèi)路線全長3100多公里
；另一條路線從云南普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納
、思茅等地）出發(fā)
，經(jīng)大理
、麗江
、中旬、德欽
，到西藏邦達
、察隅或昌都
、洛隆、工布江達
、拉薩
，然后再經(jīng)江孜、亞東
，分別到緬甸、尼泊爾
、印度
，國內(nèi)路線全長3800多公里。在兩條主線的沿途
，密布著無數(shù)大大小小的支線，將滇
、藏
、川“大三角”地區(qū)緊密聯(lián)結(jié)在一起，形成了世界上地勢最高
、山路最險
、距離最遙遠的茶馬文明古道
。在古道上是成千上萬辛勤的馬幫
，日復(fù)一日、年復(fù)一年
，在風(fēng)餐露宿的艱難行程中
，用清悠的鈴聲和奔波的馬蹄聲打破了千百年山林深谷的寧靜
，開辟了一條通往域外的經(jīng)貿(mào)之路
。在雪域高原奔波謀生的特殊經(jīng)歷，造就了他們講信用
、重義氣的性格
；鍛煉了他們明辨是非的勇氣和能力
。他們既是貿(mào)易經(jīng)商的生意人
，也是開辟茶馬古道的探險家
。他們憑借自己的剛毅、勇敢和智慧
，用心血和汗水澆灌了一條通往茶馬古道的生存之路
、探險之路和人生之路
。
歷史已經(jīng)證明
，茶馬古道原本就是一條人文精神的超越之路。馬幫每次踏上征程
，就是一次生與死的體驗之旅
。茶馬古道的艱險超乎尋常
，然而沿途壯麗的自然景觀卻可以激發(fā)人潛在的勇氣
、力量和忍耐，使人的靈魂得到升華
，從而襯托出人生的真義和偉大
。不僅如此，藏傳佛教在茶馬古道上的廣泛傳播
，還進一步促進了滇西北納西族
、白族、藏族等各兄弟民族之間的經(jīng)濟往來和文化交流
，增進了民族間的團結(jié)和友誼。沿途上
，一些虔誠的藝術(shù)家在路邊的巖石和瑪尼堆繪制
、雕刻了大量的佛陀、菩薩和高僧
，還有神靈的動物、海螺
、日月星辰等各種形象
。那些或粗糙或精美的藝術(shù)造型為古道漫長的旅途增添了一種精神上的神圣和莊嚴，也為那遙遠的地平線增添了幾許神秘的色彩
。從久遠的唐代開始
，直到二十世紀五
、六十年代滇藏
、川藏公路的修通，歷經(jīng)歲月滄桑一千余年
，茶馬古道就像一條大走廊
，連接著沿途各個民族，發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟
，搞活了商品市場
，促進了邊貿(mào)地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展
。與此同時
，沿途地區(qū)的藝術(shù)
、宗教、風(fēng)俗文化
、意識形態(tài)也得到空前的繁榮和發(fā)展
。
如今，在幾千年前古人開創(chuàng)的茶馬古道上
，成群結(jié)隊的馬幫身影不見了，清脆悠揚的駝鈴聲遠去了
，遠古飄來的茶草香氣也消散了
。然而，留印在茶馬古道上的先人足跡和馬蹄烙印
，以及對遠古千絲萬縷的記憶
，卻幻化成華夏子孫一種崇高的民族創(chuàng)業(yè)精神
。這種生生不息的拼搏奮斗精神將在中華民族的發(fā)展歷史上雕鑄成一座座永恒的豐碑
，千秋萬代閃爍著中華民族的榮耀與光輝。
●舊時
，昌都溝通外地的人畜小道
，是由人畜長期行走自然形成的
。
●公元7世紀
，吐蕃在青藏高原崛起。唐初
，吐蕃南下
，在中甸境內(nèi)金沙江上架設(shè)鐵橋，打通了滇藏往來的通道
。
●宋代，“關(guān)陜盡失
，無法交易”
，茶馬互市的主要市場轉(zhuǎn)移到西南
。
●元朝，大力開辟驛路
、設(shè)置驛站。
●明朝繼續(xù)加強驛道建設(shè)
。
●清朝將西藏的郵驛機構(gòu)改稱“塘”
，對塘站的管理更加嚴格細致。
●清末民初
，茶商大增
。
●抗日戰(zhàn)爭中后期
，茶馬古道成為大西南后方主要的國際商業(yè)通道
。
●1950年前的昌都成為藏東的商貿(mào)中心。
●茶馬古道歷史線路主要有三條：即青藏線（唐著古道）
、滇藏線和川藏線
。
●滇藏線茶馬古道出現(xiàn)在唐朝時期，它大致與今滇藏公路相近似
，即從今云南大理出發(fā)，北上至劍川
，再北上到麗江
，過鐵橋城繼續(xù)沿江北上，經(jīng)錛子欄至聿賚城
，前行到鹽井，再沿瀾滄江北上至馬兒敢（今西藏芒康）
。左貢
，分兩道前往西藏：一道經(jīng)由八宿邦達、察雅到昌都
；一道徑直由八宿至波密
，過林芝前往拉薩
。
●歷史上滇藏線茶馬古道有三條道路：一條由內(nèi)江鶴麗鎮(zhèn)汛地塔城
，經(jīng)過崩子欄、阿得酋
、天柱寨
、毛法公等地，至西藏；一條白劍川協(xié)汛地維西出發(fā)
，經(jīng)過阿得酋、再與上一條道路相合至西藏
；一條由中甸出發(fā)
，經(jīng)過尼色落、賢島
、崩于欄、奴連奪
、阿布拉喀等地至西藏
。其主要通道即與今滇藏線接近。
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