非洲地區(qū)的禮茶習俗

非洲地區(qū)的禮茶習俗

我國是茶的故鄉(xiāng)，有著悠久的種茶歷史，又有著嚴格的敬茶禮節(jié)，還有著奇特的飲茶風俗。而非洲人民慷慨好客，往往把賓客臨門視為榮幸，必須殷勤接待。不信伊斯蘭教的人，一般用酒待客。伊斯蘭教徒不喝酒，通常以茶代酒招待客人。下面就詳細介紹非洲地區(qū)茶禮習俗。

毛里塔尼亞人把茶葉、糖和鮮薄荷葉加上凈水一起放入特制的銅壺內(nèi)用炭火燒煮。煮濃后，倒入茶杯內(nèi)待客。喝這種茶一般不超過三杯，故得名“三杯茶”。此茶味道別致、香甜醇厚、略帶苦味，有提神解乏、增進食欲和幫助消化等功能。毛里塔尼亞人不僅平時用“三杯茶”待客，就是在盛大的宴會上，盡管菜肴豐盛，主人也不會忘記同貴賓一同開懷暢飲傳統(tǒng)的“三杯茶”。在毛里塔尼亞，還流行著一種“茶詩會”。古時詩人聚會，吟詩無不有茶，茶會成了人們大發(fā)詩興的聚會。當今的毛里塔尼亞人，在節(jié)假日或晚飯后，也常常聚在一起飲茶作樂。如有客人來訪，主人要敬上“三杯茶”，客人以飲盡為禮。大家一邊品茶，一邊聊天，海闊天空，夜深方散。席間，有人出來吟詩，時而一人吟詩眾人和;時而一人吟上句，他人接下句;有時眾人同起，爭先恐后地唱和。吟罷，大家一起干杯。利比亞人喜歡喝加糖濃茶，也常以敬茶三杯為待客的禮節(jié)。主人敬“三杯茶”時，客人都應(yīng)接受，否則會被認為很不禮貌。但如主人敬以第四杯時，客人則不應(yīng)再接受，否則同樣會被視為是一種失禮。三次敬茶禮尚未完，客人不要中途告辭，這是對主人的尊重。

非洲幾內(nèi)亞的風俗

一、婚嫁

按伊斯蘭教的教規(guī)和當?shù)亓曀?，男性可取妻四房，最后一房可隨意休換。

二、待人接物

幾內(nèi)亞人無論受過何種教育，一般均能言善辯。對外國人，尤其對中國人熱情大方，愿意主動幫忙且期望值較高，敢于提出要求也不羞于被拒絕。索要禮品和消費的現(xiàn)象在全社會普遍存在。

三、食物禁忌

同其他伊斯蘭國家一樣，在幾內(nèi)亞也應(yīng)盡量避免談?wù)撠i及其制品。不主動敬煙酒。應(yīng)特別尊重穆斯林的清真飲食和工間祈禱習慣。不向正在祈禱的人問話。不得擅自進入清真寺。當?shù)責o特殊法規(guī)。

幾內(nèi)亞人一般都不準談?wù)撚嘘P(guān)豬的話題，也十分忌諱使用豬鬃、豬皮和豬內(nèi)臟制成的物品，如毛刷、皮革、皮箱等。

四、神圣象征物

幾內(nèi)亞人對公雞有特殊的感情，視作力量和美麗的象征，因而男子們常喜愛將其頭梳成高高的雞冠狀，而四周卻剃得光光的，遠遠望去猶如一個突出的雞冠立在頭上，頗為獨特。

五、慶?；顒臃绞?/p>

幾內(nèi)亞人能歌善舞。鼓在幾內(nèi)亞的運用十分廣泛，他們常以變幻莫測的鼓點來表達其悲歡離合和喜怒哀樂的感情。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，公眾集會，男女舉行婚禮，孩子出生和命名，在集體歌舞的歡樂場面中，總少不了以鼓為主器作歡樂的合奏?？梢哉f，在幾內(nèi)亞幾乎無處聽不到鼓聲。

六、穿戴

在幾內(nèi)亞，常?？梢钥吹酱┕艜r候那種白衣和斗篷的女性。這些白衣、斗篷，是貞節(jié)純潔的象征。這一身打扮，具有傳統(tǒng)宗教上的意義。男士們一看到這種打扮的異性，無不敬重有加。也就是說女性觀光的旅游者，若以這樣的打扮出入，會倍受尊敬。

擴展資料：

幾內(nèi)亞著名旅游景點介紹：

一、科納克里

1893年科納克里成為法屬幾內(nèi)亞殖民地首府。1958年成為獨立后幾內(nèi)亞首都，為全國政治、經(jīng)濟、文化中心和水陸交通樞紐。該城三面環(huán)海，背枕終年常青的岡嶺，海濱景色綺麗迷人，每每令游客流連忘返。

國家宮、人民宮、紀念碑、“非統(tǒng)村”、科納克里大學、“9．28”體育場等建筑物各呈風采，風格獨具。商業(yè)街各類商店與攤商鱗次櫛比，熱鬧非凡。市中心的國家博物館收藏著幾內(nèi)亞的珍貴藝術(shù)品，如象牙雕刻、金器、木器和陶器等。

二、寧巴山自然保護區(qū)

寧巴山自然保護區(qū)位于幾內(nèi)亞/科特迪瓦，是世界文化遺產(chǎn)之一。寧巴山自然保護區(qū)位于北緯07．18′；西經(jīng)10．35′；占地總面積為145，220英畝，其中核心地區(qū)占21，780英畝，緩沖地帶占35，140英畝，過渡帶為88，280英畝。

該保護區(qū)海拔高度在海平面以上450米-1752米之間，主要的生態(tài)系統(tǒng)類型為熱帶濕潤森林型。

三、康康

康康是幾內(nèi)亞東部大城市，康康省首府，是幾內(nèi)亞東部地區(qū)經(jīng)濟中心。在尼日爾河支流米洛河左岸。東北距馬里的巴馬科282公里。人口22.9萬（1983）。

康康是稻、咖啡、水果、香料和牲畜集散地。有果汁、陶器、磚瓦、家具、糧食加工等小型工業(yè)。附近產(chǎn)金剛石。水陸交通樞紐?？萍{克里鐵路終點，米洛河航運起點，公路網(wǎng)中心。

參考資料來源：百度百科-幾內(nèi)亞

參考資料來源：百度百科-康康

參考資料來源：百度百科-科納克里

參考資料來源：百度百科-寧巴山自然保護區(qū)

中國茶文化五大特征

1、歷史性：茶文化的形成和發(fā)展其歷史非常悠久。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國，茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。

2、時代性：物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時期茶文化溶進現(xiàn)代科學技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現(xiàn)代化社會的作用進一步增強。

茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現(xiàn)代化、社會化和國際化趨勢。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。

3、地區(qū)性：名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。中國地區(qū)廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經(jīng)濟差異，形成各具地方特色的茶文化。

在經(jīng)濟、文化中心的大城市，以其獨特的自身優(yōu)勢和豐富的內(nèi)涵，也形成獨具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續(xù)舉辦四屆國際茶文化節(jié)，顯示出都市茶文化的特點與魅力。

4、國際性：古老的中國傳統(tǒng)茶文化同各國的歷史、文化、經(jīng)濟及人文相結(jié)合，中國茶文化是各國茶文化的搖籃。演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。

5、民族性：各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎(chǔ)，經(jīng)藝術(shù)加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。

宋代茶文化

宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設(shè)立茶事機關(guān)，宮廷用茶已分等級。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段，還賜給國外使節(jié)。

至于下層社會，茶文化更是生機活潑，有人遷徙，鄰里要“獻茶”、有客來，要敬“元寶茶”，定婚時要“下茶”，結(jié)婚時要“定茶”，同房時要“合茶”。民間斗茶風起，帶來了采制烹點的一系列變化。

自元代以后，茶文化進入了曲折發(fā)展期。宋人拓展了茶文化的社會層面和文化形式，茶事十分興旺，但茶藝走向繁復、瑣碎、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想內(nèi)涵。

過于精細的茶藝淹沒了茶文化的精神，失去了其高潔深邃的本質(zhì)。在朝廷、貴族、文人那里，喝茶成了“喝禮兒”、“喝氣派”、“玩茶”。

元代，一方面，北方少數(shù)民族雖也喜歡茶，但主要是出于生活、生理上的需要，從文化上卻對品茶煮茗之事舉趣不大；另一方面，中國文化人面對故國破碎，異族壓迫，也無心再以茶事表現(xiàn)自己的風流倜儻，而希望通過飲茶表現(xiàn)自己的情操，磨礪自己的意志。

這兩股不同的思想潮流，在茶文化中契合后，促進了茶藝向簡約、返璞歸真方向發(fā)展。明代中葉以前，漢人有感于前代民族舉亡，本趄一開國便國事艱難，于是仍懷礪節(jié)之志。茶文化仍承元代勢，表現(xiàn)為茶藝簡約化，茶文化精糖果與自然契合，以茶表現(xiàn)自己的苦節(jié)。

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