拳樣茶壺拳拳情

拳樣茶壺拳拳情

陽春五月，我正在上課，校長跑了進來：“快 來，快來。”校長也是沒見過什么人物的，他比我還激動， “報社肖老總找你來了! ”肖總是我們市報的副總編，其名 在我家鄉(xiāng)委實如雷貫耳，名氣相當響的。我扔了粉筆，忘 了三尺講臺有個高坎，一腳踏去，打了個趔趄，連鎖反應， 一頭碰到教室門楣上，腫了一個小泡，有如三月紅草莓。 十多年前，我在一所偏遠的家鄉(xiāng)小學校教書育人，心雖不 遠而地卻太偏，對什么都棄了向往，我都忘了我自己，哪 里會有人記得我?我實在沒想到肖老總來找我，這是“很 不對稱”的相訪啊，哪能尊者訪卑者，上焉者問下焉者呢?

肖老總此次屈駕寒舍，是緣于我的一位老鄉(xiāng)與他相識，老 鄉(xiāng)見我愛寫些東西，古道熱腸，想改變我的命運，“內(nèi)舉不避親”，向肖老總舉薦。然而他并沒給我?guī)砗孟ⅲ核抢锊灰恕?/p>

人沒把我接去，但感情接上了。肖老總此后給我寫過 好幾封信，用毛筆寫的，字體疏朗，格調(diào)大方，自然，都是長者對晚輩的敦敦誨語，信末總叫我多寫稿，其他地方發(fā)不出，就到他那里發(fā)。所以，我格外勤奮，志氣高昂， 在那一個偏遠的小山村，能有小名在報上，是件大長臉的 事情啊。幾年間，肖老總對我，已經(jīng)不是作者與編者那種文來文去，而是長者對小者情傾情注。他為我向我們縣里 的縣太爺幾次揮筆寫“紙條子”;每與縣太爺同桌共餐，不遺余力發(fā)揮其“宣傳特長”，開動其三寸不爛之舌的“宣傳 機器”，為我張揚。秀才人情一張紙，即或現(xiàn)在我與肖老總 同居一城，也甚少拜晤，更少提籃掮物登門入檻。若送稿 子，包括那些應該“買版面”的領(lǐng)導“起居注”的關(guān)系稿， 我也打了與肖老總關(guān)系硬鐵的“主意”，直接人其辦公室 解決。2000年，忍不住誘惑，出了一本小書，上門拜請肖老總寫序，肖老總洋洋灑灑寫了三四千字，獎掖褒愛之情， 洋溢字里字外。我從其他人那里打聽，寫序這類事情，是應該給點潤資的，不然，會把尊者長者的筆搞壞了。懷著惴惴之情，封了一個小紅包，登門答謝，卻幾乎被肖老總“亂棒打出”，慈眉善目頓成羅漢表情，把人嚇了出來。

自此光陰歸己有，從前日月屬官家。肖老總現(xiàn)在已經(jīng) 退了下來，生活倒也充實，他說他有三玩：玩寫作，玩攝影， 玩電腦。人走茶涼?肖老總?cè)藳]走，還在臺上簽發(fā)“副刊 稿子”，還在老板桌上簽發(fā)“頭版頭條”時候，我們之間那 茶也是涼涼的，有事即登三寶殿，沒事就把人忘了。節(jié)日 間打個電話，發(fā)個短信，便了卻了人情債。前年吧，我將 我們這種狀態(tài)寫了首五言打油：“相見亦無事，不見常想君， 煮壺自來水，茶后倍思親。”不料肖老總對此大感動，馬上 把這首歪詩做了一篇大文章，發(fā)在報上發(fā)感慨，謬贊后生 我感情如茶，淡淡的’甘甘的，饒有回味。

也并非是人老的緣故，肖老總一直“亂愛感動”，一點 什么事情就激動。退休了，更甚，他退休的第一年春節(jié), 我去他家拜年，那眸子里情形真是異樣，那樣子像是在問 我：“我不在位了，你還來? ”第二年，那情形更明顯，大 概世態(tài)炎涼，人情“溫差太大”吧，肖老總“給了點陽光 就燦爛，給了點感情就泛濫”，此后對我每年一次的登門， 總是吞津含唾，四處表揚。而對我那句“煮壺自來水，茶 后倍思親”竟然惹發(fā)要寫文章的沖動，那感情想起來是有 點“泛濫”了。

“煮壺自來水”，我是有所本的。去年過了元宵，我到 肖老總家拜晚年，臨走前，肖老總從書房里提了一包，使 勁塞給我，真是“倒了禮性” 了!我沒給他什么東西，怎 能要他的東西?我死死推拒，肖老總說：“不是什么東西， 是一只小茶壺?！甭牭么嗽?，我就半推半就了。這是只宜興 茶壺，精致古樸，實在愛人。我茶壺有一兩只，也有被賣 者稱“宜興壺”的，其實是贗品。這只卻是真的，開水灌 下去，捂住壺蓋那線眼，滴水不漏。我有茶杯三五只，茶 杯蓋子無一不殘，包括那只“中國紅”，都摔壞了。每泡茶， 都漏茶氣，茶氣跑了，如人跑了魂魄跑了精神，還有甚味 呢?恰好肖老總這只茶壺給我“填了空白”，每于華燈照夜， 我就拿他泡茶。壺甚小，小如拳，僅供小杯?！皦匦∪缛?， 杯小如胡桃”，這是上了書的。茶是一種精致的生活，不需 要壺大如天。壺小，茶氣不容易散，茶香更易于聚，這只 拳樣大小的宜興茶壺讓我充分領(lǐng)略了茶伴清夜茶伴書的書 生夜生活。吃水不忘挖井人，我喝茶，喝這只宜興茶壺泡 出的茶，就自然想起了遺我茶壺的人?！爸髩刈詠硭?，茶后 倍思親。”實是真感，不是矯情。

文學欣賞論文

　　生活紀實中的溫暖表達
　　———楊絳散文《我們仨》的藝術(shù)表現(xiàn)

　　關(guān)鍵詞：楊絳我們仨虛實懸念背景細節(jié)

　　摘要：通常認為，楊絳散文平鋪直敘，沒有藝術(shù)技巧，但在《我們仨》中卻采用虛實結(jié)合、巧設懸念、背景穿插、細節(jié)描寫等藝術(shù)手法，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力。楊絳被譽為“大陸近幾十年來 出色的女散文家”①，《我們仨》是她散文創(chuàng)作中的巔峰之作?！段覀冐怼肥且詫懪畠哄X瑗為主的一部紀實性的散文，但表現(xiàn)手法卻多種多樣，如虛實結(jié)合、懸念設置、背景穿插、景物烘托、細節(jié)描寫等方式的運用，使作品波瀾起伏，搖曳多姿，既創(chuàng)造出了孤單無助、凄涼悲苦的藝術(shù)情境，又營造了平和釋然、其樂融融的生活氛圍，連生活中的細枝末節(jié)在她的筆調(diào)下，都閃耀著溫暖迷人的光輝。

　　通常認為，楊絳散文平鋪直敘，沒有藝術(shù)技巧，但在《我們仨》中卻采用虛實結(jié)合的藝術(shù)手法，前兩部采用夢幻手法是虛寫，第三部是實寫，虛實相生、真假相襯，使作品產(chǎn)生了極大的藝術(shù)感染力。具體表現(xiàn)為，以實見虛顯而隱現(xiàn)和以虛見實隱而顯見等。第二部在整篇中是虛寫，在這部分中，運用了以實見虛，顯而隱現(xiàn)的手法。這部分使用了明暗兩條線索，明線就是錢鐘書失蹤、尋找錢鐘書、探視錢鐘書，這是貫穿始終的線索。而暗線則是寫錢瑗的病情。作者牽掛錢瑗，寫錢瑗的病中的情況，都是通過晚上的夢來寫的，如輕靈的夢、沉重的夢、疲勞的夢、噩夢、痛夢等，然后再把夢中的情況在探視時告訴錢鐘書。這樣，表面看是探視錢鐘書，是寫錢鐘書，其實凸顯的是錢瑗的性格和情況。明暗交織、以實寫表現(xiàn)虛寫的內(nèi)容，而實寫的內(nèi)容卻處于次要位置表現(xiàn)了錢楊夫婦對女兒“強父母，勝祖宗”的能力的自豪感，同時，作者失去愛女的心欲碎、血淚交織的悲涼情感得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。

　　張繼緬指出：“有與無，動與靜，真與假，繁與簡，隱與顯，形與神等等，無不體現(xiàn)了實與虛的關(guān)系。這里所說的有、動、真、繁、顯、形大多屬于實的范疇；無、靜、假、簡、隱、神大多歸為虛的方面。文學作品乃至于一切藝術(shù)品都是兩者相補為用的?！备鶕?jù)上述觀點，作品中事件和景物的描寫，也是虛實關(guān)系。楊絳的散文景物描寫很少，在《我們仨》中卻對驛道上的寒柳進行了五次描寫，其中在得知女兒得了不治之癥時的描寫最有代表性，作者這樣寫道：“我天天拖著自己疲勞的腳步在古驛道上來來往往。阿圓住院時，楊柳都是光禿禿的，現(xiàn)在，成陰的柳葉已開始黃落。我天天帶著自己的影子，踏著落葉，一步一步小心地走，沒完地走。”②作者這一景物的虛筆安排非常巧妙，它讓我們聯(lián)想思索，柳樹一年四季變化，有枯有榮，今年的寒柳，明年還可以變成綠柳，可是人卻再也不能復活！使我們深刻體味到一個耄耋老人踽踽獨行、心力交瘁、凄惶無助的悲涼心境。這滿地的落葉，這光禿禿的寒柳，這孤單的身影，面對此情此景，想想曾經(jīng)的我們仨，想想我們仨的幸?？鞓?，誰人能不更添慘痛，不心生凄涼之感？為我們仨的失散而痛心不已呢！這一“虛”讓我們落到了“實”處，這比喋喋不休的敘述反而更加有力，真是“此處無聲勝有聲”。這一“虛筆”烘托了作者凄涼的心境，使作品更具含蓄、雋永的藝術(shù)內(nèi)蘊。

　　《我們仨》讓讀者產(chǎn)生了疑惑感、驚恐感和危迫感。這種疑惑感、驚恐感和危迫感的產(chǎn)生主要依靠作者高超的層層設置懸念的技巧。這一技巧主要表現(xiàn)在第二部中。我們知道第二部中是明暗兩條線，明線是錢鐘書失蹤、尋找錢鐘書、探視錢鐘書，暗線是寫錢瑗的幾個夢，主要是以明寫暗。這條明線的設置就采用了層層設置懸念的方法。

　　夢的開頭是錢鐘書與錢瑗嬉戲、玩耍，突然一個電話打進來，讓錢鐘書明天上午到山上開會。果然，第二天就有“一輛大黑汽車”把錢鐘書拉走了，不知開到哪里去了。錢鐘書被車接走了，誰接走的、干什么去了、到了哪里？我們只知道去開會，其余一概不知，作者憂慮焦急，讀者更是忐忑不安，這是作者設置的第一個懸念。及至錢鐘書打來電話，錢瑗在筆記本上急急地記錄，口里就是“嗯……嗯……嗯……”這時錢瑗應該告訴媽媽爸爸在哪里，可是，作者說看不懂錢瑗天書般的字，錢瑗又急急地走了。這是第二個懸念。第二天，錢瑗回來了，應該說說爸爸在哪里了吧？可是作者又無心聽。作者焦急如此為什么無心聽？這是第三個懸念。等作者和錢瑗一起看到錢鐘書，事實的真相將要大白時，作者卻說這個地方叫“古驛道”③，究竟是什么地方還是沒有說，第四個懸念。那么，錢鐘書在這里干什么，作者繼續(xù)設懸，她巧借“客?！钡木婕础安恢赖氖?，不問”④為由，一句也不說有關(guān)內(nèi)容。這是第五個懸念。那么，到了船上該問問錢鐘書這是什么地方，開什么會？為什么又乘船了？作者縫綴得更是巧妙，她說，錢鐘書聲音微弱，斷斷續(xù)續(xù)訴苦：“他們把我?guī)У揭粋€很高很高的不知哪里，然后又把我弄下來，轉(zhuǎn)了好多好多的路，我累得睜不開眼了，又不敢睡，聽得船在水里走，這是船上吧？”⑤原來當事人自己都不知道啊！這是第六個懸念，之后，作者每天看望錢鐘書時，什么都不問，她說：“我切記著驛站的警告。我不敢向鐘書提出任何問題，我只可以向他講講他記掛的事，我就把我夢里所看到的，一一講給鐘書聽?！雹抻纱耍x者帶著驚恐、疑惑和焦急在層層懸念的引領(lǐng)下，走進了作者設置的情境中，如此，作品引人入勝，產(chǎn)生了極強的藝術(shù)效果。背景材料在文中的穿插使用，緩解了氣氛，增加了知識，增添了樂趣。在寫錢鐘書失蹤，作者焦急等待消息的緊張氛圍中，插入了我們仨的生活習慣、三人之間的趣事等背景資料。如“他向例早睡早起，我晚睡晚起，阿圓晚睡早起”，又如“每逢爸爸‘因病請假’，小兒賴學似的心虛害怕，就用來安慰爸爸：‘提勒提勒耳朵，胡嚕胡嚕毛，我們的爸爸嚇不著’（‘爸爸’原作‘孩子’）”⑦讓我們看到了那種平等、親密的家庭環(huán)境。再如，插入了錢瑗孝順父母的背景。她常說：“我讀食譜，好比我查字典，一個字查三種字典，一個菜看三種食譜。”她精心為父母制作各種菜肴，看到父母吃，就感激地說：“娘，謝謝你?！薄鞍职郑x謝你?！雹噙@段背景的插入，凸顯了錢瑗拳拳的孝女心，同時也讓我們看到了治學嚴謹?shù)腻X瑗。更有趣的是寫在牛津讀書時，同學間的來往是請吃午后茶。這時插入了同學怎樣教他們做茶的事情?！跋劝巡鑹販剡^，每人用滿滿一茶匙茶葉：你一匙，我一匙，他一匙，也給茶壺一滿匙。四人吃茶用五匙茶葉，三人用四匙。開水可一次次加，茶總夠濃?！雹嶙屛覀兛吹搅酥袊牟栉幕?，富有知識性，使人倍感新鮮和親切，也為行文增加了生活情趣。除此，還插入了作者沒有盡心盡力做好家務事的“愧疚”之事等，也使我們對楊絳和錢鐘書的日常生活有了一定的了解。巴爾扎克說過：“才能最明顯的標志，無疑就是想象的能力，但是，當一切的結(jié)局都已準備就緒，一切情節(jié)都已加工過，一切不可能的都已試過，這時，作者堅信，惟有細節(jié)將組成作品的價值。”⑩這里，巴爾扎克堅信，細節(jié)將決定作品的成敗。

　　在《我們仨》中，最突出的是用來表現(xiàn)圓圓性格的細節(jié)。寫她“格物致知”。寫她聰慧：兩歲半時，和小表姐面對面坐著，聽小表姐讀《看圖識字》，及至作者為她也買了這本書，“圓圓立即把書倒過來，從頭念到底，一字不錯”輥輯訛，原來，圓圓每天坐在她小表姐對面旁聽，她認的全是顛倒的字；作者又寫道大姐姐對圓圓的夸獎，“她只看一眼就認識了，不用溫習全記得”，爸爸也說“‘過目不忘’是有訛傳訛。重情感：圓圓聽外公說：“搬出去，沒有外公疼了”，就大哭；“她站在外公座旁，落下大滴大滴熱淚，把外公麻紗褲的蓋全浸透在熱淚里”輥輱訛。乖巧、懂事：她看到媽媽還有大疊的課卷要改不能和她玩，她“就含著一滴小眼淚，伸出個嫩拳頭，作勢打課卷”輥輲訛，有一次，一個闊學生送來大簍的白沙枇杷，吃白沙枇杷，入口消融，水又多，聽著看著都會覺得好吃，圓圓從沒吃過，但作者因她腸胃薄弱不敢讓她吃，安排她在旁邊玩，“忽見她過來扯扯我的衣角，眼邊掛著一滴小眼淚”輥輳訛，吃的人都覺得慚愧了，誰能見了她那滴小眼淚不心疼她呢。幾處細節(jié)的描寫，突出了圓圓的聰慧乖巧可愛。除此之外，對鐘書、爹爹、爸爸、大姐、四嬸等人的性格特點的描寫，也非常傳神有趣。作者運用細節(jié)描寫主次分明，手法也靈活多樣，最突出的是作者善于選擇典型的細節(jié)，使描寫清新而有趣。例如，作者對爹爹的細節(jié)描寫，選擇了爹爹的叫聲和說話、辦事的方式。爹爹說話，從不理會對方是否悅耳。這是他的一貫風格?！暗X不分日夜。他半夜讀書偶有所得，就把健汝喚醒，傳授心得”輥輴訛，真是孩子般可愛的爹爹。用語簡潔傳神。另外，鐘書做牛奶紅茶、面包的早飯，生平第一次會劃火柴的興奮，拙手笨腳做“壞事”的無奈，愛讀書、愛玩文字游戲不愛旅游的性格，不愿和“極峰”（蔣介石）握手、調(diào)侃自己是“借癡”的秉性等細節(jié)，也非常傳神，讓我們看到了他鮮為人知的另一面，感受了這位學貫中西的大家在生活中的智慧以及做人的原則和道德準則。

母愛作文 800+ 原創(chuàng) 急急急！

當你坐在明亮的教室中聆聽老師講課時,當你坐在飯桌前吃著可口的飯菜時,你可曾想到從嗷嗷侍哺的嬰兒成長為今天的你,父母要付出多少血汗?你是否想過有一天會用你的努力來回抱他們呢?我們中華民族素有"禮儀之邦"之稱,而禮儀之首便是尊敬父母.有這樣一件事,一位同學一直在家里嬌生慣養(yǎng),一次,媽媽因生病忘了做飯,他竟然大發(fā)雷霆,媽媽淚水漣漣,傷心不已.同學們,這位媽媽當時是多麼心痛啊!自己對兒子的拳拳愛心換來了什麼呢?你們能想象一個人如果連自己的親生母親都不熱愛,他還能對其他人充滿愛心嗎?世界沒有了愛心將變的怎樣?老人流落街頭,小孩被丟棄荒野......那將會是多麼可怕.古今往來,凡有所成就的人,不都是自己具有這種高尚的品德.曾為新中國的創(chuàng)建立下赫赫戰(zhàn)功的陳毅元帥,在任外交部長期間,工作非常繁忙,然而他卻能利用出訪回來的間隙順路去看望年邁的母親,并給癱瘓的母親洗尿褲.在他的身上就有這種高尚的美德,他是一個高尚的人.我們應該從小學會孝敬和熱愛為我們?nèi)找共賱诘母改?并把這種美德推廣到尊敬所有師長,做一個有道德的人.想一想多少個媽媽在燈下為我們織毛衣,多少個爸爸在為生活奔波.讓我們都來關(guān)心父母,孝敬父母,為了父母,為了長輩譜寫一曲愛之歌吧! 第二：小學的時候，老師留過很多以母愛為話題的作文，對我而言，每次都是不疼不癢地寫完了事，對于它真正的含義，我并沒有深刻的感受，也就是說，對媽媽是怕和恨占了上風。因為，媽媽對我非常嚴厲。 媽媽對我的嚴厲，曾經(jīng)被我無數(shù)次地記恨，雖然我沒有膽量與她大喊大叫，但我卻常常在媽媽不知道的情況下偷懶，做一些媽媽不允許做的事，因此，我的學習成績一直平平，生活上一直馬馬乎乎，媽媽為此傷透了心。 自從我上初中以后，隨著年齡的增長，我開始漸漸明白：媽媽的嚴厲，也是一種愛。這種愛，有時看起來非常殘酷，不近人情，但是這種愛，給了我無窮的動力，在學習上取得了一次次令人羨慕的成績。 就在上個星期天，晚飯剛過，我便嚷嚷著玩電腦，媽媽被我“死纏爛打”得沒了辦法，只好說：“把你的作業(yè)拿出來，讓我檢查一下，如果做得好，就可以玩電腦?！彪m然不能立刻就去玩電腦，但我玩電腦的希望還在，因為我早把所有作業(yè)作完。我以迅雷不及掩耳之速，把所有作業(yè)一塊堆在書桌上，“媽，我做完了作業(yè)，可以玩了吧？”我大聲喊道?！白鳂I(yè)做得認真嗎？數(shù)學題都會做嗎？”媽媽半信半疑地問?！靶〔艘坏?，小事一樁……”我還沒說完，卻發(fā)現(xiàn)媽媽的臉色漸漸陰沉下來：“你看看你做的數(shù)學題，書寫潦草，步驟不全，還做錯了這么多題……”媽媽邊說邊打錯號，越打錯號越生氣，最后一口氣把我的數(shù)學作業(yè)撕了精光，“重做！”望著媽媽生氣的臉，我沒敢再說一個字，只在心里默默地想“親愛的電腦，我和你吻別?！彪m然我心中極為不樂意，但我知道：媽媽這么做，確實是為我好。因此，我認認真真地把數(shù)學作業(yè)重新做了一遍，媽媽把我不會做的題詳細地講了一遍。在第二天的數(shù)學課上，我們進行了數(shù)學測驗，考試過程中我覺得特別的從容和鎮(zhèn)定，正當周圍的大多數(shù)同學抓耳撓腮的時候，我已經(jīng)將做完的試卷認認真真的檢查了一遍。第二天，就如我所預料的一樣，在全班同學都投來的羨慕目光中，在他們的熱烈掌聲里，我如愿以償?shù)仡I(lǐng)回了我的那份滿分試卷。那種感覺簡直是“棒極了！” 媽媽對我的嚴厲，不只在我的的學習上，在我生活的任何方面，媽媽對我的要求都很高。在我還很小的時候，媽媽教會了我洗臉、刷牙、整理自己的房子……并且都要做得很好，稍一懈怠，就會被媽媽劈頭蓋臉地批評一頓，有時候還會受一些皮肉之苦。盡管當時并不理解，但我還是把一些同齡人不會做的事，努力做到盡善盡美?，F(xiàn)在才知道，媽媽是想讓我做任何事都要有個認真的態(tài)度，無論自己有什么理由，都不能馬馬乎乎。 “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！备兄x媽媽對我的嚴厲，您的這份愛會給我戰(zhàn)勝任何困難的無窮力量，指引我在今后的學習生活中，拼搏向前，永不言棄 世上最偉大的愛莫過于母愛。 回想一下，我們從一個微小的細胞長成人形，每一條血脈、每一寸骨骼，全靠母親血液的灌溉、滋潤。 母親為了肚子里的小寶寶長得健康、長得聰明，她一坐一臥都小心謹慎。因為母親把我們看成是她生命中的一部分，是生命的果實、生命的延伸。 為了我們能正常發(fā)育，她可以克服一切欲望，承受一切痛苦。一天又一天，好不容易熬過了十月懷胎的煎熬，等待母親的又是一朝分娩的折磨。然而，小生命第一聲啼哭，卻使母親極度緊張、極度疲倦的臉綻開燦爛的笑容。也正是這孩子的第一聲呼喚，把母親帶到了繁雜艱辛的世界。 一口水、一口飯、一把屎、一把尿。一字一句地教我們學說話，一步一步地扶我們學走路，剛剛來到這個世界的你我，哪一刻哪一時能離開母親的哺育和照料。 當我們生病的時候，母親是最好的護士。她日日夜夜，精心守候，觀察病情，細致入微，求醫(yī)問藥，憂心如焚；當我們犯錯誤的時候，母親是最耐心的老師，她苦口婆心，諄諄教誨，不厭其煩，深怕我們受到世俗、私心、惡趣的薰染。隨著我們不食不語，母親也懶言少飯。而我們的每一點小小的進步都會令母親眉舒目展、喜形于色。 再想一想，就算我們長得再笨，母親也絕不會嫌棄；就算我們生的再丑，在母親的眼里我們也美如天仙。即使不懂事的我們頂撞過她、傷害過她，而母親對我們的愛始終不變。 你給她帶來的磨難再多，她也沒有一句怨言，在母親溫暖的懷抱里，我們的翅膀漸漸長硬，羽毛漸漸豐滿。迎接我們的是海闊天空，遠大前程。而等待母親的卻是離別時的傷心，分別后的孤獨。哪個母親不望子成龍，又有哪個母親舍得孩子遠離家門。分別時，母親把滾滾的熱淚咽進肚子，給我們的卻是含笑的叮嚀和囑咐。十指連心的淚水只有在無人的地方灑落、縱橫。 “慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸?！焙⒆雍?，在媽媽給你打點的行裝里，在媽媽給你的書信中，你可知道有多少揪心的淚、多少美好的祝福。你可知道，對你千絲萬縷的掛念，使母親挨過多少不眠之夜，又有多少次她和你在夢中相見。 孩子呵，縱然萬水千山走遍，你永遠也走不出母親的胸懷。你就象一只風箏，走得越遠，拴在母親心頭那根長長的線就繃得越緊，母親的心就懸得越高。 孩子呵，團聚時你可仔細端詳過母親，她的雙眼是否失去了光華，兩鬢是否平添了白發(fā)。 身處順境時，你是否想到，她是你的第一任教師。是母愛點燃了你最初的智慧明燈；遭受挫折時，你是否想到，正是母親的厚愛，扶平了你心頭的傷痕，使你重新鼓起前進的勇氣，揚起遠航的風帆。人生旅途，溝溝坎坎，風風雨雨，母親的愛送我們一程又一程，直到她心血耗盡，永遠閉上慈祥的雙眼。 世上母親千千萬，但她們有一個共同的心愿，愿自己的孩子健康、聰慧、善良、真誠；世上母親萬萬千，但她們一個共同的特征，那就是施不圖報，無償付出。母親的全部含義只有兩個字，那就是奉獻。即使兒女再孝順，也報答不了母親的恩情。我們給母親的僅僅是一把土，而她給我們的卻是一座山。我們給母親的只是一條小河，而她給我們的卻是汪洋大海。 母親是一本無字的書，她教給我們無限的慈愛，也教給我們?nèi)绾稳シ瞰I愛；母親是一首無聲的歌，她默默地勞作，譜寫出一曲曲美妙的樂章，播撒著人生的真諦。母親滋養(yǎng)著人間真善美，洗涮著世上假丑惡。母親是一團不熄的火，她將自己燃燒，把世界照亮。失去母愛，天地將一片黑暗。

爸爸過生日送什么比較好？爸爸50歲哦

要看你父親需要什么；還要看你的支出預算：
如果你父親是白領(lǐng)：領(lǐng)帶，皮帶，真皮錢包，派克筆，名牌T恤，都好。
如果你父親愛好運動；太陽帽，墨鏡，運動衫，體育用品，等等。
總之，要符合你父親的職業(yè)和愛好。

在今年的父親節(jié)（6.17）即將來臨時，怎樣表達對父母的愛？請父母接受子女的感恩心情!
感謝父母親無微不至的關(guān)愛，子女送給父母的禮品，不在于價值的昂貴，而在于體現(xiàn)一片拳拳愛心。
挑選送給父親的禮物，其實不難，無論你送什么禮物給父親，他都會開心的。禮物對父親來說，只是一種形式。父親的深沉，并不把對兒女的愛表現(xiàn)出來，并沒有過多展示他內(nèi)心的豐富感情，深藏在心里。但這不能說他不喜歡你送的禮物。

父母當然有自己喜愛的東西，但他們從來不在子女面前透露。送禮給父母時，他們往往會說：“孩子，只要您健康快樂，就是給我最好的禮品了。”
因此，給父母親送禮應有針對性，最好先去了解一下長輩的愛好、志趣、愿望和急需，針對父親的興趣愛好然后再去購買。如果一時拿不準，可以直接向長輩探問，切忌盲目送禮。
給父母親送禮要保持經(jīng)常性，這樣才能讓老人感到子女未忘記他們的養(yǎng)育之恩，從而備感慰藉。
給父母送禮是表達愛的方式和加深親情的手段，而不是目的。所以選擇的禮品要體現(xiàn)對父母的情意，才能讓他們感到莫大的欣慰，博得他們的歡心。
然而，并不是只有送禮物才能使父母高興，您送的禮物貴重極了，卻很少與父母交流，恐怕也不會有太好的效果。如果您經(jīng)常帶孩子去看望父母，這本身就是送給他們最好的禮物。

送親情
子女長大后有自己的事業(yè)和生活，他們往往覺得生活很寂寞。經(jīng)常帶上自己的愛人孩子和父母團聚一下，跟他們聊些生活、工作和孩子的事情，能加深和拉近與父母之間的感情。
陳紅的《常回家看看》，唱的很好，流傳大江南北，那怕是捶捶背揉揉肩，洗洗筷子洗洗碗，老人需要的親情，交流，慰籍。
能在這一天陪陪父母，團聚一下，聊聊天， 尤其應經(jīng)常提起父母值得驕傲的過去時光，這更能引起他們的共鳴，使他們內(nèi)心感到愉快。當然，這時應讓父母當主角，子女應不厭其煩地充當忠實的聽眾。
在這種情況下，一家人沉浸在綿綿的親情中，而您帶的禮品只是表達親情的附屬品，即使一般的禮物，也會使父母歡心。

“送禮送健康”成為最時髦的送禮方式，父母年紀大時，送的禮品應該考慮到他們的身體健康需要。
不少父母抱怨說，子女等晚輩來看望時，總時買各種各樣的保健品、營養(yǎng)品，錢沒小花，但不實用。他們不信那些湯湯水水的東西能保健，而且也喝不慣。到最后，大多當垃圾扔了。
其實，含健康概念的禮品很多，只要心中對父母有愛，做個有心人，健康禮品隨手可得。

回憶 您送去的禮物具有紀念意義，能引起父母對往事的美好回憶。這樣的禮品對他們來說是最有價值的。

實用 為父母準備的禮物以實用為佳，有著豐富生活閱歷的他們，比較排斥那些虛華的東西， 耐用、實用的物品是他們的日常追求。
父母平時養(yǎng)成了節(jié)約的習慣，對一些不太急需的用品，往往舍不得購買。如果送去父母喜愛卻又舍不得買的東西，他們會感到非常滿足和喜悅。

禮物只是傳遞感情的媒介，重要的是表達你對父輩的愛心，感恩之心，老輩也就心滿意足了.

也可以是：
1. 茶葉：有利身體健康

人隨著年齡的增長身體難免會得一些疾病，在爸爸生日的時候，送上一盒有利于身體健康的茶葉，爸爸一定會感動的！選一種適合他的茶葉。讓他的身體越來越硬朗，送什么東西都不如送健康啊！呵呵

2. 紫砂茶壺

大多數(shù)上了年紀的人都喜歡品茶，你就不妨投契所好送他一個紫砂茶壺，讓他在品茶的同時也享有一份樂趣，每天喝茶的時候都能看到你的孝心！是送父親生日禮物的好產(chǎn)品。

3. 如煙：戒煙用

每個人都知道吸煙是不好的，但是到真正想戒煙的時候就戒不掉了！為了老人的身體的身體健康，你送給他個如煙是在好不過的了！讓他用著的時候也要時刻提醒他 身體是革命的本錢，要時刻想著戒煙才行哦！

4. 山棗：山棗有著軟化血管，降低血脂的作用。男人因為抽煙喝酒上了歲數(shù)后，大多有著血管，高血壓等問題。雖然東西不貴，但對爸爸的健康有好處。

祝天下所有父親身體健康，開心快樂。

建陽有什么民風民俗

　　民俗風情表演娛樂

　　迎神賽會——水吉民俗表演
　　中華人民共和國建立前，農(nóng)歷正月水吉的迎神賽會為閩省各地少見，不但時間延續(xù)長達二十多天，而且規(guī)模逐日升級，至正月二十一日夜晚，達萬人空巷程度。此間，不但夜夜有賽事，而且白天也迎神賽會。
　　初一，從市頭坊永靈庵“石磯靈侯”始，是日上午九時許，由里人青壯年若干，打鑼敲鼓，抬著神靈塑身沿街奔跑，各坊青壯年可以攔路搶奪，得手后可玩可藏，主坊人員需分頭尋找，搶回后繼續(xù)比賽，俗稱“樂翁爹”。一直從白天賽至下半夜，至參賽人員筋疲力盡后方休。
　　初二夜，原安排江西會館“許真君”參賽，因每次都發(fā)生斗毆事件，引起公憤而被除名。此后，每年初二夜無賽會。
　　初三夜，由岐頭坊“文昌帝君”首賽，一直延續(xù)到二十一日夜止，共二十個夜晚和四個白天。參加賽會的神靈計有：石磯靈侯、文昌帝君和祖公老佛等七位。次數(shù)最多的是“石磯靈侯”，占去九個晚上和三個白天。賽會最隆重而壯面的是“祖公老佛”，當夜出動的有龍燈五至七條，魚燈二至三群，彩臺（俗稱鐵磯，每臺上兩個小孩化裝成古代人物，由四人抬著游街）二十多臺，鑼鼓幾十幫，直接參賽者有數(shù)百人之多，各鄉(xiāng)來觀燈的可達數(shù)千人之眾。至此，水吉正月迎神賽會（俗稱觀燈）才告結(jié)束。
　　據(jù)查，水吉迎神賽會始于明代中葉，因集鎮(zhèn)十坊人基本上屬于“十大姓”，而多數(shù)姓氏自明代中葉才從外省或本省外地遷入。七種神靈中，“文昌帝君”、“關(guān)圣帝君”、“孥公元帥”是公神；“石磯靈侯”五兄弟世居當?shù)?，勢力雄厚。其他均帶宗派和地方派色彩。如“祖公老佛”是周氏開基始祖帶進的，入水吉前的家廟在梨坪擎天巖，由江西入閩?！疤焐鲜ツ浮毕怠皨屪妗钡姆馓?，俗稱“媽祖婆婆”歸福州籍（三山會館）和汀州籍（汀州會館）人所供奉，前者在正月十三日參賽，后者于十五日夜出巡。所以在迎神會上比高低，主要是比各自的地位、勢力和財力，使各自的地位和勢力范圍不受動搖和侵犯。該習俗于1950年被廢，大部分廟宇當作他用。

　　八月廟會——石磯祠慶活動
　　水吉“石磯祠”，始建于唐末，宋初改為“三侯廟”（俗稱大廟），全廟占地近萬平方米，內(nèi)設三殿：正殿供蔣公（俗名蔣源，謂石磯爺，為抗擊黃巢義軍有功而受封）；右殿廣惠侯（俗名林必興，以舍生取義得賜）；左殿昭衛(wèi)侯（俗名張暹，以正直無私，濟民利物而封侯，俗稱“閻王”）。相傳八月十一日為封侯立廟日，是日方圓十一坊群眾殺豬宰羊到廟祭祀，儀式隆重。一般年份，供桌都在數(shù)十桌之多，供品除全豬全羊外，還有三牲、福果、水果等擺在裝飾好的長條供桌上，每張供桌由四人抬著進廟放在指定的地點。舉行祭祀典禮后，以大鑼、回避牌、西瓜錘、關(guān)刀、大斧等八對組成的儀仗隊為先導，所有供桌隨后，隊伍長達一二百米，極為壯觀，環(huán)游三街后回廟，整個祭祀活動才告結(jié)束。參加祭祀人們才分散到各設供戶家中就餐。在廟會前夕還從外地請來劇團，從初十夜開臺演戲至二十日。
　　解放后，利用“八月會”期，在八月十一至十三日舉行物資交流會。

　　猜拳行令——民間飲酒文化
　　猜拳行令屬當?shù)孛耖g酒文化之一。人們在逢年過節(jié)、或辦喜事、親朋好友聚集一堂時，常常以猜拳喝酒取樂。當酒喝到盡興時，發(fā)拳聲四起，有兩人對猜，以“劈柴火”（拳拳消）一盤定輸贏，或“搶三碼”三局二勝定輸贏；還有一人“打通關(guān)”，力戰(zhàn)群雄，熱鬧非凡。喝起酒來人人都有一種不服輸?shù)膭蓬^，誰也不肯甘拜下風，如此輪番挑戰(zhàn)，結(jié)局常是“下桌必扶醉人歸”。
　　猜拳是民間一種佐飲助興的游戲，兩人對猜，出掌伸指，猜對雙方出指之和者勝，輸家喝酒。發(fā)拳，不單是一、二、三、四、五地猜數(shù)字，還帶有一套民間色彩的祝福、吉祥話語。猜拳前，雙方拱手相敬，互請承讓。為使雙方能同時出拳叫響，一般先喊“串咕羞”（方言，近似音指全福壽之意）或來就來呀，好似百米賽跑中的“各就各位……”。發(fā)拳猜數(shù)開始，空拳（即雙方均未出指）喊“對手”，意在棋逢對手，酒逢知己。還有喊“寶一對”、“對對寶”“寶對”等。有的約定成俗不用空拳，則以空拳起手，先喊“對一手呀”再開始發(fā)拳。
　　（一）喊“一定高升”或“一定發(fā)財”恭喜對方步步高升，財源茂盛；也有叫“一見喜”的，象征著見面歡喜，其樂融融。
　　（二）喊“兩相好”、“哥倆好”、“兩家喜”、“二同喜”等，寓意皆大歡喜。
　?。ㄈ┖啊叭歉哒铡被颉叭钦漳恪钡龋^“三星”，即民間流傳的福星、祿星、壽星。
　?。ㄋ模┖啊八募景l(fā)財”即一年四季，財源滾滾，還有喊“四世同堂”、“四季平安”、“四逢喜”、“四喜”等，所謂“四喜”即民間常說的福、祿、壽、喜。
　?。ㄎ澹┖啊拔褰?jīng)魁首”簡單叫法為“五經(jīng)魁”、“五魁首”、“五魁”?？?，猶言頭等人物。明代科舉以五經(jīng)取士，第一名為五經(jīng)之魁，與科舉狀元同義。還有一個流行叫法叫“五子登科”。
　?。┖啊傲B”、“六合手”，古人婚嫁、蓋新房等都要選“良辰吉日”?！傲B”指年、月、日干支個字都相連。所謂“六合”即：子與丑合，寅與亥合，卯與戊合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱“六合”。猜拳中的“六合”，其意指事事如意，日日皆順，故又有人叫“六六順”或“六六大順”。
　?。ㄆ撸┖啊捌蚯伞保ㄖC音七巧），民間傳說牛郎織女每年七月七日夜能在銀河相會，舊俗這天夜晚婦女們陳酒脯瓜果于庭院前，用五色線對月穿七孔針，過者為巧。婦女希望乞求織女施巧于己，故稱為“乞巧”。
　?。ò耍┖啊鞍讼蛇^?！?，“八仙”指民間傳播甚廣的八位道教神仙，即：李鐵拐、漢鐘離、張果老、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、藍采和、何仙姑。民間有“八仙過海，各顯神通”的諺語。原指神通廣大，事事能成。也有的喊“八匹馬”，古代官位高者乘八匹馬拉的馬車，好不威風?！鞍似ヱR”其意在于對手有高官厚祿之福。
　?。ň牛┖啊翱靵淼健被颉翱炜靵怼倍唤小熬拧保@是因為九添一方為十，中華民族有以十為美，以十方齊全的傳統(tǒng)習俗。佛教中的“十方世界”是無量無邊的極樂世界。相比之下，“九”則美中不足（尚缺一），故酒令中“快快來”意為快快補一湊十，成為十全十美。
　　猜拳中的“十”多叫“全來到”，又叫“滿堂紅”、“滿堂?！?、“全家?！钡龋湟馐智宄?。好的酒令聽起來就像唱歌一樣，置身其間，既看到一個鮮活活的生活畫卷，又領(lǐng)略到民間傳統(tǒng)酒文化的濃厚色彩。

　　彭墩高照——豎起塔燈盼吉祥
　　彭墩高照，是一種“高照”紙燈，堪稱建陽花燈之王。此燈在間斷失傳了40多個年頭之后，在1988年春節(jié)期間，有百余個單位參加的全縣首屆花燈一條街大展賽期間，以嶄新的風姿，雄偉的氣派展現(xiàn)在建陽人民面前，一時引起了轟動。
　　“高照”，取吉星高照之意，這種巨型紙燈，由12組燈箱和3組旋轉(zhuǎn)頂燈相疊而成，形體似塔，高達四層樓房。據(jù)道光《建陽縣志》記載，這種燈起源于明代，臻繁于清朝。乾隆年間人云：“紗燈惟蘇州為最，紙燈甲于天下，則莫如建陽也。”這足見建陽花燈歷史之悠久，工藝之精巧，氣勢之磅礴。由于這種燈制作工藝復雜，耗費大，據(jù)老人回憶，建陽僅在慶祝抗日戰(zhàn)爭勝利和慶土地改革時搞過“高照”。在大力提倡弘揚民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，建陽縣童游鄉(xiāng)彭墩村的民間老藝人吳桂堂、章希濤帶領(lǐng)6位農(nóng)友，在村干部和熱心人的支持下，發(fā)動村民，自愿捐資3000多元，并四處奔走購買制作材料。他們憑記憶用了兩個多月時間，趕制了這座高達13米，重200公斤，上掛36盞神態(tài)各異的花籃子燈裝飾的大“高照”。游行表演時由24人同步操作，極為壯觀。另外與之相互配合表演的還有16位少女手舉32盞傳統(tǒng)花缽燈載歌載舞，三支古老打擊樂隊和民樂隊共80余人。
　　這支象征著吉祥、太平、富庶的“高照”燈隊的表演把整個春節(jié)花燈賽和龍燈賽踩街活動推向了高潮，大飽了群眾的眼福，使羊年春節(jié)和元宵群眾文化活動出現(xiàn)了前所未有的新氣象，體現(xiàn)了民間藝術(shù)活動的魅力。

　　黃坑燭橋——板凳燈龍映彩虹
　　黃坑燭橋，也稱作“燭橋龍燈”，它是用燭光燈火連接成的一座燈虹彩橋，長240米。黃坑燭橋起源于宋朝初年。它是嘉禾里（原黃坑地名）勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶。早先，嘉禾里雖然有花燈、龍燈、馬燈、船燈、獅子燈、花鼓燈等各種燈會慶祝春節(jié)和元宵，但燭橋燈則是人們心目中的吉祥燈，一年之成事，一載康泰，都寄托在燭橋盛會上。
　　燭橋燈會是全鄉(xiāng)最大的民間藝術(shù)活動，每個燈會都有會員百余人。燭橋以“板”為單位，板長2米，板上各固定3盞燭燈，板底各有一根1.5米的立柱便于操作。每年燭橋盛會時，每個會員都制作一板風格、工藝、尺寸相近的花籃子燈，由4節(jié)12組120板組成燭橋，加上龍頭龍尾燈，一共365盞燭橋，象征著365天都平安祥和風調(diào)雨順，五谷豐登六畜興旺。燈內(nèi)點點燭光，連接成一條長虹燭橋，恰似一條特長游龍。隊伍行進時，有兩面大鈸鑼開道，四門禮炮齊鳴，還有數(shù)十面彩旗迎風招展，數(shù)百上千個大壽桃沿途分發(fā)給觀賞者及數(shù)百名燭橋操作表演者。倘若是在大操場上表演，數(shù)條長龍穿梭表演“萬”“壽”等字樣，更使人眼花繚亂，目不暇接。加之鼓樂喧天，禮炮轟嗚，倍感氣勢宏偉壯觀。
　　黃坑燭橋曾失傳了數(shù)十年。為提倡弘揚民族民間優(yōu)秀傳文化，黃坑群眾又恢復了這一盛會。1990年元宵節(jié)期間，縣文化部門和黃坑鄉(xiāng)政府調(diào)動10多部大卡車，把燭橋搬到城里一展風采，引起轟動。福建電視臺和中央電視臺的元宵節(jié)晚間新聞播放了這一盛況。

　　臭豆腐乳的美麗傳說
　　臭豆腐乳，也稱建陽臭味香。宋代以來，它就成為建陽的八大土特產(chǎn)之一。幾百年間，一直深受人們的喜愛。它只為正宗的建陽人所擁有。關(guān)于臭豆腐乳有一段傳說：從前，有一位賣豆腐的老伯。有一天，老伯的豆腐賣了一天之后，還剩下一小部分沒有賣掉，老伯隨手把豆腐放到缽頭中用稻草虛掩著，丟在一邊。
　　第二天、第三天……老伯都忘了缽頭中有豆腐。過了些日子，他聞到一股特殊的臭味，原來是缽頭中賣剩的豆腐發(fā)出的，他舍不得把臭豆腐丟掉，并把這些臭豆腐進行一番加工。他先試著嘗，結(jié)果自己越吃越有味，分給鄉(xiāng)親們吃更是贊不絕口。他想，這臭豆腐聞去極臭，但味道極香，就叫它“臭豆腐乳”吧！
　　此后，這“臭豆腐乳”的美名也就叫開了，人們也特別喜歡吃它。其實臭豆腐乳的制法要求很嚴格。要先將水豆腐切成拇指般大小后，放到開水中撈過，水滴干再裝到缽頭中，上面用稻草蓋嚴，要保持一定溫度。過10天左右，待一塊塊豆腐由白變灰，身上長滿茸茸的毛后，再拿到太陽下曬，直到豆腐身上的毛脫落了，顏色有點淡紅了，才能放到事先配制好的裝有鹽、家釀紅酒、大蒜芯等十幾種佐料的甕中浸。
　　一個月以后，就可取出來吃了。臭豆腐乳味道香，開胃消食，營養(yǎng)價值很高，在眾多的農(nóng)家自制的食品中，臭豆腐乳是人們普遍歡迎的食品之一。一般家庭，每年都會做幾小缸以備冬天或蔬菜淡季時食用。幾百年來這臭豆腐乳，出自于民間，享自于民間，深受建陽人民的喜愛。

　　民俗禮儀

　　喜慶禮儀

　　一、壽　慶
　　水吉地區(qū)的壽慶均以“十”為大慶，始自“五十歲”為“上壽”，方始慶賀，最為隆重的是六十大慶，謂之“花甲”。少數(shù)姓氏對“古稀”（七十大壽）倍加重視，有公產(chǎn)的宗祠，如遇本族老人年屆“七十歲”生日時，要從族產(chǎn)中撥出若干擔稻谷作為該人的生日費用，以表公賀。
　　壽慶，在貧富之間區(qū)別較大，普通人家辦一兩桌酒席已算不錯；窮人則只殺頭把雞鴨一家相聚。而富紳、官僚家庭還借此機會大發(fā)橫財，家設壽堂，張燈結(jié)彩，接受祝拜，設宴數(shù)十桌之多。民國時期，水吉某縣長做壽，鄉(xiāng)鎮(zhèn)保長聯(lián)合鑄了一尊金佛相送。少數(shù)富豪做壽亦有沽名釣譽者，在祠堂內(nèi)設宴，不論貧賤一概宴請，對少年拜壽者還發(fā)給賞錢。并派專人站在祠堂門口，攔請過往行人，即使乞討者亦不例外，贈食面酒。
　　二、分　娩
　　新婚添丁為家中大喜，當天或第二天就要向外婆家“報喜”。如為男嬰，則用錫茶壺內(nèi)裝糯米、龍眼（桂圓）、榛子、花生、瓜子等“五子果”；若是女嬰，則用酒壇裝酒抬到外婆家，謂之“報酒”，故沿途或鄰居見之即知所生男女之別。
　?。ㄒ唬┤〕禾矶〉牡谌欤^之“三朝”，因籍貫不同慶祝有別，有的僅用炒黃豆與酒敬客；有的則用太平面敬點心。
　　（二）滿　月：名為滿月，實則僅十來天就辦酒席敬客。親朋好友多饋送公雞一只、蛋、面若干。而外婆家送小外孫（女）穿的衣物，搖籃與為數(shù)不少的線面、雞和蛋，謂之“送瓶”。女婿對岳家來的客人，要給每人煮一碗雞腿面當點心，爾后才就午宴。
　　（三）周　歲：一般人家較簡，設宴一兩桌以招待外婆家與至親好友。富豪與文人墨客則繁，除大辦酒席外，還需用米篩或捧盤，擺上書籍、文房四寶、算盤、帳簿、金銀首飾等物品，讓周歲嬰兒選玩以測其成年后的志向。
　　三、建　房
　?。ㄒ唬瘛』阂话闳思叶嘧赃x宅基地，確定和辦好契約后，選好“黃道吉日”即可動工興建。富家則要請地理先生選“寶地”，定朝向。一切準備就緒后再選“黃道吉日”開工。
　　（二）開　工：按選好的“黃道吉日”開工時，東家要置“開工酒”，先供當坊“土地”，再宴工匠師傅與幫工親友。
　?。ㄈ┥稀×海耗私ㄎ葜械囊豁椫匾录?，東家都極為重視。首先是正梁要在上梁的前一天從山上擇好砍回，專人管護，不得讓女人跨過與無關(guān)人員動摸。其次是必須在選好的吉辰（多半選在“卯初”時刻）進行；第三是裝飾，正梁中央貼上繪制有“八桂”圖形的紅紙；正柱橫枋上貼有“吉星高照”橫批；中柱貼“立柱喜逢黃道日，上梁巧遇紫微星”對聯(lián)。正梁上送時要燃放鞭炮，正位后，木匠師傅即將事先準備好的糍團或包子往下丟，讓人哄搶，以示彩發(fā)，晚上設上梁酒待客，以表謝意。
　　（四）喬　遷：新屋落成，選好“黃道吉日”后才遷入新居，一般都選在吉日早晨“卯時”。全家大小同時離開舊居，離開時要點香燃燭放鞭炮以“謝居”，前往新居時，小孩要每人提一把燃著的火把，兩人抬著用籮筐裝著的“飯甑”與一床糕，并提燈籠或“馬燈”，進入新居后，一把火把放入灶堂，并為灶神燃燭點香焚紙放鞭炮，以示接火種與安神。其余火把放置大門口，燈籠掛在大門正中，如用馬燈者，則放置案桌上。家主即在廳堂案桌上點燃大紅燭，點上大紅香，然后焚紙鳴炮。至此喬遷儀式全部結(jié)束。接著準備午宴款請賓客，有的先遷入數(shù)天再宴請賓客。

　　婚嫁禮儀

　　舊社會，婚嫁禮俗繁瑣，青年男女婚姻須聽“父母之命，媒妁之言”，且多以“門當戶對”為先決條件。一般先由男家委托媒人向女方提婚。經(jīng)女方查明男方家庭情況，認為條件適合后，再將女兒生辰，所謂年、月、日、時“八字”（又稱“年庚”）送至男方。男方再將雙方“生庚”請算命先生進行推算，如算出“八字沖克”，男方即將“庚貼”退還女方，表示休止議婚；如無相克沖犯，男方即向女方議婚下聘。
　　一、訂　婚：
　　即插記。經(jīng)選擇吉日，男女雙方家長各辦酒席宴請親友，以示子女婚姻已定。女方為午宴，未婚婿為主賓，余為女方的親友陪席。未婚新郎到各桌向客人敬酒時，被敬者要有紅包作為見面禮（數(shù)額不一）。男方為晚宴，未婚媳婦為主賓，禮節(jié)與女家同。
　　二、婚“禮”：
　　多選擇民間歷書中所定的“黃道吉日”舉行婚禮。婚禮前一天為“定親”日，男方需安排若干人（一般八至十人）同媒人一起，將活雞、活鵝等酒席物品、紅酒一壇（壇口用書有“雙喜”字樣的紅紙扎口）、新娘餅、衣料、果品扛（長方形立柜式，有二至三層活動柜屜）：內(nèi)裝五子果(因時令而定品種)、紅蛋、部分豬蹄和干菜，上層尚需紙花蓋果，放上寫有“山盟”（內(nèi)裝茶葉少許）、“海誓”（內(nèi)裝食鹽少許）兩個長約二十公分，寬十公分的紅紙包，寄寓愛情專一與白頭偕老之意，送往女家。同時送去“小禮”若干（名曰：柯敬、百子、千孫、正典、副典、宣書、試樁、煮湯、掃地、兜鞋、座位、攔門等十幾個小紅包，約一、二百元）和“請舅帖”（四幅折疊長方形狀，豎寫，正面書：“新舅正席”，二面書：“謹擇某年某月某日午刻敬治杯酌，奉攀”，三面書：“臺駕光臨，談笑兼伸，姻誼伏冀”，底面書：“屆期早臨，蓬蓽生輝”，“右啟上”，“大英才尊姻舅某先生”，姻愚弟某某某鞠躬“。
　　三、迎　娶：
　　男家備彩轎，吹鼓手與媒人前往女家迎接新娘。女家要煮太平面請迎親者吃點心。新娘換洗梳妝后蒙上紅巾，由舅父或長兄抱上轎，意防新娘腳粘走娘家土而把好運帶走。同時，安排若干人（因妝奩多寡定人數(shù)多少）抬嫁妝送親。吉時到，即在祖先牌前燃燭點香，鳴炮送親。此外，女家亦要“小禮”回送男家?！靶《Y”中與男方相同外，另加試桶、美容、月老、冰人、添丁等五個小包。送親杠上還附吉書有“玉潔”、“冰清”（內(nèi)裝冰糖少許），“山根”（蕨粉）、“麻林”（芝麻），“豆園”（黃豆）等五個紅紙包（形狀與男方同），意為品德賢淑，男家娶后即可發(fā)家添丁子孫滿堂。同時附去“請郎貼”，內(nèi)容除改動個別字外，與請舅貼基本相同。富戶有以婢女、田地房產(chǎn)契約、金銀首飾陪嫁；中等人家則只陪送少量首飾及被帳衣物箱柜等；貧窮人家僅陪盆桶、衣箱、鏡臺及少量衣物。官僚富紳之家送親隊伍有雙人扛燈籠，雙人吹長號為前導，笙簫鼓樂列隊伴行。
　　彩轎到達男家，大放喜炮相迎。新娘下轎時，經(jīng)宣禮官唱念吉祥語后，由伴娘攙扶新娘至廳堂與新郎在堂中雙雙跪拜天地，祖先和祖父母、父母，謂之“拜堂”。爾后新人入新房，新郎新娘飲“交杯酒”。新房中，在新床各處放些糖果花生等，大開房門讓孩童入房哄搶，增添熱鬧氣氛。此時，不論男女老幼均可入新房看新娘，逗新娘，稱“鬧新房”。同時，擇一聰明男童往新馬桶中撒尿（試桶），寓新娘早生貴子之意，被選的男童可從新馬桶中取得一份禮金。新房中點燃的喜燭，照亮通宵，謂之“洞房花燭”，又稱“小登科”。次日，為新婦“廟見日”，晉拜公婆、親屬長輩。受拜者要給“見面禮”。然后，新婦進廚房參拜灶神，謂之“下廚”。婚后三日，新婦偕新婿備禮品返回娘家，參拜岳父母及諸親屬，俗稱“三朝回門”。但于傍晚必須回歸夫家，以示“月不空房”。至此，舊式嫁娶禮儀方告結(jié)束。
　　“五四”運動后，提倡文明結(jié)婚，男女舉行結(jié)婚儀式時，新娘新郎胸戴紅花，敦請當?shù)孛魅耸繛樽C婚人，雙方父母為主婚人，說媒者為介紹人，結(jié)婚儀式簡單而隆重。不過當時只在一部分知識界與公務人員中盛行。
　　中華人民共和國成立后，國家頒布了《婚姻法》，男女婚姻受到法律保護。父母不得包辦或干涉子女的婚姻，更不能買賣婚姻。男女經(jīng)過自由戀愛，達到法定婚齡，可到政府領(lǐng)取結(jié)婚證。有的參加單位舉辦的集體婚禮；有的出外旅行結(jié)婚；有的婚事新辦，不辦酒，僅舉行茶點、發(fā)喜糖。在農(nóng)村尚有少數(shù)人在嫁女時索取高額聘禮搞買賣婚姻；有的在操辦婚事講排場存在鋪張浪費現(xiàn)象。
　　此外，還有一種婚姻是男子到女家結(jié)婚，并成為女家的家庭成員。謂之“入贅”即“招駙馬”。女方為獨生女，要招男的入門贍養(yǎng)女方父母，這就是“入贅”。女的夫亡子幼，生活無著須招進男的藉以養(yǎng)活全家，這俗稱“上門”。舊社會，對男到女家就婚，認為很不光彩而被人鄙視。解放后，隨著《婚姻法》的貫徹與計劃生育的實行，此類思想已得到初步的扭轉(zhuǎn)。

　　喪葬禮儀

　　一、喪　儀
　　無論男女病逝，先停尸中堂一側(cè)，后在中堂正中合棺。凡家有喪事外出者，遇有人問起，答曰：家某“過身”或“過后”或“睡覺了”或“老去了”等稱謂。
　?。ㄒ唬┩！∈赫Ｇ闆r換完冥衣后只停尸一兩晝夜即合棺，如因遠方子女未趕回或“后頭”未到，只能寄棺（棺蓋不釘死），以便讓子女或“后頭”趕到時見一面后再合棺。
　?。ǘ瘛⊙ǎ海ㄟx墓葬地）多由地理先生，有的地方陰陽先生兼之。富豪之家多半生前均已找到“風水”好的地穴，個別的已修好待用。一般人家多在死后請先生算一家人的生庚和死者死時的時辰，確定埋葬的朝向山地，繼而到確定方向的山地尋找適合的地穴。選定后用羅盤定中軸線并插上竹竿標記，待到確定出殯的前一天，由土公和幫工若干人前往開穴，同時準備好封穴用的磚石等物。
　?。ㄈ┏《龋海ǖ缊?，俗稱做功德）設孝堂、掛挽聯(lián)、視經(jīng)濟條件，可繁可簡，延道念經(jīng)拜仟做法事的時間長短也不一，最窮的也要做一夜，多的三五夜不等，時間越長花樣越多。最后，還要轉(zhuǎn)棺串喪，燒紙船等。吊喪期間，有女兒的尚需設祭壇。小輩在早、中、晚、深夜四次哭喪，請死者用飯和安寢。
　　二、葬　儀
　　（一）出　殯：時間多選卯時（早上六至七時），起棺前，先由孝男孝女祭奠（拜棺）后跪伏在棺廓兩旁，以示陪奠。然后，親友祭奠，全部結(jié)束后起棺。一般人家多為八人抬棺（俗稱“八仙”），葬地較遠（五華里以上）者則要另加四人以備途中輪換（因起棺后不得在途中停歇），富家有十六人至三十二人抬者。一般鳴鑼開道，嗩吶前導（集鎮(zhèn)現(xiàn)今則有洋鼓或哀樂前導），再是挽聯(lián)（現(xiàn)代加花圈），接著是棺廓，孝子赤腳草鞋，披麻帶孝，腰系草繩，一手執(zhí)喪棒，一手扶棺。沿途如遇分岔路，孝子則需趕前至岔路跪伏，謂之不讓走錯路。棺后為女親哭送，再是一般男親友隊列，均頭戴白帽，腰扎白帶。沿途凡遇分岔路需燃放鞭炮，謂之“攔路”，與孝子跪伏同義。送葬隊列，除孝子送至墓地外，其余只至村口即告結(jié)束，并按原路線返回吃喪餐，一般均較豐盛，酒過數(shù)巡后，喪家的媳婦要到親屬長輩桌跪拜敬酒，到一般親友桌敬酒，以表示感謝。
　?。ǘ┤搿⊥粒喊催x好的時辰入土、封穴、上碑、筑供臺，再點燭上香焚紙鳴炮，至此安葬完畢。孝子要向在場者賞發(fā)“福地”吉利錢，俗稱“滿山紅”。
　?。ㄈ┙语L水：發(fā)完“滿山紅”后，孝子換上干凈衣鞋，點燃火把，提上“銀袋”（紅布縫成四角翹檐小袋，內(nèi)裝米蛋）和酒瓶（內(nèi)裝清水）及風燈等，由嗩吶伴奏返回，沿途邊走邊灑滴酒瓶中水直至到家，鳴炮，放置供桌為止，謂之接引德福返家，俗稱“接風水”。

　　游春戲
　　流傳于建甌、建陽、松溪、政和一帶的民間小戲。這種戲于每年春節(jié)期間演出，因而得名。
　　游春戲的演員很少，一般二三人就可演出，最多也只需六七人。演出地點大多在農(nóng)家的小廳堂里，每家演一兩出小戲，短的每出只有幾分鐘到半小時，長得也不過一個多小時。由于過去人口少，村莊小，從晚上到天亮幾乎家家戶戶都能演過，演完不收戲錢，只要東家饋贈年糕、紅桔、爆米花等節(jié)日食物，如果是大村子，每家每戶夜間演完后，還要在白天演一出大本的臺戲。
　　游春戲的劇目不多，反映的內(nèi)容都比較接近農(nóng)村的現(xiàn)實生活。如有的描寫妻子苦口婆心地規(guī)勸丈夫要戒賭禁嫖，刻苦攻讀和辛勤種田的《十勸夫》；有的反映姐妹們元宵結(jié)伴看花燈的《鬧花燈》；有的描寫一對戀人依依難舍的《十送歌》等。內(nèi)容通俗易懂，淺顯流暢，民歌風味很濃。因此，游春戲可以說是散發(fā)著濃厚鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)民戲。

　　鳥步舞
　　建陽市崇雒鎮(zhèn)一種民間舞蹈。所謂鳥步舞就是舞者雙腳要模仿鳥類跳躍動作，當?shù)厝朔Q為“雀跳”。根據(jù)不同的跳法又可分為“高雀跳步”與“矮雀跳步”，分別模仿不同的鳥類?！案呷柑健泵筷犓娜?，上身赤膊，下身短褲，赤足，頭部束一紅布條，雙手持一紅木棒，舞蹈時，四人先站成四角，然后隨鑼鼓點，雙腳前后交叉同時騰跳前進，按太極曲線變換位置，轉(zhuǎn)回原處為一遍。“矮雀跳步”也是四人一隊，裝束如“高雀跳步”，但兩手分別持“龍角”與“師鈴”，舞蹈時，蹲如戲曲“矮子步”，但是前進時，也要前后腳交替同時起跳。變化位置如“高雀跳步”。這種舞步的名稱是固有的，鄉(xiāng)民們說這是老祖宗傳下來的，年代已說不清楚。舞隊一般由十二人組成（另有四人作為引導、清理跳舞場地）稱為“十二營軍”。鳥步舞多用于祭神求雨時所跳，故又稱為“鳥步求雨舞”。

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