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源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)茶文化

小小茶農(nóng) 2023-11-17 11:21:11

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)茶文化

論起茶文化的形成

,并非一朝一夕的
,所以中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在生活中每個(gè)角落都可以見(jiàn)其蹤影

在我國(guó)

,茶被譽(yù)為“國(guó)飲”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!拔娜似呒殻倨鍟?shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”
,茶通六藝,是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體
。而如今柴米油鹽醬醋茶
,茶開(kāi)始風(fēng)靡為平民階層都肯定有的生活必需品。

茶被人們視為生活的享受

,健康的良藥,提神的飲料
,友誼的紐帶
,文明的象征
。中國(guó)人為什么愛(ài)茶
,因?yàn)椋炔栌幸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,喝茶有禮
,喝茶有道。下面就中國(guó)茶文化的起源
、中國(guó)茶文化做一介紹

打開(kāi)中華民族五千年文明史

,幾乎每一頁(yè)都可以嗅到茶香
。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,由于各兄弟民族的地理環(huán)境不同
,歷史文化有別,生活習(xí)慣也會(huì)有差異
,就是同一民族也有“千里不同風(fēng)
,百里不同俗”的現(xiàn)象
。但是在飲茶
、嗜茶方面卻有共同的愛(ài)好,無(wú)論茶的飲用方法有什么不同
,都是中華民族共同珍愛(ài)的

如今,茶夷發(fā)展成為風(fēng)靡世界的三大無(wú)酒精飲料之一

,飲茶嗜好遍及全球
。在英國(guó)
,茶被視為美容
、養(yǎng)顏的飲料,從宮廷傳到民間后形成了喝早茶
、午后茶的時(shí)尚習(xí)俗,博學(xué)的勃萊迪牧師稱茶為:“健康之液
,靈魂之飲
。”在法國(guó)人眼里
,茶是“最溫柔、最浪漫
、最富有詩(shī)意的飲品
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痹谌毡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,茶不僅被視為是“萬(wàn)病之藥”
,是“原子時(shí)代的飲料”,而且在日本人在長(zhǎng)期的飲茶實(shí)踐中
,使飲茶脫離了日常物質(zhì)生活需要的范圍,發(fā)展升華為一種優(yōu)雅的文化藝能——茶道

在博大精深的中國(guó)茶文化中

,茶道是核心
。茶道包括兩個(gè)內(nèi)容:一是備茶品飲之道
,即備茶的技藝、規(guī)范和品飲方法;二是思想內(nèi)涵
。即通過(guò)飲茶陶冶情操、修身養(yǎng)性
,把思想升華到富有哲理的境界
。也可以說(shuō)是在一定社會(huì)條件下把當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的道德和行為規(guī)范寓于飲茶的活動(dòng)之中。這兩個(gè)基本點(diǎn)
,在唐人陸羽《茶經(jīng)》中都明顯得到體現(xiàn)。

《茶經(jīng)》共十章

。除四章是講茶的性狀起源
,制茶工具
,造茶方法和產(chǎn)區(qū)分布外,其余六章全部或主要是講煮茶技藝
、要領(lǐng)與規(guī)范的
。“四之器”詳細(xì)描述了茶道所需的24種器皿
,包括規(guī)格、質(zhì)地
、結(jié)構(gòu)
、造型、紋飾
、用途和使用方法;“五之煮”講烤茶要領(lǐng),選用燃料
,鑒別水質(zhì)
,怎樣掌握火候和培育茶的精華技巧;“六之飲”詳細(xì)規(guī)定了飲茶應(yīng)該注意的9個(gè)問(wèn)題
,還提出品名貴之茶每次不要超過(guò)三盞以及三人飲茶
、五人飲茶和七人飲茶各應(yīng)如何進(jìn)行;“七之事”例舉歷史上飲茶典故與名人逸事;“九之略”講述在野外松間石上
、清泉流水處和登山時(shí)在山洞里等不同場(chǎng)所進(jìn)行茶道哪些器皿可以省略;“十之圖”要求把《茶經(jīng)》所寫的茶事活動(dòng)繪成圖,掛在茶席一角
,使參加者能在場(chǎng)看明白。對(duì)于茶道的思想內(nèi)涵
,《茶經(jīng)》寫道:“茶之為用
,味至寒,為飲
,最宜精行儉德之人?div id="4qifd00" class="flower right">
!弊髡哌@里提出了“精行儉德”作為茶道思想內(nèi)涵
。也就是說(shuō),通過(guò)飲茶活動(dòng)
,陶冶情操,使自己成為具有美好的行為〖和儉樸
、高尚道德的人

與陸羽忘年交的釋皎然在題為《飲茶歌誚崔石使君》寫到:“一飲滌昏寐

,情思爽朗滿天地
。再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵
。三飲便得道
,何須苦心破煩惱……孰知茶道全爾真
,唯有丹丘得如此
。”在一首詩(shī)中兩次提到了茶道一詞
。此后,唐御史中丞封演在《封氏聞見(jiàn)記》“飲茶”一章又寫道:“有常伯熊者因鴻漸之論
,廣潤(rùn)色之
,于是茶道大行”。從上述文獻(xiàn)可知:是《茶經(jīng)》確立了茶道的表現(xiàn)形式與富有哲理的茶道精神;而釋皎然和封演賦予了“茶道”名稱

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湖州茶文化

  說(shuō)道茶的故鄉(xiāng)

,那一定只能是中國(guó),五千年前神農(nóng)為了實(shí)驗(yàn)各種植物的藥性
,以身試草
,難免遇到有毒的茶
,結(jié)果發(fā)現(xiàn)茶葉可以解毒
,從此茶開(kāi)始走入人們的視線。在中國(guó)有那么一個(gè)地方被賦予了“茶都”的美稱
,在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的 湖州文化 ,茶是必不可少的


  如果說(shuō)
,中國(guó)能有一個(gè)地方被賦予“茶都”的美譽(yù),人們也許會(huì)聯(lián)想到盛產(chǎn)龍井的杭州
,以碧螺春聞名的洞庭……可在眾多“茶家”的眼里,似乎卻只有一個(gè)地方能背負(fù)如此盛名
,這就是湖州


  為何稱湖州為“唐代茶都”?因?yàn)楹莶粌H是唐代茶文化的發(fā)祥地
,更是唐代的貢茶之都。唐代是中國(guó)茶文化史上特別輝煌的一個(gè)時(shí)期
,其中有兩件大事具有標(biāo)志性的意義
,一是《茶經(jīng)》的完成。

  二是首開(kāi)貢茶專門機(jī)構(gòu)
,建立有史以來(lái)第一個(gè)皇家貢茶基地
,貢茶成為真正的制度性的行為
,從而大大促進(jìn)了茶葉特別是名茶生產(chǎn)和茶文化的發(fā)展。巧的是
,這兩個(gè)事件都發(fā)生在湖州,且時(shí)間上也大致相同
,這對(duì)湖州茶文化所產(chǎn)生的影響
,可見(jiàn)一斑。

  說(shuō)到湖州
,就不得不提“茶圣”陸羽
,湖州就是陸羽的第二故鄉(xiāng)。陸羽不僅精于茶道
,也是中國(guó)古代茶文化的偉大傳播者
,也正是因?yàn)殛懹鸲啻蔚筋欎旧娇疾觳枋?div id="jfovm50" class="index-wrap">,并向朝廷推薦了紫筍茶
,才使紫筍茶成為貢茶。陸羽對(duì)茶懷有一種特殊的感情
,他經(jīng)常同朋友們談茶
、論茶
、品茶
,并對(duì)茶的種植、栽培
、烹煮等了如指掌。

  把前人的經(jīng)驗(yàn)和自己的觀察加以總結(jié)后
,陸羽寫出了聞名世界的《茶經(jīng)》
,也為自己贏得了“茶圣”的美譽(yù)。而湖州
,正是陸羽潛心研究茶道并著《茶經(jīng)》之所?div id="d48novz" class="flower left">
!恫杞?jīng)》的問(wèn)世
,是中華茶文化正式形成的標(biāo)志,《茶經(jīng)》系統(tǒng)地研究茶的起源和生長(zhǎng)環(huán)境
,茶的采制和煮飲方法
,全面記載了茶史
、茶區(qū)以及茶事等


  它的問(wèn)世與流傳,加速了茶知識(shí)的傳播
,促成了世間飲茶之風(fēng)盛行,加速了湖州茶文化的發(fā)展
。關(guān)于湖州歷代茶事活動(dòng)的記載
,至今還留存在顧渚山三處九塊摩崖石刻中。

  湖州是世界茶文化的發(fā)祥地之一。茶圣陸羽在湖州寫出了世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》
,據(jù)考證,三國(guó)時(shí)期
,東吳已成為當(dāng)時(shí)茶業(yè)傳播的主要地區(qū)
,但消費(fèi)還局限于上層社會(huì),唐朝時(shí)茶葉的產(chǎn)銷中心轉(zhuǎn)移到浙江和江蘇
,湖州茶業(yè)開(kāi)始特供朝廷,名揚(yáng)天下
,成為世界茶文化的發(fā)祥地之一


  我國(guó)古代貢茶分兩種形式:一種是由地方官員選送,稱為土貢
;另一種是由朝廷指定生產(chǎn),稱貢焙
。湖州
,就是唐朝廷設(shè)立的歷史上第一個(gè)專門采制宮廷用茶的貢焙院所在地,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)湖州茶葉的品質(zhì)和名氣

中國(guó)茶文化起源

中國(guó)茶文化起源:

漢族人飲茶,注重一個(gè)“品”字

,凡來(lái)了客人
,沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的
。當(dāng)有客來(lái)訪,可征求意見(jiàn)
,選用最合來(lái)客口味和最佳茶具待客

以茶敬客時(shí),對(duì)茶葉適當(dāng)拼配也是必要的

。主人在陪伴客人飲茶時(shí),要注意客人杯
、壺中的茶水殘留量
,一般用茶杯泡茶
,如已喝去一半
,就要添加開(kāi)水,隨喝隨添
,使茶水濃度基本保持前后一致
,水溫適宜。在飲茶時(shí)也可適當(dāng)佐以茶食
、糖果、菜肴等
,達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效

茶文化在漢民族的生活中,非常重要

。?武王伐紂,茶葉已作為貢品
。原始公社后期
,茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國(guó)
,茶葉已有一定規(guī)模
。先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載
,又如在漢朝
,茶葉已成為佛教“坐禪”的專用滋補(bǔ)品。

魏晉南北朝

,已有飲茶之風(fēng)
;隋朝,全民普遍飲茶
;唐朝
,茶業(yè)昌盛,茶葉成為“人家不可一日 無(wú)”
,出現(xiàn)茶館、茶宴
、茶會(huì)
,提倡客來(lái)敬茶;宋朝
、流行斗茶,貢茶和賜茶等等



敬茶禮儀:

客來(lái)敬茶

,這是漢族最早重情好客的傳統(tǒng)美德與禮節(jié)。直到此刻,賓客至家
,總要沏上一杯香茗。喜慶勾當(dāng)
,也喜用茶點(diǎn)招待
。開(kāi)個(gè)茶話會(huì),既簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)
,又典雅持重。所謂君子之交淡如水
,也是指清香宜人的茶水

民間男女訂親以茶為禮,女方接受男方聘禮

,叫下茶或茶定
,有的叫受茶
,并有一家不吃兩家茶的諺語(yǔ)
。同時(shí),還把整個(gè)婚姻的禮儀總稱為三茶六禮
。三茶
,就是訂親時(shí)的下茶
,成婚的定茶
,同房時(shí)的合茶。下茶又有男茶女酒之稱
,即定婚時(shí)
,男家除送如意壓帖外
,要回送幾缸紹興酒

婚禮時(shí),還要行三道茶典禮

。三道茶者
,第一杯百果
,第二杯蓮子
、棗兒;第三杯方是茶
。吃的方式
,接杯之后,雙手捧之
,深深作揖
,然后向嘴唇一觸
,即由家人收去
。第二道亦如此
。第三道
,作揖后才可飲。這是最尊敬的禮儀
。這些繁俗
,此刻當(dāng)然沒(méi)有了
,但婚禮的敬茶之禮
,仍沿用成習(xí)。

茶文化是什么?

茶文化的介紹如下:

中國(guó)是茶樹(shù)的故鄉(xiāng)

,可以從中國(guó)古今很多地方發(fā)現(xiàn)的野生大茶樹(shù)得到證明
。中國(guó)是野生大茶樹(shù)發(fā)現(xiàn)最早、最多的國(guó)家

茶鯠洎頭

,始樤于神農(nóng)時(shí)代
,與中華文化相伴已走過(guò)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河
;源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)茶文化,糅合了儒
、道
、佛諸派思想
,獨(dú)成一體
,歷久彌新,生生不息

中國(guó)茶是對(duì)地球人健康的巨大貢獻(xiàn)

。中國(guó)茶茶祖是神農(nóng)
,神農(nóng)也是世界茶的茶祖。中國(guó)茶傳播到世界各地
,增進(jìn)健康
,增進(jìn)快樂(lè)
,增進(jìn)身心和諧
,為健康理念和禪茶文化增添了無(wú)限魅力。

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)

,有著悠久的種茶歷史
,嚴(yán)格的敬茶禮節(jié)
,奇特的飲茶風(fēng)俗
。中國(guó)飲茶,從神農(nóng)時(shí)代開(kāi)始
,有四千七百多年歷史
。茶禮有緣
,古已有之
。客來(lái)敬茶
,是中國(guó)漢族最早重情好客的傳統(tǒng)美德與禮節(jié)

直到21世紀(jì)

,賓客至家
,總要沏上一杯香茗。喜慶活動(dòng)
,也喜用茶點(diǎn)招待
。開(kāi)個(gè)茶話會(huì),既簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)
,又典雅莊重。所謂君子之交淡如水
,也是指清香宜人的茶水
。漢族還有種種以茶代禮的風(fēng)俗。南宋都城杭州
,每逢立夏,家家各烹新茶
,并配以各色細(xì)果
,饋送親友毗鄰
,叫做七家茶。這種風(fēng)俗
,就是在茶杯內(nèi)放兩顆青果即橄欖或金桔,表示新春吉祥如意的意思

以上內(nèi)容參考百度百科-茶文化

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