仿古跟扁腹怎樣分別

仿古跟扁腹怎樣分別

仿古身筒呈鼓型，所以又稱仿鼓，扁腹身筒呈扁鼓狀，所以又稱扁鼓，雖為同一基本型轉(zhuǎn)化出來(lái)的器型，但細(xì)節(jié)差異頗大。

底部：仿鼓壺收平底多，扁腹壺都是一捺底，而且身筒下部收得較緊。

肩部：仿鼓壺肩必須高聳挺拔才有氣勢(shì)，扁腹卻必須平肩但不可塌肩，難度在此。

頸部：仿鼓壺留短頸，扁腹可不留頸。

子口：仿鼓壺子口呈一線，扁腹分子母。

提鈕：仿鼓壺提鈕和蓋之間略有頸隙，提鈕為等比例縮小的壺身形狀，扁腹鈕和蓋之間無(wú)明顯間隙，為身筒縮小型之倒置。

嘴流：仿鼓壺的流短于扁腹壺的流。

氣韻：仿鼓壺的氣勢(shì)要有十面張力，也就是一個(gè)充滿氣的牛皮大鼓那樣;而扁腹則更強(qiáng)調(diào)橫向的四面張力。

搜索民主國(guó)的紅釉窯變花瓶仿古式有什么特點(diǎn)

郎窯紅花瓶，郎窯紅，是我國(guó)名貴銅紅釉中色彩最鮮艷的一種，它的特點(diǎn)是：色彩絢麗，紅艷鮮明，且具有一種強(qiáng)烈的玻璃光澤。由于釉汁厚，在高溫下產(chǎn)生流淌，所以成品的郎紅往往于口沿露出白胎，呈現(xiàn)出旋狀白線，俗稱“燈草邊”。而底部邊緣釉汁流垂凝聚，近于黑紅色。為了流釉不過(guò)底足，工匠用刮刀在圈足外側(cè)刮出一個(gè)二層臺(tái)，阻擋流釉淌下來(lái)，這是郎窯紅瓷器制作過(guò)程中一個(gè)獨(dú)特的技法，世有“脫口垂足郎不流”之稱。
　　清康熙、雍正、乾隆三朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較繁榮，制瓷工藝達(dá)到我國(guó)歷史高峰。凡是明代已有的品種不僅都能燒造，而且大多有所提高或創(chuàng)新。由于有一個(gè)在位60年的乾隆皇帝酷愛藝術(shù)，在他的倡導(dǎo)下，郎紅器比康熙更成熟和多有極精的產(chǎn)品問(wèn)世。另有，乾隆時(shí)期郎紅中的薄釉器，色如雞血，稱為“雞血紅”；釉層較厚，色彩深艷，猶如初凝的牛血，稱為“牛血紅”。郎紅釉是以銅為著色劑，用1300℃高溫?zé)?。由于?duì)燒成的氣氛、溫度要求很嚴(yán)，燒制一件成功的產(chǎn)品非常困難。因此當(dāng)時(shí)有民諺說(shuō)：“若要窮，燒郎紅?！彼岳杉t器在當(dāng)時(shí)就很昂貴。
　　中國(guó)清代景德鎮(zhèn)窯紅釉瓷。系因江西巡撫郎廷極在景德鎮(zhèn)監(jiān)造瓷器而得名，另外還有豇豆紅和霽紅。
　　郎廷極是在康熙四十四年至五十一年(1705～1712)任職中燒制郎窯紅的。郎窯一名最早見于劉廷璣《在園雜記》，書中載有"近復(fù)郎窯為貴，紫垣中丞公開府西江時(shí)所造也。仿古暗合，與真無(wú)二，比摹成、宣、黝水顏色，桔皮棕眼，款字酷肖，極難辨認(rèn)"。紫垣為郎廷極的別號(hào)，他在任期間監(jiān)督匠師模仿宣德、成化時(shí)期瓷器，能達(dá)到亂真的程度。
　　郎窯紅是模仿明宣德時(shí)期寶石紅釉特征燒制的。釉凝厚，玻璃感強(qiáng)，佳品呈鮮紅色。傳世品以瓶較多，常見的有觀音瓶、棒棰瓶（棰口直頸者為硬棒棰，撇口圓肩者為軟棒棰）、直頸扁腹瓶；盤碗也為數(shù)不少，有通體呈菊瓣形的。郎窯紅器皿的口部多為白色，與宣德紅釉瓷器的燈草口特征相似，器皿的底部有白色、米黃色者稱為米湯底，淺綠色者稱為蘋果綠。郎窯紅瓷器底部書寫年款的有"大明宣德年制"、"大清康熙年制"兩種，但數(shù)量不多 [編輯本段]郎窯紅的鑒定　　郎窯紅，即郎窯燒制的銅紅釉瓷器。
　　郎窯是清代的官窯之一，即康熙四十四年至五十一年（1705-1712），江西巡撫郎廷極督理監(jiān)燒的御窯。
　　郎窯的產(chǎn)品除郎窯紅外，還有郎窯綠，郎窯蘭釉及描金、郎窯青花、五彩等。而郎窯的最大成就是恢復(fù)了明中期失傳的銅紅釉燒造技術(shù)，成功地?zé)芍睦筛G紅。
　　以銅原料作為著色劑，早在漢代的鉛綠釉陶器上就使用過(guò)，鉛綠釉就是銅在低溫氧化焰中的呈色。高溫銅紅最早出現(xiàn)在唐代的長(zhǎng)沙窯，另在唐長(zhǎng)沙窯和宋代均窯中還作紋飾使用過(guò)。真正燒成渾然一色的銅紅釉瓷器始于元代的景德鎮(zhèn)窯，釉色為暗紅色。它為后世銅紅釉的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。到明早期的永樂(lè)、宣德年間景德鎮(zhèn)窯才真正燒成通體鮮紅的高溫銅紅釉瓷器。可是到明代中期這種燒造技術(shù)就失傳了。直到200多年前的清代康熙朝，在郎窯中才又成功地?zé)瞥龈邷劂~紅釉瓷器。
　　郎窯紅是銅紅釉中較鮮艷的一種，其釉面光潔透亮，有玻璃質(zhì)感，開紋片并有牛毛紋，釉色深淺不一。色深者紅艷，有""明如鏡、潤(rùn)如玉、赤如血""的特征，其釉色瑩澈濃艷，仿佛初凝的牛血一般猩紅，光彩奪目。色濃者泛黑，色淺者粉紅，色淡者暗褐。
　　郎窯紅器里釉有米黃色、微青色、白色三種，均開有紋片。
　　郎窯紅器足底釉有米湯色，蘋果青色，均顯露紅色的斑暈，偶然也有紅釉底和白釉底。
　　郎窯紅器有單層釉和雙層釉兩種。雙層釉是沒(méi)有""脫口""現(xiàn)象的，單層釉者其口沿釉在高溫中往往下垂流，使口沿顯露胎骨之色，一般呈白色、米黃色、淺紅色或淡青色，形成了""脫口""。由于釉逐漸垂流，使器物上半部釉色淺淡，下半部釉色深艷，形成了""垂釉""。但因?yàn)橹谱鞴に嚲亢驼莆蘸没鸷?，使郎窯紅器垂釉一般均不過(guò)足，稱之""郎不流""。統(tǒng)稱""脫口、垂釉、郎不流""，這是郎窯紅器的鑒定要點(diǎn)。但是""郎不流""也不盡然，根據(jù)耿寶昌先生的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，約有15%是流釉過(guò)足而稍加修整的，但與后世窯變釉的斬足現(xiàn)象又有程度不同的區(qū)別。
　　郎窯紅釉器，在其他方面也都具有康熙朝的時(shí)代特征。一是胎骨潔白細(xì)密而堅(jiān)硬，足底露胎處有火石紅；二是口沿涂有粉質(zhì)的粉白釉或漿白釉，且多有破泡；三是修足有平切式、平切棱角略園式、滾園式或?yàn)槔锸胀庑毕鞯亩优_(tái)式；四是器身紅釉與足除露胎處有一條白色線；五是器型獨(dú)特如觀音樽、油鎚瓶，笠式碗等都是康熙時(shí)極為流行的造型；六是大多數(shù)無(wú)款，偶有青花""福""、""壽""、""大清年制""款。
　　特別值得一提的是，銅是一種很活躍的元素，在不同的燒制氣氛下，銅的呈色是不一樣的。正常的銅紅是在還原氣氛下的呈色，但由于古代窯火、窯溫等控制并不是很精密，常常會(huì)出現(xiàn)燒制失敗。如果氣氛控制失誤，使窯內(nèi)呈氧化氣氛，則銅則會(huì)呈層次不同的青綠色，郎窯同樣也存在這樣的問(wèn)題。傳世的郎窯器有所謂的""郎窯綠""或稱""綠郎窯""，又有一種器里釉為紅色而器外呈淺綠色的稱為""反郎窯""，這些就是當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的郎窯紅器的變異類。""郎窯綠""器的特點(diǎn)與郎窯紅器基本上是一致的，可以用相同的原則加以鑒定，而""反郎窯""器則多為水盂等小型器，數(shù)量極其稀少。
　　由于康熙郎窯紅釉瓷器的珍貴，物罕而價(jià)昂，因此后世仿造者比較多，有些仿得很高超，幾乎可以亂真。但仿品是無(wú)法擺脫它的時(shí)代特征的，與真品是不同的。通常""郎窯紅""仿品多為民國(guó)時(shí)仿制，也有采用雍正時(shí)的仿哥釉器再加綠釉或干脆加彩來(lái)仿康熙各色郎窯器的。其仿品一是釉面多出現(xiàn)白色星點(diǎn)；二是上半部釉色與下半部釉色反差較大，不協(xié)調(diào)；三是胎質(zhì)較松不甚密；四是分量過(guò)輕或過(guò)重；五是器型沒(méi)有康熙時(shí)的典雅端莊；六是口沿和圈足的工藝不一樣。只要細(xì)心觀察對(duì)照，仿品和真品還是可以區(qū)分的。
電影故事片“祭紅”在國(guó)內(nèi)外映出后，不少觀眾對(duì)用姑娘的鮮血能夠燒成紅色大花瓶而感到驚奇。當(dāng)然，這僅僅是傳說(shuō)而已，實(shí)際上用鮮血是燒不成紅瓷折。不過(guò)景德鎮(zhèn)陶瓷名貴顏色釉品種“祭紅”一詞已被成千上萬(wàn)的觀眾所熟悉。自古以來(lái)，“祭紅”是最難燒造的品種之一，就連影片中的那個(gè)“祭紅”大花瓶，也是由于開拍前屢燒不成，才臨時(shí)改用另一件“郎窯紅”取而代之的。今天燒造一件合格的“祭紅”瓷尚且這樣困難，更何況科學(xué)技術(shù)十分落后的古代了。在景德鎮(zhèn)有這樣的傳說(shuō)：相傳在明朝宣德年間，有一天皇帝穿著紅衣服從白瓷祭器旁邊走過(guò)，偶然發(fā)現(xiàn)白瓷被染成紅色，鮮艷奪目。使皇帝動(dòng)了心，于是皇帝祭祀天地祖先，并限期交出，誤期交不出則將所有陶工投進(jìn)窯內(nèi)燒死，為了保命，陶工們?nèi)找乖囍?，屢燒不成。眼看期限已到，陶工們?nèi)f分焦急。其中有一位老陶工的女兒得到神仙托夢(mèng)，要她投身于烈火熊熊的窯膛，以血染瓷便可成功。于是她乘人不備，竦身入窯，眾人救之不及，只見一團(tuán)熾熱的白煙升起，突然窯門大開，滿窯瓷器皆成紅色，大家以孝女精神所感動(dòng)，故以“祭紅”紀(jì)念她。故事片《祭紅》中“跳窯”的壯烈場(chǎng)面就是據(jù)此而來(lái)。傳說(shuō)如此逼真而悲壯，充分說(shuō)明了歷史上“祭紅”來(lái)之不易，據(jù)文獻(xiàn)記載：明代造鮮紅不成是事實(shí)，。明朝初期雖然已試制成功“祭紅”而且宣德“祭紅”也不錯(cuò)，但是到了正德、嘉靖、隆慶三代封建王朝“祭紅”頻于失傳，無(wú)法燒出。陶書曾載：“鮮紅土未詳出何地，燒煉做紅器，正嘉間斷絕，故嘉靖26年（公元1571年），詔造里外鮮紅瓷器，都御史徐棧請(qǐng)轉(zhuǎn)查改礬紅例?！彼怨糯鷮m廷命造高溫銅紅不得成功只得改燒造低溫鐵紅應(yīng)命也是常事，由此也可以看出“祭紅”為什么如此名貴。 祭紅是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品的佼佼者。是高溫顏色釉中的一顆明珠，清項(xiàng)元汴《歷代名詞圖譜》記道：“……祭紅，其色艷若朱霞，真萬(wàn)代名瓷之首冠也！”其釉面特點(diǎn)是紅不刺目，鮮而不過(guò)，釉面不流，裂紋不出。它的別名繁多，有“霽紅”，有稱“雞紅”或“極紅”，其實(shí)都是一個(gè)品種。由于都是以氧化銅著色而且是一次燒成，外觀也相差不太遠(yuǎn)，所以人們往往錯(cuò)把“郎窯紅”當(dāng)“祭紅”，正因?yàn)檫@點(diǎn)，電影《祭紅》用了“郎窯紅”（因清康熙江西巡撫郎廷極兼督瓷器而得名）來(lái)代替“祭紅”，以假亂真騙過(guò)了千百萬(wàn)人的眼睛，其實(shí)仔細(xì)觀察“祭紅”與“郎窯紅”無(wú)論從色調(diào)風(fēng)格，釉面特征，燒成溫度均有顯著的區(qū)別，如“郎窯紅”呈色極為鮮紅，透明度強(qiáng)，具有較大片裂紋，器件上部略有流釉現(xiàn)象。而“祭紅”的紅色則較深沉安定，釉面列裂紋，無(wú)浮光也沒(méi)有流淌現(xiàn)象，口底有都有燈蕊邊，但它們的釉料組成及工藝情況卻比較接近，對(duì)色釉富有經(jīng)驗(yàn)的人可以巧妙地把一缸配好磨細(xì)“祭紅”釉變成“郎窯紅”釉，有趣的是同時(shí)也可以把一缸配好磨細(xì)的“郎窯紅”釉變成“祭紅”釉。 令人更感興趣的是古人配制“祭紅”真可謂不惜工本，象珊瑚、瑪瑙、寒水石、珠子、燒料……有的配方甚至真的摻入黃金，可是燒成率仍然很低，原來(lái)“祭紅”的燒成仍是一門“火的藝術(shù)”，也就是說(shuō)即使有了好的配方如果燒成條件不行，也常有滿窯器皆成廢品之例。如五十年代蘇聯(lián)搞“社會(huì)主義大家庭技術(shù)協(xié)作”時(shí)，其中蘇聯(lián)、民主德國(guó)、波蘭、捷克等國(guó)專家從中國(guó)學(xué)會(huì)了配制“祭紅”的工藝，可是他們回國(guó)試燒是無(wú)論如何也燒是無(wú)論如何也燒不出合格的“祭紅”，并非配方是假的，而是他們用火的藝術(shù)還沒(méi)掌握也好而致。今天“祭紅”仍有不少新的研究課題有待人們?nèi)パ芯拷鉀Q祝你好運(yùn)，祝你發(fā)財(cái)。

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