吳經(jīng)墓發(fā)現(xiàn)吳經(jīng)提梁的故事之說

吳經(jīng)提梁在現(xiàn)代是把傳統(tǒng)而經(jīng)典的壺型，對于這把壺的一些歷史也備受學(xué)者與紫砂愛好者的關(guān)注，在南京博物館就有一把出土最早的紫砂壺吳經(jīng)墓紫砂提梁。

這是一把老壺，說它老，不只指它的泥質(zhì)、造型和工藝。對一件老的器物，收藏界往往眾說紛紜，眾口難調(diào)。而這件老東西卻得到了藏界的公認(rèn)。為什么?因為它曾是一個古人的陪葬品。1533年，那個人死了，把這壺也帶進(jìn)了墓中。433年后，也即1966年，這座墓被考古，這把壺也重見了天日。于是，出現(xiàn)了紫砂史上有確切紀(jì)年的制作時間最早的紫砂壺。

說到這件壺，就不能不提它曾經(jīng)的主人。他是明正德年間的司禮太監(jiān)，一個沒有品德為非作歹的家伙。他最為世人知曉的惡行，是在1519年明武宗皇帝南巡前夕，在揚州矯傳圣旨，占房舍霸土地強搶民女，這件事干得格外離譜，一時之間揚州城內(nèi)拉郎配風(fēng)行，要不是揚州的地方官據(jù)理力爭，這位太監(jiān)還不知要敗壞到什么地步。不過他后來的日子也不好過。武宗皇帝死后，新上任的嘉靖皇帝極不信任太監(jiān)，恰好有人參了這壞太監(jiān)一本，于是皇帝把他從北京遠(yuǎn)遠(yuǎn)的打發(fā)到南京來了，讓他在南京孝陵衛(wèi)當(dāng)差，看護(hù)皇陵。因此他死后就葬在了南京中華門外大定坊。他的名字叫吳經(jīng)。

吳經(jīng)是壞人，可陪葬他的這把壺卻是好壺。

吳經(jīng)墓提梁壺的胎質(zhì)近似于缸胎。葫蘆狀鈕、圓形平蓋、矮頸、豐肩，圓腹，腹下部內(nèi)斂，平底。在彎流與壺身相接處貼以四瓣柿蒂紋飾，“柿”與“事”諧音，四瓣柿蒂有事事如意的寓意。此處貼柿紋，一是為了美觀吉祥，另一個作用是掩蓋流與壺身相接的痕跡。壺身上方的提梁，類似于明代家具中羅鍋棖的形狀。與流相對的提梁下端內(nèi)側(cè)有一個突出的圓環(huán)，是用來系住壺蓋以免滑脫的。壺蓋很有特點，反面嵌十字交叉的泥條，不像后期的壺蓋以圓形墻圈式子口與外口相合。這種十字蓋可以看作是早期制作的特征。壺的內(nèi)壁厚薄不一，可以看出早期制壺工具十分簡陋，而且泥片鑲接的技術(shù)還未出現(xiàn)。此壺體量較大，應(yīng)該仍是用來煮水用的。

另一方面，這把壺的外表顏色深淺不一，這是由于早期制壺條件有限制，燒制時溫度得不到有效控制，而且壺與缸壇同在一個窯里燒造，容易形成火疵，沾染釉淚。同時，在壺流上還可以清晰地看到竹刀刮抹的痕跡，這些印跡都生動地說明了紫砂制作的演進(jìn)，對研究和考證明代紫砂器具有范本作用。

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