泰國(guó)腌茶茶俗

泰國(guó)腌茶茶俗

泰國(guó)腌茶

泰國(guó)北部地區(qū)，與中國(guó)云南接壤，這里的人們有喜歡吃腌茶的風(fēng)俗，其法與出自中國(guó)云南少數(shù)民族的制作腌茶一樣，通常在雨季腌制。腌茶，其實(shí)是一道菜，吃時(shí)將它和香料拌和后，放進(jìn)嘴里細(xì)嚼。又因這里氣候炎熱，空氣潮濕，而用時(shí)吃腌菜，又香又涼，所以，腌茶成了當(dāng)?shù)厥来鄠鞯囊坏兰页２恕?/p>

盤(pán)點(diǎn)各個(gè)國(guó)家都喝什么茶

盤(pán)點(diǎn)各個(gè)國(guó)家都喝什么茶

各個(gè)國(guó)家都喝什么茶：土耳其薄荷茶；英國(guó)奶油茶；日本抹茶；韓國(guó)大麥茶；美國(guó)冰紅茶；埃及糖茶；印度舔茶；阿根廷馬黛茶；澳大利亞紅碎茶；泰國(guó)腌茶；馬來(lái)西亞拉茶；越南玳玳花茶。

土耳其薄荷茶：薄荷茶是士耳其人最喜歡的一種飲料；由于薄荷的特殊氣味，對(duì)茶的要求很高；否則薄荷會(huì)掩蓋住茶的香味，喧賓奪主，因此制作薄荷茶往往會(huì)選擇中國(guó)出產(chǎn)的眉茶和珠茶兩種。

英國(guó)奶油茶：19世紀(jì)，當(dāng)奶茶的喝法流傳到英國(guó)之后又被當(dāng)?shù)厝烁牧?，他們?cè)跊_泡好的茶中加入朗姆酒和奶油，這使茶喝起來(lái)更加清淡，也使?jié)庥舻募t茶更為香醇。

日本抹茶：抹茶的源頭在中國(guó)(古時(shí)稱為「未茶」)，南宋時(shí)期，茶籽和「未茶」這一飲茶法被和尚榮西帶回了日本，后來(lái)的日本「茶圣」千利休創(chuàng)立了「抹茶道」，抹茶因此聞名世界。

韓國(guó)大麥茶：由于韓國(guó)地理位置和氣候，其飲食有十分鮮明的特點(diǎn)，烹調(diào)雖多以燒烤為主，為了達(dá)到開(kāi)胃去油膩的目的，取材廣泛制作簡(jiǎn)單風(fēng)味獨(dú)特的大麥茶就占據(jù)了韓國(guó)料理桌上了飲料位置。

美國(guó)冰紅茶：在美國(guó)，無(wú)論是茶的沸水沖泡汁，還是速溶茶的冷水溶解液，直至罐裝茶水，他們飲用時(shí)，多數(shù)習(xí)慣于在茶湯中，投入冰塊，或者飲用前預(yù)先置于冰柜中冷卻為冰茶。

埃及糖茶：埃及人喜歡喝加大量的白糖的紅茶，因而每每喝完茶以后嘴里都是黏糊糊的感覺(jué)；一杯茶的熱量甚至超過(guò)吃一碗米飯，這也是許多人連續(xù)喝上兩三杯之后甜膩得不想吃飯的理由了。

印度舔茶：因?yàn)橛《热撕炔枋钦宓奖P(pán)子里用舌頭舔著喝，所以叫舔茶；舔茶又稱馬薩拉茶，它的喝法雖然奇特，但制作方法卻非常簡(jiǎn)單，只是在紅茶中加入姜和小豆蔻而已。

阿根廷馬黛茶：喝馬黛茶是以南美洲國(guó)家為主的飲茶文化之一；馬黛茶由一種四季常綠的灌木葉子制成其中富含一百多種活性物質(zhì)均是人體所需的營(yíng)養(yǎng)元素可以說(shuō)是一種多功能的健康飲品。

澳大利亞紅碎茶：由于澳大利亞的居民多數(shù)是歐洲移民的后裔，因此也深受英國(guó)飲茶風(fēng)習(xí)的影響，相比于普通紅茶，當(dāng)?shù)厝烁姁?ài)茶味濃、厚刺激性強(qiáng)且湯汁顏色鮮艷的紅碎茶。

泰國(guó)腌茶：腌茶是一種嚼食菜肴，它的制作方法與我國(guó)云南少數(shù)民族制作的腌茶一模一樣，都是將它和香料拌在一起放在嘴里細(xì)嚼。

馬來(lái)西亞拉茶：拉茶是當(dāng)茶泡好之后調(diào)茶人用兩個(gè)杯子將茶倒來(lái)又倒過(guò)去，由于兩個(gè)杯子離得比較遠(yuǎn)，茶的用料又與奶茶相差不多因此看上去像是一條色的粗線被拉長(zhǎng)了一樣，因此被稱為拉茶。

越南玳玳花茶：越南人喜歡將玳玳花曬干之后和茶葉一起沖泡飲用，因而被稱為玳玳花茶。

茶文化閱讀

　　 茶文化閱讀——茶筅

　　 茶筅 是截取竹枝做的，茶筅長(zhǎng)五寸，將茶舀入茶甌中加水后，再用茶筅調(diào)和攪動(dòng)。等到水里攪起的水沫形如云頭、雨腳，就算是洗刷好了。

　　茶筅的大量使用是從宋代開(kāi)始的，宋徽宗說(shuō)茶筅是用老竹子制成，本身要厚重結(jié)實(shí)，前端劈開(kāi)成細(xì)條，而且要尖銳一些，這樣擊拂茶湯的時(shí)候才會(huì)順手，就算用力過(guò)猛，也不會(huì)浮沫亂生。日本茶道用的茶筅，是把前端分開(kāi)的竹絲再往后彎一道，前端形成弧形，這樣一來(lái)攪拌的面積更大，更利于形成湯花。

　　 湯花 固然是以形態(tài)、持久來(lái)比拼，可是它的意義，卻絕非是審美一層。從今天茶學(xué)對(duì)湯花的科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，高度延展的湯花是茶湯里發(fā)泡營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)較多的表現(xiàn)，且氣味馥郁，利于吸收。受到茶道湯花的奇石，國(guó)外在咖啡、紅茶等飲料里也采用了機(jī)器發(fā)泡技術(shù)，很受歡迎。有些西餐廳里，甚至把西紅柿汁也拿來(lái)發(fā)泡，竟然比茶湯的湯花還要持久，且口味清新誘人。

　　 我國(guó)以茶為祭的風(fēng)俗

　　 茶祭

　　在我國(guó)五彩繽紛的民間習(xí)俗中，“茶”與喪祭的關(guān)系也是十分密切的?！盁o(wú)茶不在喪”的觀念，在中華祭祀禮儀中根深蒂固。

　　祭祀用茶早在南北朝時(shí)梁朝蕭子顯撰寫(xiě)的《南齊書(shū)》中就有記載：齊武帝蕭頤永明十一年在遺詔中稱：“我靈上慎勿以牲為祭，唯設(shè)餅果、茶飲、干飯、酒脯而已?！?/p>

　　以茶為祭，可祭天、地、神、佛，也可祭鬼魂，這就與喪葬習(xí)俗發(fā)生了密切的聯(lián)系。上到皇宮貴族，下至庶民百姓，在祭祀中都離不開(kāi)清香芬芳的茶葉。茶葉不是達(dá)官貴人才能獨(dú)享，用茶葉祭掃也不是皇室的專利。無(wú)論是漢族，還是少數(shù)民族，都在較大程度上保留著以茶祭祀祖宗神靈，用茶陪喪的古老風(fēng)俗。

　　用茶作祭，一般有三種方式：以茶水為祭，放干茶為祭，只將茶壺、茶盅象征茶葉為祭。

　　在我國(guó)清代，宮廷祭祀祖陵時(shí)必用茶葉。據(jù)載同治十年(1871年)冬至大祭時(shí)即有“松羅茶葉十三兩”記載。在光緒五年(1879年)歲暮大祭的祭品中也有“松羅茶葉二斤”的記述。而在我國(guó)民間則歷來(lái)流傳以“三茶六酒”(三杯茶、六杯酒)和“清茶四果”作為喪葬中祭品的習(xí)俗。如在我國(guó)廣東、江西一帶，清明祭祖掃墓時(shí)，就有將一包茶葉與其它祭品一起擺放于墳前，或在墳前斟上三杯茶水，祭祀先人的習(xí)俗。茶葉還作為隨葬品。從長(zhǎng)沙馬王堆西漢古墓的發(fā)掘中已經(jīng)知道，我國(guó)早在2100多年前已將茶葉作為隨葬物品。因古人認(rèn)為茶葉有“潔凈、干燥”作用，茶葉隨葬有利于墓穴吸收異味、有利于遺體保存。

　　歷古以來(lái)，我國(guó)都有在死者手中放置一包茶葉的習(xí)俗。像安徽壽縣地區(qū)，人們認(rèn)為人死后必經(jīng)“孟婆亭”飲“迷魂湯”，故成殮時(shí)，須用茶葉一包，并拌以土灰置于死者手中，這樣死者的靈魂過(guò)孟婆亭時(shí)即可以不飲迷魂湯了。而浙江地區(qū)為讓死者不飲迷魂湯(又稱“孟婆湯”)，則于死者臨終前除日銜銀錠外，要先用甘露葉作成一菱形狀的附葬品(模擬“水紅菱”)，再在死者手中置茶葉一包。認(rèn)為死者有此兩物，死后如口渴，有甘露、紅菱，即可不飲迷魂湯。原來(lái)在封建迷信中，人死后要被陰間鬼役驅(qū)至“孟婆亭”灌飲迷魂湯，目的是為了讓死者忘卻人間舊事，甚而要將死者導(dǎo)人迷津備受欺凌或服苦役，而飲茶后則可以讓“死者清醒”，保持理智而不受鬼役蒙騙。故茶葉成為重要的隨葬品。

　　茶在我國(guó)的喪葬習(xí)俗中，還成為重要的“信物”。在我國(guó)湖南地區(qū)，舊時(shí)盛行棺木葬時(shí)，死者的枕頭要用茶葉作為填充料，稱為“茶葉枕頭”。茶葉枕頭的枕套用白布制作，呈三角形狀，內(nèi)部用茶葉灌滿填充(大多用粗茶葉)。死者枕茶葉枕頭的寓意，一是死者至陰曹地府要喝茶時(shí)，可隨時(shí)“取出泡茶”;一是茶葉放置棺木內(nèi)，可消除異味。在我國(guó)江蘇的有些地區(qū)，則在死者人殮時(shí)，先在棺材底撒上一層茶葉、米粒。至出殯蓋棺時(shí)再撒上一層茶葉、米粒，其用意主要是起干燥、除味作用，有利于遺體的保存。

　　喪葬時(shí)用茶葉，大多是為死者而備，但我國(guó)福建福安地區(qū)卻有為活人而備茶葉，懸掛“龍籽袋”的習(xí)俗。舊時(shí)福安地區(qū)，凡家中有人亡故，都得清風(fēng)水先生看風(fēng)水，選擇“寶地”后再挖穴埋葬。在棺木入穴前，由風(fēng)水先生在地穴里鋪上地毯，口中則念念有詞。這時(shí)香火繞繚，鞭炮聲起，風(fēng)水先生就將一把把茶葉、豆子、谷子、芝麻及竹釘、錢(qián)幣等撒在穴中的地毯上，再由亡者家屬將撒在地毯上的東西收集起來(lái)，用布袋裝好，封好口，懸掛在家中樓梁式木倉(cāng)內(nèi)長(zhǎng)久保存，名為“龍籽袋”。龍籽袋據(jù)說(shuō)象征死者留給家屬的“財(cái)富”。其寓意是，茶葉歷來(lái)是吉祥之物，能“驅(qū)妖除魔”，并保佑死者的子孫“消災(zāi)祛病”、“人丁興旺”，豆和谷子等則象征后代“五谷豐登”、“六畜興旺”;錢(qián)幣等則示后代子孫享有“金銀錢(qián)物”、“財(cái)源茂盛”、“吃穿不愁”。

　　 如何鑒別鐵觀音茶的好壞

　　如何鑒別鐵觀音的好壞，是一項(xiàng)高深的學(xué)問(wèn)，安溪著名茶師和老茶民觀形聞香即可鑒別茶葉好壞，高者能品斷是茶產(chǎn)何地何村，幾年生茶樹(shù)，特點(diǎn)突出者還能品味出自何名茶師之手。外行人品飲鐵觀音可從“觀形、聽(tīng)聲、察色、聞香、品韻”入手，辨別茶葉優(yōu)劣。

　　觀形：優(yōu)質(zhì)鐵觀音茶條卷曲、壯結(jié)、沉重，呈青蒂綠腹蜻蜒頭狀，色澤鮮潤(rùn)，砂綠顯，紅點(diǎn)明，葉表帶白霜。

　　聽(tīng)聲：精品鐵觀音茶葉較一般茶葉緊結(jié)，葉身沉重，取少量茶葉放入茶壺，可聞“當(dāng)當(dāng)”之聲，其聲清脆為上，聲啞者為次。

　　察色：湯色金黃，濃艷清澈，茶葉沖泡展開(kāi)后葉底肥厚明亮(鐵觀音茶葉特征之一葉背外曲)，具綢面光澤，此為上，湯色暗紅者次之。

　　聞香：精品鐵觀音茶湯香味鮮溢，啟蓋端杯輕聞，其獨(dú)特香氣即芬芳撲鼻，且馥郁持久，令人心醉神怡。

　　品韻：古人有“未嘗甘露味，先聞圣妙香”之妙說(shuō)。細(xì)啜一口，舌根輕轉(zhuǎn)，可感茶湯醇厚甘鮮;緩慢下咽，回甘帶密，韻味無(wú)窮。至于獨(dú)特的“觀音韻”何解?至今茶人尚未能解說(shuō)清楚，只得留待后人品斷，這也正是安溪鐵觀音之魅力所以。

　　綜上所述，以上就是對(duì)如何鑒別鐵觀音的好壞的介紹,辨別鐵觀音的形，聲，色，香，品韻五個(gè)發(fā)面就可以知道鐵觀音的好壞了。

　　世界各國(guó)不同的茶俗介紹

　　 泰國(guó)茶俗：

　　歷史悠久的泰國(guó)，在風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀上也呈現(xiàn)出獨(dú)特的民族性。

　　泰國(guó)北部地區(qū)、緬甸和云南地區(qū)相似，這里的人們有喜歡吃“腌茶”的風(fēng)俗，其法與出自中國(guó)云南少數(shù)民族的制作腌茶一樣，通常在雨季腌制。

　　腌茶，其實(shí)是一道菜。將生茶腌制成酸味制品，時(shí)拌入食鹽、生姜、花生之類，吃時(shí)將它和香料拌和后，放進(jìn)嘴里細(xì)嚼。因?yàn)檫@里氣候炎熱，空氣潮濕，吃腌菜又香又涼，所以，腌茶成了當(dāng)?shù)厥来鄠鞯囊坏兰页２恕?/p>

　　 印度茶俗：

　　印度人飲茶方式很特別，他們把茶倒在盤(pán)子里用舌頭舔飲。另外，在印度如果用左手遞送茶具，就會(huì)被看作是一種不禮貌的行為。因?yàn)橛《热苏J(rèn)為左手是用來(lái)洗澡和上廁所的'。他們喝奶茶，也愛(ài)喝一種加入姜或小豆蒄的“薩馬拉茶”。

　　 斯里蘭卡：

　　斯里蘭卡的居民酷愛(ài)喝濃茶，茶葉又苦又澀，他們卻覺(jué)得津津有味。該國(guó)紅茶暢銷世界各地，在首都科倫坡有經(jīng)銷茶葉的大商行，設(shè)有試茶部，由專家憑舌試味，再核定等級(jí)和價(jià)格。

　　西亞地區(qū)的土耳其人，不論大人小孩都喜歡紅茶，城鄉(xiāng)茶館普遍，出門(mén)飲茶也方便。

　　伊朗和伊拉克人更是餐餐不離濃味紅茶，用沸水沖泡，再在茶湯中添加糖、奶或檸檬共飲。

　　 廣州人為何“嘆茶”？

　　廣州人嗜好飲茶。早上見(jiàn)面打招就是問(wèn)“飲左茶未”，以此作為問(wèn)候早安的代名詞，可見(jiàn)對(duì)飲茶的喜愛(ài)。飲茶是廣州人的一個(gè)生活習(xí)慣，也是“食在廣州”的一大特色。

　　廣州人所說(shuō)的飲茶，實(shí)際上指的是上茶樓飲茶，不僅飲茶，還要吃點(diǎn)心，被視作一種交際的方式。廣州的茶樓與茶館的概念也不盡相同。它不但既供應(yīng)茶水又供應(yīng)點(diǎn)心，而且建筑規(guī)模宏大，富麗堂皇，是茶館所不能比擬的。因此，廣州人聚朋會(huì)友，洛談生意，業(yè)余消遣，都樂(lè)于上茶樓。一壺濃茶幾件美點(diǎn)，三三兩兩聚在一起，邊吃邊談，既填飽了肚子、聯(lián)絡(luò)了感情，又交流了信息，甚至談成了一樁生意，實(shí)在是一件愜意的事情。正因?yàn)槿绱?，廣州人把飲茶，又稱“嘆茶”。“嘆”是廣州的俗語(yǔ)，為享受之意。這也正是廣州茶樓業(yè)歷百年而不衰的一個(gè)重要原因。在廣州的老字號(hào)飲食店中，有相當(dāng)一部分就是當(dāng)年的茶樓。

　　廣州人飲茶并無(wú)什么禮儀上的講究。唯獨(dú)在主人給客人斟茶時(shí)，客人要用食指和中指輕叩桌面，以致謝意。據(jù)說(shuō)這一習(xí)俗，來(lái)源于乾隆下江南的典故。相傳乾隆皇帝到江南視察時(shí)，曾微服私訪，有一次來(lái)到一家茶館，興之所至，竟給隨行的仆從斟起茶來(lái)。按皇宮規(guī)矩，仆從是要跪受的。但為了不暴露乾隆的身份，仆從靈機(jī)一動(dòng)，將食指和中指彎曲，做成屈膝的姿勢(shì)，輕叩桌面，以代替下跪。后來(lái)，這個(gè)消息傳開(kāi)，便逐漸演化成了飲茶時(shí)的一種禮儀。這種風(fēng)俗至今在嶺南及東南亞的華僑中依然十分流行。

　　廣州的茶市分為早茶、午茶和晚茶。早茶通常清晨4時(shí)開(kāi)市，晚茶要到次日凌晨1～2時(shí)收市，有的通宵營(yíng)業(yè)。一般地說(shuō)，早茶市最興隆，從清晨至上午11時(shí)，往往座無(wú)虛席。特別是節(jié)假日，不少茶樓要排隊(duì)候位。飲晚茶也漸有興盛之勢(shì)，尤其在夏天，茶樓成為人們消夏的首選去處。

　　不過(guò)，廣州人在閑暇時(shí)也以在家里飲“功夫茶”為樂(lè)事?！肮Ψ虿琛睂?duì)茶具、茶葉、水質(zhì)、沏茶、斟茶、飲茶都十分講究。功夫茶壺很小，只有拳頭那么大，薄胎瓷，半透明，隱約能見(jiàn)壺內(nèi)茶葉。杯子則只有半個(gè)乒乓球大小。茶葉選用色香味俱全的烏龍茶，以半發(fā)酵的為最佳。放茶葉要把壺里塞滿，并手指壓實(shí)，據(jù)說(shuō)壓得越實(shí)茶越醇。水最好是要經(jīng)過(guò)沉淀的，沏茶時(shí)將剛燒沸的水馬上灌進(jìn)壺里，開(kāi)頭一兩次要倒掉，這主要是出于衛(wèi)生的考慮。斟茶時(shí)不能滿了上杯斟下杯，而要不停地來(lái)回斟，以免出現(xiàn)前濃后淡的情況。飲時(shí)是用舌頭舔著慢慢地品，一邊品著茶一邊談天說(shuō)地，這叫功夫。功夫茶茶汁濃，堿性大，剛飲幾杯時(shí)，會(huì)微感苦澀，但飲到后來(lái)，會(huì)愈飲愈覺(jué)苦香甜潤(rùn)，使人神清氣爽，特別是大宴后下油最好。

　　此外，飲涼茶也是廣州人的一個(gè)生活習(xí)慣。所謂飲涼茶就是把藥性寒涼、能清解內(nèi)熱的中草藥煎水作飲料喝，以清除夏季人體內(nèi)的署氣。廣州的涼茶歷史悠久，如王老吉涼茶就形成于清嘉慶年間（1796～1820），由于它清熱解毒、消炎去署的藥用功效明顯，歷來(lái)為廣州人所推崇。另外，還有如石歧涼茶、健康涼茶、金銀菊五花茶、龜苓膏、生魚(yú)葛菜湯等也都是廣州人喜愛(ài)的傳統(tǒng)老牌涼茶。

　　80年代以來(lái)，為方便飲用，各種涼茶沖劑及軟包裝涼茶應(yīng)運(yùn)而生，如神農(nóng)涼茶、夏桑菊等，已成為許多家庭夏季的必備飲品。

　　 武夷山人的喝茶風(fēng)俗介紹

　　武夷山的喝茶風(fēng)俗很多，其中吳屯婦女喝茶俗，即婦女喝茶俗與其他地區(qū)的飲茶風(fēng)格大不一樣，它不是品茶，也不是飲茶，而是喝茶，它即不用茶杯，又不用熱水瓶，也不用當(dāng)今最流行的紫砂茶具，而是用飯碗。用的茶葉也不很講究，當(dāng)?shù)厣讲杓纯伞２杷萌遣鑹胤旁谠铋T(mén)爐前文火煨開(kāi)。下面就武夷山人的喝茶風(fēng)俗做一介紹。

　　這里的喝茶習(xí)俗，男人概不介入，只有女性才有資格入席。設(shè)宴喝茶由村里農(nóng)家婦女輪流作東，當(dāng)天“茶宴”少不了邀請(qǐng)進(jìn)村來(lái)的女賓客入席。作東者都想借此機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的手藝和盛情，拿出自己所有的好菜擺上茶宴，讓姐妹們品嘗。銀根緊縮的日子，她們也會(huì)想方設(shè)法“就地取材”，親手制作小菜，如雪里蕻、豆腐鹵、豆渣餅、腌辣椒、南瓜干、咸筍干、沙炒黃豆、花生等。如今，“茶宴”則豐富了起來(lái)。“茶宴”上農(nóng)家以茶代酒，相互敬茶，且邊喝邊聊，談趣風(fēng)生。

　　“喝茶”不僅交流女性情感，而且還起到了增進(jìn)鄰里和睦的作用，發(fā)揮著“婦委會(huì)”的調(diào)解功能。吳屯紅園、上村、大際、小際一帶，這種農(nóng)家婦女的喝茶習(xí)俗沿襲至今已有上千年的歷史。

　　以上就是對(duì)武夷山人的喝茶風(fēng)俗介紹，希望對(duì)大家了解這一知識(shí)有所幫助。

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