李斌：探討宜興紫砂壺的工藝造型

某些成名紫砂大師實在是太忙了 三四個月做一把壺已屬高產(chǎn) 但市場需求量大多年來，宜興紫砂因未過分受“形而上者謂之道，形而下者謂之器”思想的影響而深受古今文人雅士的青睞。究其原因，除了它和中華茶文化息息相關外，一個很重要的因素是其自身具有靈魂性的文化品格，而紫砂的造型則是這種文化品格的載體。所以，繼《高檔紫砂料是怎樣“煉”成的？》(見延伸閱讀)之后，我們和長期從事紫砂藝術的研究、設計與創(chuàng)作的高級工藝美術師李斌共同探討一下當代宜興紫砂的工藝造型問題。

記者：我們知道，紫砂壺在存世的各種器皿中造型最為豐富，可謂千姿百態(tài)，異彩紛呈，素有“方非一式”、“圓不一相”之譽。那么，面對這些豐富的傳統(tǒng)造型，當代紫砂人又做了哪些有意義的探索與創(chuàng)新呢？

李斌：紫砂藝術發(fā)展到今天，無論在造型還是裝飾上都有了很大的提高。各種設計理念與風格在紫砂壺的創(chuàng)作上進行碰撞、交融，誕生了許多新穎、獨特的造型種類，像仿真系列(皮包壺、轱轆壺、仿真竹節(jié)壺、仿真樹木壺等)、甩壺系列、現(xiàn)代構(gòu)成壺系列及陶藝壺系列等。裝飾技法方面有絞泥裝飾、鑲嵌泥裝飾、冰紋裝飾、圖紋裝飾、泥繪、堆塑裝飾、掛彩裝飾、鑲金銀絲珠寶木等。這些新的造型裝飾的出現(xiàn)極大地推動了紫砂壺的創(chuàng)作空間，也為紫砂的繁榮發(fā)展添磚加瓦。

記者：談到紫砂造型的創(chuàng)新，時下有一種現(xiàn)象令人費解：有些標新立異的紫砂藝人走入了“創(chuàng)新絕對化”的歧途，制作出了不少“中看不中用”的紫砂壺。然而要知道，紫砂壺是和中華茶文化息息相關的，忽視實用性無疑是在削弱紫砂壺的文化功能。您畢業(yè)于中央工藝美院造型設計專業(yè)，對古今紫砂器的造型有系統(tǒng)全面的研究，如何看紫砂的“創(chuàng)新絕對化”問題？

李斌：傳統(tǒng)藝術紫砂壺的構(gòu)成理念是在固守壺的功用不變之前提下而進行的藝術裝飾。傳統(tǒng)是歷代創(chuàng)新匯流而成，而創(chuàng)新的途徑并不是唯一的，有的是革命性突變，有的則是漸進性改良。近年來，一些陶藝家和學院師生直接參與紫砂壺創(chuàng)作，再加上東西方文化的融合和新一代紫砂從藝人員文化和社會背景的變化，使得紫砂壺創(chuàng)作出現(xiàn)了新的潮流。如一些紫砂藝人用紫砂泥捏制出傳達主觀審美和內(nèi)心感受的壺藝作品，并通過現(xiàn)代意識融入傳統(tǒng)，展現(xiàn)了一個全新的境界和壺體造型，人們稱之為“紫砂陶藝壺”。它將為“海納百川”的紫砂壺增添新的形式和情趣，蘊涵豐富的內(nèi)容。再如以紫砂五色土為原料和運用打泥片、鑲接成型的手工技藝創(chuàng)作的現(xiàn)代紫砂陶藝也是從傳統(tǒng)中走出來的，它既有質(zhì)地美，又有裝飾美，只不過是在造型中融進了新的理念，巧妙地聯(lián)系器物的里外空間，將重功能的傳統(tǒng)紫砂壺，演化出一種具有鮮活生命且能表現(xiàn)個人情感世界的純粹陶藝，顯示出混沌而清明、抽象又具象的形體。此時，壺的使用特性不再是第一位了。

如今的世界，是五彩繽紛的世界。陶藝創(chuàng)作特別是在多元文化框架下的宜興紫砂，也應該百花競艷。所以，紫砂傳統(tǒng)是文化形態(tài)的延續(xù)、發(fā)展，在這基礎上可以做多種多樣的嘗試，人們完全可以用傳統(tǒng)題材和手法表達現(xiàn)代理念和情感。紫砂壺的創(chuàng)新設計應該提倡個性，因為現(xiàn)在紫砂作品的重復太多了，仿制和抄襲司空見慣。雖然這是一種特殊的歷史現(xiàn)象和供求狀態(tài)，但是隨著知識產(chǎn)權的完善和文化藝術品位的提升，將會逐步改變。紫砂藝術的創(chuàng)新能夠超越家傳模式，擴展紫砂的傳承路徑，使之更具社會性，更具藝術活力。

記者：“泥、形、工、款、功”是決定紫砂壺品質(zhì)高低的永恒標準。但是在宜興紫砂空前繁榮的今天，書法篆刻卻日漸沒落，詩文更無從談起。我認為這種狀況勢必會對紫砂壺的“款”產(chǎn)生影響，使其藝術含量大打折扣。

李斌：我卻認為當今紫砂藝術的書法篆刻與過往比有過之而無不及。近代有許多書畫大家參與了紫砂壺的繪畫和書法，像吳昌碩、任伯年、吳湖帆、戴相明、江寒汀、唐云、陳大羽等?！皦仉S字貴、字隨壺傳”可謂精準地道出了“壺”與“字”的關系。自陳曼生將陶刻與紫砂壺融為一體后，紫砂壺也從純粹的生活用品提升至文人賞玩的藏品。

由于歷史的原因，紫砂壺曾一度沉寂。改革開放后，隨著茶文化的發(fā)展，紫砂壺市場也逐漸興盛起來，詩詞、書法、繪畫的融入，將文人藝術與制壺技藝有機結(jié)合，使紫砂壺成為一種融合多種文化元素的絕佳載體。這大大提高了使用紫砂壺的文化價值，使紫砂壺以文人玩物的身份躋身于藝術珍品之列。

記者：紫砂史上出現(xiàn)過不少名副其實的紫砂大師，如明代的時大彬、惠孟臣、清代的吳大澂等。就藝術成就而言，您覺著什么樣的紫砂制作者才是真正的大師？

李斌：不知你留意沒有，現(xiàn)在的“大師”似乎越來越多了，他們充斥于各種行業(yè)。“大師”也是當下用得最爛的稱謂。更有甚者，有些紫砂從藝人員為了炒作出名，提高自己的身份，賺取更多的錢財，也往往自我吹捧，標榜自己是什么大師，或是什么“石瓢王”之類的。

我認為真正的紫砂大師應具備這幾方面素養(yǎng)：有不朽的作品；具備獨特的風格；有杰出的貢獻和巨大成就；有經(jīng)得起歷史考驗的崇高品格。如時大彬所制紫砂壺高雅脫俗，造型流暢靈活，雖不追求工巧雕琢，但匠心獨運，樸雅堅致，妙不可思；陳鳴遠工于精雕細鏤，攝生活中常見的栗子、核桃、花生、菱角、荸薺等物體入壺，使紫砂壺造型更加生動、形象、活潑；惠孟臣長于制作小壺，以小勝大；陳鴻壽與楊彭年的合作堪稱典范，后人稱之為“曼生壺”，他們使紫砂壺更加文人化，對后世影響很大。

其實，藝術要靠作品說話。真正搞紫砂藝術的人，特別是對道德、人品俱佳的人來說，“大師”不“大師”已經(jīng)不重要了，重要的是德藝雙馨和有真才實學。

記者：可是“大師”能帶來經(jīng)濟效益啊。目前，紫砂壺價格的決定因素是制作者的職稱，如國家級大師的作品價格大都在六位數(shù)以上，高級工藝美術師的作品價格多不低于五位數(shù)。這種職稱決定紫砂壺市場價格的現(xiàn)實讓從業(yè)人員把評定職稱作為第一要務，參評者年年趨之若鶩。您如何看這種現(xiàn)象？

李斌：我想，職稱對紫砂從業(yè)人員而言有三個誘導因素：一是按照現(xiàn)有的行規(guī)和市場大致的認可度，一般制作者的職稱級別越高，紫砂壺的價格也就越高。職稱高也就是有名，市場的認可度也就是有利。這種名利雙收的驅(qū)動力使得紫砂從藝人員對職稱看得很重；二是隨著市場的繁榮發(fā)展，紫砂收藏熱的興起，許多收藏愛好者要購買名人名作，甚至不惜重金。這種經(jīng)濟效應也在影響著從業(yè)人員奮勇地往職稱堆里擠，樂此不疲；三是社會風氣的始作，一些人在購買、送禮等方面比較注重作者的“名氣”、“身份”和“等級”。

記者：趨利避害是人之常情，本無可非議。但是，某些大師被利益沖昏了頭腦，他們把請人代工制作的紫砂陶投入市場，冒充自己的作品出售，就像書畫界的“代筆”一樣。這種做法在蒙騙藏家、擾亂藝術品市場的同時，又會對紫砂藝術的發(fā)展產(chǎn)生不良影響，怎么辦？

李斌：宜興市政府和當?shù)氐男袠I(yè)協(xié)會對這種現(xiàn)象高度重視，前后數(shù)次召開行業(yè)人員大會，告誡從藝人員要注重藝德藝風，要誠信經(jīng)商，同時也出臺了一些對違紀違規(guī)人員的處罰措施。大家也簽訂自律的誠信書?？梢哉f，現(xiàn)在市場已有了一個明顯的改觀，但不能杜絕。因為紫砂壺的收藏還是在不斷升溫，名家大師壺的價格更是屢創(chuàng)新高。此外，有些成名的大師實在是太忙了，今天開會，明天出席個活動，三四個月能做出一把壺已屬高產(chǎn)。但市場對壺的需求量大，在利益的驅(qū)使下，代工自然也就成了某些大師滿足市場需要的主要方法了。

我想，要使“代工壺”不再產(chǎn)生，要多方面齊抓共管，行業(yè)里有法規(guī)，消費者更要學會鑒別，要提高自身的修養(yǎng)；對紫砂的“泥、形、工、款、火、銘”有充分的了解；媒體要進行曝光，使“代工者”沒有立足之地。

記者：面對當今魚龍混雜的紫砂市場，消費者往往束手無策。您給支支招。

李斌：現(xiàn)有市場上的紫砂壺的制作工藝可分為注漿壺、拉坯壺、模型壺和全手工壺；造型又可區(qū)分為仿制壺、改良壺、原創(chuàng)壺。購買者在選購前要有鑒別能力，要從壺的材質(zhì)、工藝、造型、功能等方面來衡量，質(zhì)優(yōu)、工精、形美者價高。再有一點是針對收藏愛好者的，就是收藏壺從某種意義上來說也是收藏人，因為壺是由人做的，作者的閱歷、文化修養(yǎng)、創(chuàng)作理念、設計風格、藝風藝德等因素都是需要考量的，壺買回來后能不能增值，就要看作者有沒有創(chuàng)新思維，有沒有自成風格的作品。所以，建議收藏愛好者在買壺前最好全面了解作者，看準后再下手，多買全手工壺和原創(chuàng)壺，做到物有所值，物能增值。

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