討債路上走出的茶商
聽茶葉界人士介紹
，來自閩東
茶鄉(xiāng)寧德的茶商———林洪生，雖然年輕，卻有著傳奇的人生經(jīng)歷。在不到十年的時間內(nèi)，他已在蘭州市城關區(qū)和七里河區(qū)開了多家茶葉經(jīng)營店，并在２００５年年底引進了一家國內(nèi)茶葉連鎖品牌。至此
，他進入了
茶葉品牌的打造期。
出身茶鄉(xiāng)
從小與茶打交道
在武都路雪峰茶行的雅座上
，老板林洪生一邊讓記者品嘗剛剛發(fā)來的新茶
，一邊打開了話匣子。他告訴記者
，他的家鄉(xiāng)閩東寧德一帶
，自古就是全國有名的茶葉之鄉(xiāng)，全國有名的
鐵觀音茶
，多數(shù)都產(chǎn)在這一帶
。他從能干活開始，除了上學
，就是跟著大人上山采茶
。他告訴記者，那時每天采的茶葉還不到十斤
，晚上回來后集中交給收茶的茶商
。剛采到的茶葉賣得也很便宜，一年下來家里也賺不了多少錢
，而比較賺錢的還是加工茶葉的人和銷售茶葉的商人
。
首次創(chuàng)業(yè)
茶廠以賠本而告終
隨著年齡的不斷增長，家里也慢慢有了一些錢
，他有了辦茶廠的想法
。１９９８年，他和一位一起長大的朋友在當?shù)亻_了一家規(guī)模比較大的茶廠
，招聘了一些工人開始加工茶葉
，貨全部發(fā)到了全國各地。后來
，由于經(jīng)營上出現(xiàn)了一些問題
，再加上有很多發(fā)往全國各地的貨收不到貨款，茶廠辦了一年就倒閉了
。他和朋友賠了近２０萬元
，還欠了一屁股賬。
扎根蘭州
要賬路上走出的茶商
倔強的他并沒有就此低頭，反而暗下決心
，要以“誠信”再闖出一番天地來
。１９９９年五六月，為收回開茶廠時欠的錢
，他踏上了討賬的路
。
在蘭州他看到這里的市場不僅大，而且政府也給優(yōu)惠政策
。因此，他下定決心要在蘭州發(fā)展
。他告訴記者
，當時他只有兩三萬元。后來通過熟人借了一些
，在家人的幫助下
，首先在城關區(qū)的農(nóng)民巷開了一家只有十幾個平方米的茶葉經(jīng)營店。
當時
，蘭州的茶葉專賣店還不足１００戶
，很多茶葉都通過百貨商店進入千家萬戶，生意還比較好做
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒呛镁安婚L，趕上了農(nóng)民巷拆遷
，他只好將店關了
，但那時他已積累了部分資本。
謀求發(fā)展
從小門店到連鎖經(jīng)營
農(nóng)民巷的門店關了后
，他又在城關區(qū)的雁灘開了一家比較大的門店
。從那時起，他用誠信換來了消費者的關愛和信賴
。賣出去的茶葉如果出現(xiàn)質(zhì)量問題
，他絕對是二話不說，就給消費者換
；有很多消費者喜歡大幅的壓價
，而他會在保本的前提下出售。就這樣在２００１年年底
，他又在西北賓館門口開了一家面積比較大的南峰茶行
，這兩個店為他以后的發(fā)展奠定了比較堅實的基礎。
市場打開了
，他的茶葉受到了廣大消費者的歡迎
，有百分之五十的是回頭客。另外，天水等地的一些茶葉經(jīng)銷商也前來批貨
；還有一些外地的消費者
，乘出差的機會專門到他的茶行買茶；也有部分外地人打電話要求郵購
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？傊瑹o論是哪一種形式的購買
，他都會滿足消費者
。
后來幾年，他連續(xù)在慶陽路
、小西湖
、武都路及部分超市開了六七家店。其中武都路的這家茶行為了打造品牌
，引進了目前全世界流行的連鎖經(jīng)營模式
，專門經(jīng)營各種各樣的
普洱茶。
記者訪談
誠信是賺錢的基石
在接受記者采訪時
，林洪生先生常提的一句話就是“茶品即人品”
，要想做好生意，誠信是最大的根本
，如果失去了誠信
，這輩子就別想再賺錢了。如果你賣出去的茶葉沒有質(zhì)量保證
，還會有回頭客嗎
？肯定沒有。
記者：在茶葉市場激烈的競爭中
，如何取得效益和成功
？
林洪生：常言道“茶葉三分解渴七分品”，對茶葉質(zhì)量的好壞
，會喝茶的人只要輕微的品一品
，就能知道茶葉的質(zhì)量。為提高茶葉的質(zhì)量
，我曾將一些質(zhì)量不好的茶葉退還給廠家
，并且不在那里進貨。我還投入了大量的精力
，在幾個茶葉主產(chǎn)區(qū)專門去看
，尤其關注茶葉的長勢及制作、包裝等每一個環(huán)節(jié)
。如果任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題
，都會影響到茶葉的質(zhì)量
。
做了這么多年的生意，我認為最主要的還是誠信
，應該說誠信是賺錢的基石
。千萬不能去忽悠自己的客戶，更不能將自己質(zhì)量不過關的產(chǎn)品銷售給廣大消費者
。
記者：從商海里打拼了這么多年
，您是如何發(fā)現(xiàn)財富的？
林洪生：其實每個人身邊都有一筆無價的財富
，但是很多人卻不會去挖掘
。大家身邊都有很多可以互相合作、互相交換的資源
，就看你如何去掌控它
、利用它。要想成功
，就要向行業(yè)頂尖的朋友學習，這樣你才能有一個較大的提高
，快速成長起來
。只要相信世界上沒有你做不到的，你就一定會努力取得成功
。
記者：您今后還有什么新的打算或投資計劃
？
林洪生：目前，我已經(jīng)開始嘗試茶葉的連鎖化經(jīng)營
，如果嘗試成功后
，將再開幾家店。他還告訴記者
，目前他的經(jīng)營還是比較單一
，在條件成熟的情況下，還將進行多元化發(fā)展
，比如生產(chǎn)包裝袋
、做一些貿(mào)易等。還準備做建材等方面的生意
。
文言文的我們在這里談論孝順
1. 關于孝順的文言文 【原文】：吳郡陳某
，家至孝，母好①食鐺②底焦飯
，陳作郡主簿③
，恒④裝一囊，每煮食
，輒⑤佇錄⑥焦飯
，歸以遺⑦母。后值⑧孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征
。陳已聚斂得數(shù)斗焦飯
，未展⑨歸家，遂帶以從軍
。戰(zhàn)于⑩滬瀆
，敗，軍人潰散
，逃走
。⑾山澤，皆⑿多饑死
，陳獨以焦飯得活
。
【注釋】。①好：：喜歡
、愛好
。②鐺：鐵鍋。③主簿：掌管文書機要
、主辦事務的官吏
。④恒：經(jīng)常、常常
。⑤輒：就
。⑥佇錄：貯藏。⑦遺：贈送
。⑧值：時值
。⑨未展：來不及。⑩于：在
。⑾走：跑
。⑿皆：都。
【譯文】：吳郡人陳某
，在家里非常孝順
。他母親喜歡吃鍋巴，陳某在郡里做主簿的時候
，總是收拾好一個口袋
，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來
，等到回家
，就帶給母親。后來正值孫恩賊兵侵入?yún)强?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?nèi)史袁山松馬上要出兵征討
。這時陳主簿已經(jīng)積攢到幾斗鍋巴
，來不及回家，便帶著（鍋巴）隨軍出征
。雙方在滬瀆開戰(zhàn)
，袁山松打敗了，軍隊潰散
，都逃跑到山林沼澤地帶
，沒有吃的，多數(shù)人餓死了
，唯獨陳主薄靠鍋巴活了下來
。
2. 文言文關于孝心的段落 1、胡秉言《懿德》
畢生勞作善為榮
淑惠賢明俊秀清
雅敏懿德鄰里敬
寬恩睿孝有謙恭
思念父母
思憶椿萱淚雨漣
念合容貌在跟前
親情無法能割舍
人去樓空寂寞添
信義
人倫初涉步堂庭
禮信恭德悌孝明
社會結(jié)交仁義記
椿萱燕繞樂融融
承孝
春至又清明
攜親祭祖靈
磕頭焚紙課
禮孝在傳承
2
、《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中線
，游子身上衣.臨行密密縫，
意恐遲遲歸.誰言寸草心
，報得三春暉.
3
、《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯.
慘慘柴門風雪夜
，此時有子不如無.
4
、《十五》【宋】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰.月明聞杜宇
，南北總關心.
5、《歲末到家》【清】蔣士銓
愛子心無盡
，歸家喜及辰.寒衣針線密
，家信墨痕新.
見面憐清瘦，呼兒問苦辛.低徊愧人子
，不敢嘆風塵.
3. 關於孝順的文言文或古文及解釋 （有分加喔 東漢陸績
，字公紀。六歲時
，隨父親陸康到九江謁見袁術
，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子
。臨行時
，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客
，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎
？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗
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！痹g見他小小年紀就懂得孝順母親
，十分驚奇。
臥冰求鯉
原文
晉王祥
，字休征
。早喪母，繼母朱氏不慈
。父前數(shù)譖之
，由是失愛于父母。嘗欲食生魚
，時天寒冰凍
，祥解衣臥冰求之。冰忽自解
，雙鯉躍出
，持歸供母。
譯文
晉朝的王祥
，早年喪母
，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非
，因而失去父親之疼愛
。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍
，無法捕捉
，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂
，從裂縫處躍出兩尾鯉魚
，王祥喜極，持歸供奉繼母
。
4. 求一些孝敬父母的古文的意思 1.出入扶持須謹慎
，朝夕伺候莫厭煩。
意思是：父母出入（門）要小心攙扶
，早晚伺候父母不要厭煩
。出自《勸報親恩篇》。
2.爹娘面前能盡孝
，一孝就是好兒男
；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢
。 意思是：孝敬父母就是好兒男
，孝敬公公、婆婆
，能落個既孝敬又賢惠的名聲
。
出自《勸報親恩篇》
。 3.弟子入則孝，出則弟
。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母
，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》
。
4.父母呼
，應勿緩；父母命
，行勿懶
。 意思是：父母呼喚，要趕快答應
；父母有命令
，應趕快去做。
出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》
。 5.夫孝
，天之經(jīng)也，地之義也
。
意思是：孝是天經(jīng)地義的
。出自《孝經(jīng)》。
6.呼喚應聲不敢慢
，誠心誠意面帶歡
。 意思是：父母召喚，應馬上答應
，不能怠慢
，要誠心誠 7.意，面帶歡笑
。
出自《勸報親恩篇》
。 8.好飯先盡爹娘用
，好衣先盡爹娘穿
。
意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿
。出自《勸報親恩篇》
。
9.家貧知孝子，國亂識忠臣
。 意思是：在家庭貧困的時候
，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國家危難的時候
，才能識別真正的忠臣
。
出自《名賢集》
。 10.慢人親者，不敬其親者也
。
意思是：不尊敬別人父母的人
，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》
。
11.孟子曰：“不得乎親
，不可以為人；不順乎親
，不可以為子
。” 孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好
，不可以做人
；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子
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！?/p>
出自（春秋）.《孟子·離婁上》。 12.孟子曰：“老吾老以及人之老
，幼吾幼以及人之幼
。”
孟子說：“尊敬自家的長輩
，推廣開去也尊敬別人家的長輩
；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子
?div id="d48novz" class="flower left">
！背鲎裕ù呵铮睹献印ち夯萃跎稀贰?/p>
13 .孟子曰：“親親
，仁也
；敬長，義也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?孟子說：“親愛父母親，便是仁
；尊敬兄長便是義
。”
出自（春秋）《孟子·盡心上》
。 14.孟子曰：“人人親其親
，長其長，而天下平
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親
，各自尊敬自己的長輩，那么
，天下自然就可以太平了
。”出自（春秋）《孟子·離婁上》
。
15 .勞苦莫教爹娘受
，憂愁莫教爹娘耽。 意思是：不要讓父母受苦受累
，不要讓父母分擔你的憂愁
。
出自《勸報親恩篇》。 16.親所好
，力為具
；親所惡，謹為去
。
意思是：父母喜好的東西
，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西
，要謹慎地為他們?nèi)サ?div id="jfovm50" class="index-wrap">。殘自（清）李毓秀《弟子?guī)》。
17.親有過
，諫使更
。恬吾色，柔吾聲
。
意思是：父母有過錯
，勸他們更改。要面帶笑容
，語調(diào)柔和
。
出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。 18.親愛我
，孝何難
；親惡我，孝方賢
。
意思是：父母疼愛我
，做到孝有什么困難呢
；父母討厭我
，仍盡孝，才為賢德
。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》
。
19.妻賢夫禍少
，子孝父心寬。 意思是：妻子賢惠
，她的丈夫災禍就少
，子女孝順，父母就心情舒暢
。
出自（明）《增廣賢文》
。 20.千萬經(jīng)典，孝義為先
。
香九齡
，能溫席 黃香小時候，家中生活很艱苦
。在他9歲時
，母親就去世了。
黃香非常悲傷
。他本就非常孝敬父母
，在母親生病期間，小黃香一直不離左右
，守護在媽媽的病床前
，母親去世后，他對父親更加關心
、照顧
，盡量讓父親少操心。
冬夜里
，天氣特別寒冷
。那時，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設備
，確實很難入睡
。
一天，黃香晚上讀書時
，感到特別冷
，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想
，這么冷的天氣
，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活
，晚上還不能好好地睡覺
。
想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍
，他讀完書便悄悄走進父親的房里
，給他鋪好被，然后脫了衣服
，鉆進父親的被窩里
，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后
，才招呼父親睡下
。
黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心
。黃香溫席的故事
，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香
。
夏天到了
，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多
。到了晚上
，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇
，可仍不覺得涼快
。
入夜了，大家也都困了
，準備睡覺去了
，這時，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒有在這里
。 “香兒
，香兒?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
父親忙提高嗓門喊他
， “爸爸，我在這兒呢
?div id="4qifd00" class="flower right">
！闭f著，黃香從父親的房中走出來
。
滿頭的汗
，手里還拿著一把大蒲扇。 “你干什么呢
，怪熱的天氣
，”爸爸心疼地說
。
“屋里太熱，蚊子又多
，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了
，屋子也顯得涼快些
，您好睡覺?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秉S香說
。
爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子
，可你自己卻出了一身汗呀
！” 以后，黃香為了讓父親休息好
，晚飯后
，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑
，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭
，使勞累了一天的父親早些入睡。 9歲的小黃香就是這樣孝敬父親
，人稱溫席的黃香
，天下無雙。
他長大以后
，人們說
，能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓
，愛自己的國家
。事情正是這樣，黃香后來做了地方官
，果然不負眾望
，為當?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬拢⒕锤改傅墓适?div id="4qifd00" class="flower right">
，也千古流傳?/p>
5. 世說新語中孝順的文言文 德行第一之四十五
、純孝之報
（原文）吳郡陳遺，家至孝
，母好食鐺底焦飯
，遺作郡主簿，恒裝一囊
，每煮食
，輒貯錄焦飯
，歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡
，袁府郡即日便征
。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家
，遂帶以從軍
。戰(zhàn)于滬瀆，敗
。軍人潰散
，逃走山澤，皆多饑死
，遺獨以焦飯得活
。時人以為純孝之報也。
（譯）吳郡的陳遺
，在家里十分孝順父母
，他媽媽喜歡吃鍋巴，陳遺在任吳郡主薄的時候
，總是帶著一個袋子
，每次煮飯，就把鍋巴收集在口袋里
，回家時送給母親
。后來遇上孫恩攻打吳郡，袁山松當日帶兵出征
，此時陳遺已經(jīng)收集了好幾斗鍋巴
，來不及回家，就帶上隨軍出發(fā)了
。滬瀆一仗
，官軍大敗逃潰，跑到了山里
，很多人都餓死了
，惟獨陳遺因為有鍋巴得以活了下來。人們認為這是他篤行孝道的報答
。
德行第一之四十六
、安國涕淚
（原文）孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接
。烈宗山陵
，孔時為太常，形素羸瘦
，著重服
，竟日涕泗流漣
，見者以為真孝子。
（譯）孔安國作孝武帝的侍中時
，很受器重
。孝武帝去世時，孔安國是太常卿
，他身體一向瘦弱
，穿著大孝的衣服，整日淚流不斷
，看見他的人都覺得他是個真孝子
。
德行第一之四十七
、二吳之哭
（原文）吳道助
、附子兄弟居在丹陽郡后，遭母童夫人艱
，朝夕哭臨
。及思至，賓客吊省
，號踴哀絕
，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹
，母殷在郡
，每聞二吳之哭，輒為凄惻
，語康伯曰：“汝若為選官
，當好料理此人?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨挡嗌跸嘀?div id="jfovm50" class="index-wrap">。韓后果為吏部尚書。大吳不免哀制
，小吳遂大貴達
。
（譯）吳坦之、吳隱之兄弟住在丹陽郡公署的后面時
，他們的母親童夫人去世了
。兄弟二人朝夕到母親的靈前跪拜，一念及母親
，或者賓客吊唁時
，二人便捶胸頓足，號啕大哭
，悲痛欲絕
，路人都為之落淚
。韓伯當時是丹陽尹，他母親也住在郡署里面
，每次聽到吳家兄弟二人的哭聲
，就心里感傷，對韓伯說：“你以后如果作了選拔人才的官
，一定要好好照顧這兩個人
。”韓伯也很欣賞二人
。后來韓伯果然作了吏部尚書
，此時大哥吳坦之已因悲傷過度身亡，小弟吳隱之因此而富貴顯達了
。
6. 古文：孔子論"孝" 翻譯 急~ 【譯文】
有子說：”孝順父母
，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者
，這樣的人是很少見的
。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的
。君子專心致力于根本的事務
，根本建立了，治國做人的原則也就有了
。孝順父母
、順從兄長，這就是仁的根本?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！”
【原文】
有子（1）曰：“其為人也孝弟（2），而好犯上者（3）
，鮮（4）矣
；不好犯上，而好作亂者
，未之有也（5）
。君子務本（6），本立而道生（7）
。孝弟也者
，其為人之本與（8）?”
【注釋】
(1)有子：孔子的學生，姓有
，名若
，比孔子小13歲，一說小33歲
。后一說較為可信
。在《論語》書中
，記載的孔子學生，一般都稱字
，只有曾參和有若稱“子”
。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述
。
(2)孝弟：孝
，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟
，讀音和意義與“悌”（音tì）相同
，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝
、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范
。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟
。
(3)犯上：犯
，冒犯
、干犯
。上，指在上位的人
。
(4)鮮：音xiǎn
，少的意思?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！墩撜Z》書中的“鮮”字
，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型
。古代漢語的句法有一條規(guī)律
，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前
。
(6)務本：務
，專心、致力于
。本
，根本。
(7)道：在中國古代思想里
，道有多種含義
。此處的道，指孔子提倡的仁道
，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)
。簡單講
，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇
，又是倫理道德準則
。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本
