。一心也翻譯成“心一境性”。
二禪 定生喜樂
當一個人進入初禪后
，繼續(xù)修下去，就會發(fā)現(xiàn)覺
、觀的心念很粗
，所謂“覺”就是對境物的感受；“觀”就是起種種的思想
。比如說你感覺到身體上有發(fā)生變化
，你生起思想
，知道它在坐什么
，這就是覺
、觀
。這種覺、觀就是我們的心念在想東西
；這樣的想念很粗，他又想把這個粗的心念舍棄
，因為它也是一種煩惱。當他把覺
、觀的心念（尋
、伺）舍起后
，就會慢慢進入無覺無觀（又稱為無尋無伺）
。這時，他的心靜如水
，處在清明的狀態(tài)，內(nèi)心一片平靜
，很清凈，這叫內(nèi)靜
，與初禪的覺身寧靜有所不同
。由于二禪是無覺無觀
，他的內(nèi)心再也不去思維和判斷所接觸的境界
，不起語言的分別，因此這種定也叫“圣默然定”
。一個人進入二禪之后無眼、耳
、身識
，唯有意識。二禪有四支
，即內(nèi)靜、喜
、樂、一心
。
內(nèi)靜：內(nèi)心平靜，感覺到內(nèi)心很清凈
，再也沒有語言的構(gòu)思了
。
喜：離開了覺
、觀
，離開了語言，內(nèi)心歡喜
。
我們內(nèi)心一念一念的想
，雖然口沒說，但是
，是以語言的方式來想東西：印度人用印度話來想
；華人用華語或其他方言來想。初禪有覺有觀
，是用語言來想東西
；而二禪離開了語言的想象
，發(fā)現(xiàn)沒有語言的煩惱，他覺得很高興
，稱為“喜”。
樂：身體寧靜與內(nèi)心平靜
，他感覺到很快樂。
喜與樂的差別：身體感受樂后
，內(nèi)心起歡喜
。
一心：也就是“定”
。進入二禪（定）的人
，定在二禪的定境中，保持內(nèi)心的平靜
。
三禪 離喜得樂
當他繼續(xù)修到三禪，心遠離喜的躁動
，就會進入更深的定，他會感受到另一種樂
；初禪是舍離欲界而快樂
，故稱為“離生喜樂”
；二禪是默然之“定生喜樂”
，三禪之樂稱為“離喜妙樂”。此定中之樂是與外境無關
，是由內(nèi)心發(fā)出的快樂。由于三禪以上沒有樂受
，故經(jīng)中常說世間之最樂是在三禪。
當一個人進入三禪后
，唯有意識在產(chǎn)生作用
。
三禪共有五支
，即舍
、念、智
、樂、一心
。
舍：舍掉喜心
。
念：念念分明
。
智：有正知
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，又稱為“智”。
四禪中的修行者
，都能很正確的觀察到這個世間
，稱為正知
；而我們凡夫是靠過期的回憶來判斷事情
。
樂：因舍離二禪的煩惱而感受快樂。因三禪以上沒有樂受
，故世間最樂是三禪樂。
一心：他定在三禪的定境中
。
四禪 舍念清凈
進入三禪后，修行者繼續(xù)修下去
，就會發(fā)現(xiàn)三禪所感受到的快樂還是一種苦患
，他要心無牽掛
，連快樂都要舍離
。如此，他的意念清凈到極點
，呼吸完全停頓，心完全不動
，因此四禪也稱為“不動定”。初禪至三禪的心念一直處在動中
，進入四禪后
，心如明鏡不動
，清凈明朗
；心念不動并不表示心沒作用，而是它能停留在一個境界里
，觀那個境而心不動。在四禪中
，唯有意識在產(chǎn)生作用
。這四種定都還在色界，沒有舍離色身
。如果一個人進入四禪
