坐亦禪行亦禪心下菩提伴

坐亦禪行亦禪心下菩提伴

編者按：短少，精湛的文字述說(shuō)著一份人心的修為。歲月悠悠，任世事紛擾，于紅塵中看淡緣起緣落，花開花謝，心靜于水。然安也。

有一寺，名叫國(guó)清。悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如小橋江南的軟語(yǔ)吟唱，輕慢間不知何時(shí)已成為心口的舞訣，翩飛得上下飛揚(yáng)。只是，也許那里可渡三千眾生的心，卻遠(yuǎn)涉不到千萬(wàn)里的塞北，是以，就這樣斷了綿延的勾勒。每每鏡中，看那已然瘦瘦小小的素凈臉容，眼中卻依然那么旺盛的倔強(qiáng)，于是，放一座寺宇，掬于心上，那曾因執(zhí)念而駁落的龕像，在誦吟中依然端莊，而坐禪處，緣屏息，自此佛前續(xù)，念及天亦闊。

山櫻

不待足芳菲，次第紛墜，玉腕扼。

青瓦雨滴檐時(shí)，才開始注視著不知誰(shuí)人不知何時(shí)植入的櫻，不遠(yuǎn)不近的于廊前外，好似候留已久的硯滴，等待研磨。山間不知?dú)q月幾何，雨落寺間報(bào)得春時(shí)恍惚到。忽如一夜，離檐丈許處，暗沉枯竭般或高或矮的虬枝間綴滿伶俐的凈靈靈的俏靨，稚如嬰，純?nèi)缬淄?。梵音如常，木魚聲聲，山櫻伸頸向經(jīng)堂，笑仍無(wú)塵，卻浸了絲縷檀香。如初時(shí)乍現(xiàn)，于一夕間，山櫻又乍裂般悄然。誰(shuí)家的雪不結(jié)瓦上，亦不結(jié)霜，瓣蕊似一顰一笑，在紛揚(yáng)的深深淺淺間任性的絕美。何顧駐留，若聞得驚得一呆而屏息一刻的木魚聲，若窺得那海青與袈裟遮攔下的檀木魚形，零落中亦笑如語(yǔ)聲低顫。春枝減，余香猶嫩，暮鼓聲中佛前嘆，山櫻若是情多，今歲也當(dāng)墨色開。

木魚

生而自斂容，不抬塵面，眸波皺。

戀而清修。檀木成魚頭狀擱于佛前，日夜不息聲，既為木魚，便斂了伸及之外的觸須，至此習(xí)慣了經(jīng)堂的香爐生蕙煙繚繞，習(xí)慣了闔目匿于袈裟之籠罩下，再不聞何處喧嘩與繁攘。那場(chǎng)雨后，經(jīng)堂間的驚嘆聲中，卻忽而懂得了瞻望季節(jié)。

袈裟旋回間，那廊前的燦爛竟放肆的反射了木魚低沉的眼，無(wú)意間緩眉，卻瞥得那正巴望著堂間的純真，長(zhǎng)長(zhǎng)的枝椏也不足以滿足她的渴望，嫩白的初顏容不得一絲妝的污濁，淺黃的蕊芯如憨直的目光，一徑向內(nèi)探看。不識(shí)季節(jié)，只當(dāng)那是一朵朵人言中的雪。那時(shí)起，木魚真切的感覺到了身上的敲打，敲打一下，便似抖落一次次復(fù)又上身的記憶。櫻雪漫時(shí)，于貪看的手中終于偷得了一次放棄喘息。春云瘦，冬寒?dāng)M描，佛前請(qǐng)容許下木魚愿，若得三生石上置，寧為飛鴻踏雪泥。

坐亦禪，行亦禪，心下菩提伴

雪烙木魚

雪香攢濃透，無(wú)由遣散，紫檀槽

冬至，雪落成行。寺中青石板上放置著一個(gè)木魚，置得久了，少了檀香，多了枯舊。轉(zhuǎn)瞬間木魚已被雪沒得只余一個(gè)小小的突兀，隱約竟有心的形狀。雪不曾停歇，抑起恣意的顏，坐行起處越發(fā)彌漫，木魚已隱忍得不見。雪無(wú)聲，卻真切聽得見雪藏下幾不可聞的嘆息：雪顏如初。驟停，緩了輕狂的風(fēng)，無(wú)論笑顏如何放縱，無(wú)論變幻幾次輪番，那曾經(jīng)的一瞥始終唯記最初的凈顏，今冬的雪絢依然是那春不曾湮滅的櫻雪墜如簾。無(wú)需焚雪落寞，檀木失香，魚亦無(wú)水，卻刻刻于石上安然，只期雪落一場(chǎng)，空心的木魚，烙雪止殤。冬日末，春已起早，佛淺淺一笑，厚施于眾，縱聚散無(wú)痕，重回首，此情坐化菩提樹下。

山櫻說(shuō)，我無(wú)意繁華，唯愿常尋一絲氣息。木魚說(shuō)，我無(wú)意成佛，卻愿檀繞菩提。佛說(shuō)，無(wú)意熄滅嗔癡，只愿不負(fù)梵行莫負(fù)己。多少天，多少月，多少年，多少世，請(qǐng)傾聽那寺中日夜梵唱，不為參悟不為修道，只為見與不見，來(lái)來(lái)去去，跟與不跟，舍舍得得，還有寂靜，歡喜。

一花一世界，一葉一菩提是什么意思？

出自佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)論《佛典》的《華嚴(yán)經(jīng)》，佛曰:坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。意思是:從一朵花里就可以看出整個(gè)世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。

典故:

昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰(shuí)人能有這樣的境界?!

佛曰:一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草，佛教關(guān)于“世界”的說(shuō)法很多。

如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來(lái)，”所有的佛經(jīng)，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的，要求解脫;都認(rèn)為這個(gè)世界是缺陷的、悲慘的。唯有“華嚴(yán)經(jīng)”所講的，認(rèn)為這個(gè)世界無(wú)所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的;這個(gè)世界是至真、至善、至美;是一真法界，萬(wàn)法自如，處處成佛，時(shí)時(shí)成道。

一花一世界一葉一菩提，怎么理解:

一朵花就是一個(gè)宇宙。一個(gè)人身也是一個(gè)宇宙。萬(wàn)物渺小或者宏大，微觀世界或者宏觀世界，都是一個(gè)世界。對(duì)于生長(zhǎng)在花里的細(xì)菌來(lái)說(shuō)，哪就是他們的地球。對(duì)于生長(zhǎng)的地球之外的比我們更宏大的生物來(lái)說(shuō)，我們的地球只是一個(gè)皮球。

當(dāng)你心中有了佛性，就不必糾纏于佛的外表，不會(huì)以聲色行為等見佛。萬(wàn)物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發(fā)現(xiàn)，平凡人不具備那個(gè)能力看見罷了。所以說(shuō)一樹也是一個(gè)菩提。

當(dāng)你有了微觀和宏觀隨時(shí)轉(zhuǎn)換的眼界時(shí)，你就想開了許多事情，不計(jì)較許多事情。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是大宏觀世界的花朵上的一只螞蟻。當(dāng)你有了萬(wàn)物都是平等和具有佛性的想法，當(dāng)你意識(shí)到萬(wàn)物和自己的歡樂與痛苦時(shí)，你就會(huì)寬容與滿足，不會(huì)計(jì)較哪小小的利益得失了。

科學(xué)式解答:

佛教認(rèn)為一粒沙可見三千大世界，現(xiàn)在科學(xué)叫做宇宙全息論;佛教認(rèn)為人可以修出百千萬(wàn)化身，科技現(xiàn)在可以有初級(jí)的所謂“克窿人”;最有趣的是科學(xué)對(duì)物的最基本組成物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)認(rèn)為它是原子，后來(lái)又認(rèn)為是粒子，再后來(lái)又認(rèn)為是質(zhì)子等等。

事實(shí)上等于是說(shuō)現(xiàn)在最前端的認(rèn)識(shí)也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無(wú)量光年前就認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)自性、無(wú)本質(zhì)”!一個(gè)字--空，說(shuō)明了一切的根本。佛教和科學(xué)殊路而同向，揭示事物的本相!

拓展資料：

《心經(jīng)》是一本佛教徒必讀、必知的一本經(jīng)典佛經(jīng)。全稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，梵文、羅馬字paramitahrdayasutra。有時(shí)也稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，略稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》。摩訶，羅馬字Maha，梵文原意就是“大、偉大”。

無(wú)邊無(wú)際的大、心量廣大。般若，羅馬字Prajñā，意為智慧知識(shí)。波羅蜜多，羅馬字Pāramitā，意為到達(dá)彼岸。因此，這本經(jīng)書就是講的如何通過(guò)偉大的智慧到達(dá)彼岸。全經(jīng)只有一卷, 260字.屬于《大品般若經(jīng)》中600卷中的一節(jié)，是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作，因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，被認(rèn)為是般若經(jīng)類的提要。

該經(jīng)曾有過(guò)七種漢譯本。較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》。

《般若經(jīng)》共有八部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問(wèn)般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。

《般若波羅密多心經(jīng)》是《大般若經(jīng)》的心髓，全部般若的精義皆設(shè)于此經(jīng)，故名為《心經(jīng)》。此經(jīng)由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要，可謂言簡(jiǎn)而義豐， 詞寡而旨深。 古來(lái)認(rèn)為讀此經(jīng)可以了解般若經(jīng)類的基本精神。

《心經(jīng)》通常被認(rèn)為是寫于西元前1世紀(jì)的貴霜帝國(guó)境內(nèi)。Pine (2004 )認(rèn)為作者是佛教上座部二十部派之一的說(shuō)一切有部的僧侶，因?yàn)椤缎慕?jīng)》最早被翻譯成漢語(yǔ)的記載是在公元前200-250年由月氏和尚支謙所譯。

關(guān)于菩提樹下唯美句子集錦60句

關(guān)于菩提樹下唯美句子集錦60句（一） 1.?妙諦青青翠竹無(wú)非般若，郁郁黃花皆是妙諦。

2.?愛別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。

3.?你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

4.?花開見佛，佛在哪里?萬(wàn)畝凋零的曠野，一株綠草是佛；寧?kù)o無(wú)聲的雪夜，一盆炭火是佛；蒼茫無(wú)際的大海，一葉扁舟是佛；色彩紛呈的世相，樸素是佛；動(dòng)亂喧囂的日子，平安是佛。何時(shí)見佛？在流年里等待花開，處繁華處守住真淳，于紛蕪中靜養(yǎng)心性，即可見佛。 ----白落梅

5.?坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。

6.?佛曰：緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。

7.?在你轉(zhuǎn)身錯(cuò)落的那個(gè)輪回間，我已萬(wàn)劫不復(fù)。 ----fresh 果果

8.?始終相信，禪是一種意境，有些人用一生都不能放下執(zhí)念，悟出菩提。而有些人只用了一盞茶的時(shí)光，就從萬(wàn)象紛紜中走出，綻放如蓮。 ----白落梅

9.?人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

10.?之于愛情，最大的悲劇，不是飛蛾撲火般在掙扎中痛苦地死去，而是嫦娥奔月般在寂寞里無(wú)奈地活著，不老不死地活著……

11.?菩提樹的葉子最善于捕捉微風(fēng)的呼吸，搖搖擺擺地舞動(dòng)著，婀娜多姿，如裙裾曼舞。

12.?菩提樹下他又將哀思，煩惱留給誰(shuí)人

13.?愿有一顆菩提樹，安然一顆菩提心。

14.?比起沉默站立的菩提樹，在寧?kù)o中的鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開了花市。

15.?在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

16.?如果時(shí)間能夠暫停，如果愛恨能夠冰封，如果回憶能夠最終變?yōu)橛篮愕溺?，如果你們的容顏能夠永存……如果歲月能夠放慢前行的步履，不要走向靈魂的盡頭。我就能夠永遠(yuǎn)擁有你，不會(huì)失去你。 ----郭敬明

17.?一花一世界，一葉一菩提。

18.?眾生以菩提為煩惱，菩提以煩惱為菩提。

19.?春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。

20.?在流年里等待花開，處繁華中守住真淳，于紛蕪中靜養(yǎng)心性，即可見佛。 ----白落梅

關(guān)于菩提樹下唯美句子集錦60句（二） 1.?愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢。

2.?月夜焚香，只為菩提。

3.?我們所要擁抱的，是那顆圣潔、清凈的菩提心；所要放下的，是那些在生死輪回中，不斷累積的執(zhí)著、煩惱與惡習(xí)。

4.?時(shí)間很短天涯很遠(yuǎn)。往后的一山一水一朝一夕，自己安靜地走完。倘若不慎走失迷途，跌入水中也應(yīng)記得有一條河流叫重生。這世上，任何地方，都可以生長(zhǎng)；任何去處，都是歸宿。那么，別來(lái)找我，我亦不去尋你。守著剩下的流年，看一段歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。 ----白落梅

5.?好好的管教你自己，不要管別人。

6.?一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來(lái)，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。

7.?忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

8.?一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

9.?菩提千年，你是我紅塵中最美的緣。

10.?菩提樹的綠，就像一汪天泉，灑入我貧瘠的心，蕩滌我的靈魂。我目不轉(zhuǎn)睛地看著，任那抹翠色灼傷我的雙眼。

11.?三生三世的祝福，換一世幸運(yùn)給你。

12.?我何時(shí)亂了菩提，變作春泥，只身闖進(jìn)這情海紅塵。

13.?菩提樹下佛祖擺脫了世間紛擾。

14.?菩提樹那絕美的綠色，就像要淌出一條溪流，彎彎繞繞，釋放著生命光芒。

15.?與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。

16.?佛曰：人之所痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。鄭曉渝的痛苦，源于三生三世的執(zhí)著，至死不渝的決心，但終究會(huì)是，一次歸于徒然的飛蛾撲火？三生石畔的枯等成灰，?？菔癄€的生死誓言，緣何變成，生生世世的痛苦糾葛？ 本文來(lái)自我愛短文學(xué)網(wǎng)

17.?生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦勝天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本無(wú)樹，何懼生死？——菩提老祖

18.?挑青燈，憶菩提，千載焚經(jīng)而刻，畫不出一個(gè)佛字了得。

19.?佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

20.?她在佛前苦苦哀求了五千多年，只為今生能在最美的時(shí)光里遇見他，怎奈何滄海已填，神女不復(fù)，終究敵不過(guò)“天命使然”的宿命糾葛，繼續(xù)那前世待續(xù)的虐緣。

關(guān)于菩提樹下唯美句子集錦60句（三） 1.?花花世界，菩提樹下，能有幾回夢(mèng)

2.?此生愿能尋一顆菩提，枝蔓纏繞，藤條纏身，散發(fā)著神秘的古香與凈悟的禪香。

3.?菩提本無(wú)樹，明境亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

4.?來(lái)世，做一株佛前的青蓮，靜守夢(mèng)中的菩提，潛心修行，看世事浮沉。

5.?你說(shuō)要攬盡一段錦瑟流光，系我半生坎坷孤愁，風(fēng)雨滄桑。我說(shuō)光陰飄零人易老，惟愿良辰常相伴。

6.?聽說(shuō)，這個(gè)世界上存在著另一個(gè)平行的時(shí)空，人死了以后，靈魂便會(huì)飄到那里，附在另一個(gè)自己身上?！崟杂?/p>

7.?如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

8.?但求三生石畔，彼岸花開，奈何菩提樹下，何處塵埃！——司幽

9.?世間為何多苦惱?佛曰：只因不識(shí)自我。

10.?一樹一花，菩提樹下，擦身而過(guò)，站定成佛。

11.?芳蹤不定杳佳期，菩提怎解相逢意，箋中詩(shī)緒，個(gè)中愁若，彩蝶舞衰衣。

12.?認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

13.?問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾?佛說(shuō)∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂。

14.?菩提樹下，我一站千年，只為等菩提花開。

15.?就在這緣分的六月，只想在心田種一棵菩提樹，也和釋迦摩尼大師一樣，在菩提樹下慢慢的徹悟。

16.?菩提心者，即是利益眾生之心

17.?很久之前，釋迦牟尼在一棵足有百丈高的菩提樹下，得道成佛。

18.?若能像現(xiàn)在這樣了悟，明澈，也未嘗不是菩提一朵。

19.?誰(shuí)說(shuō)鮮花就一定要綠葉的襯托才能更顯美麗？曼珠沙華花葉永不相見，不也依然亭亭玉立，美不勝收？由此可見，美麗是相對(duì)而言的說(shuō)法誠(chéng)然是那些丑陋之人肆意編制的自欺欺人的懦弱謊言…

20.?終有一天，會(huì)有涼風(fēng)約夢(mèng)，心似菩提。

三生三世菩提樹下語(yǔ)錄分享
1、聽說(shuō)，這個(gè)世界上存在著另一個(gè)平行的時(shí)空，人死了以后，靈魂便會(huì)飄到那里，附在另一個(gè)自己身上?！崟杂?/p>

2、生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦勝天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本無(wú)樹，何懼生死？——菩提老祖

3、佛曰：人之所痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。鄭曉渝的痛苦，源于三生三世的執(zhí)著，至死不渝的決心，但終究會(huì)是，一次歸于徒然的飛蛾撲火？三生石畔的枯等成灰，?？菔癄€的生死誓言，緣何變成，生生世世的痛苦糾葛？

4、之于愛情，最大的悲劇，不是飛蛾撲火般在掙扎中痛苦地死去，而是嫦娥奔月般在寂寞里無(wú)奈地活著，不地活著……

5、邱亦澤，如果你不愛我，請(qǐng)讓我就這樣陪他而去，千萬(wàn)不要讓我再一次醒來(lái)，千萬(wàn)不要……

6、她在佛前苦苦哀求了五千多年，只為今生能在最美的時(shí)光里遇見他，怎奈何滄海已填，神女不復(fù)，終究敵不過(guò)“天命使然”的宿命糾葛，繼續(xù)那前世待續(xù)的虐緣。

7、但求三生石畔，彼岸花開，奈何菩提樹下，何處塵埃！——司幽

8、誰(shuí)說(shuō)鮮花就一定要綠葉的襯托才能更顯美麗？曼珠沙華花葉永不相見，不也依然亭亭玉立，美不勝收？由此可見，美麗是相對(duì)而言的說(shuō)法誠(chéng)然是那些丑陋之人肆意編制的自欺欺人的懦弱謊言…

9、佛祖，如果人生可以重來(lái)一次，我祈求讓我再一次遇見她，即使再一次這樣痛苦的死去，我也絕不后悔。——蘇榆

10、“精衛(wèi)，如果我死了，化為青煙，你獨(dú)自活在這世間，還會(huì)繼續(xù)愛著我嗎？”曉渝：“帝湮，說(shuō)什么鬼話，公元20xx，洪荒上神，想死得去撞核武器?！?/p>

11、花謝了，還能再開，可人死了，真的還有來(lái)世嗎？若真有來(lái)世，我一定要在愛上邱亦澤之前殺死蘇榆…

12、曉渝，如果我死了，請(qǐng)你一定要好好愛他，答應(yīng)我，好嗎？——溫舒雅

13、妹妹，我死了以后，一定要叫父皇把我葬在巫山的東南面，讓我能天天見到她?！幖?/p>

14、見到蘇渝的那一瞬間，我突然有了向過(guò)去告別的勇氣，我對(duì)著手機(jī)屏幕上那張還在略顯驚訝的面容，強(qiáng)忍住淚水微笑著說(shuō)：“邱亦澤，告訴我…人活著，到底是為了什么？”

15、如果上天注定了要我今生以死亡作為代價(jià)來(lái)?yè)Q取來(lái)世的幸福，那么我懇求臨死之前能夠在見他一面，哪怕一秒也可以?！薄獪厥嫜?。

一樹一花，菩提樹下，擦身而過(guò)，站定成佛
一、一樹一花，菩提樹下，擦身而過(guò)，站定成佛。這一次，真的真的，我不認(rèn)識(shí)你。

二、大喜大悲看清自己，大起大落認(rèn)清朋友。一直相信有一種愛，會(huì)隨著時(shí)光的流逝而融入生命，或許人生不可能永如初見，但時(shí)光深處，抓住愛人的手，在平淡的歲月里守著一份細(xì)水長(zhǎng)流的愛，風(fēng)雨同舟不離不棄，這份情會(huì)比初見更美，更雋永，愛一個(gè)人就要愛他的所有，包括白發(fā)與皺紋。

三、生命的樂趣是要自己尋找的，誰(shuí)也沒有義務(wù)要為你做什么，要討好你什么。愛情很美好，但是，生活永遠(yuǎn)比愛情要長(zhǎng)，而生活，是需要智慧。樂觀，陽(yáng)光，凡事往好處想。

四、13、抱樸守拙，涉世之道。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不講究做事的圓滑，而是要保持樸實(shí)、豁達(dá)的個(gè)性;深諳世事卻不世故，才是最善良的成熟。歷經(jīng)蒼涼卻不失純真，才是最智慧的練達(dá)。生命以痛吻我，我要報(bào)之以歌。

五、我謝謝你給我的希望，都是那么地讓人絕望。

六、當(dāng)一個(gè)人擺脫了自已的恐懼，就會(huì)覺得無(wú)比的暢快和舒適。

七、【做人的12個(gè)魅力法則】①有知書達(dá)禮的修養(yǎng);②有精深博大的學(xué)識(shí);③有寬以待人的胸襟;④有嚴(yán)于律已的習(xí)慣;⑤有與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí);⑥有海納百川的雅量;⑦有俠骨柔腸的心智;⑧有果敢擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄?⑨有登高望遠(yuǎn)的視野;⑩有樸實(shí)無(wú)華的作風(fēng);⑾有百折不回的毅力;⑿有高雅含蓄的風(fēng)韻。

八、有一種愛，叫離開，曾經(jīng)以為自己的愛情能夠長(zhǎng)久，曾經(jīng)以為真心的付出就能夠換來(lái)幸福。其實(shí)錯(cuò)了，愛情給的唯一的東西就是背叛，無(wú)情的背叛!曾經(jīng)是那么相愛的兩個(gè)人，轉(zhuǎn)眼陌路。留下的是殘缺不全的記憶和心痛。

九、養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。曾國(guó)藩

十、自愛，是生命守護(hù)的天使。

十一、來(lái)會(huì)讓人心生畏懼，但是我們不能因?yàn)榱?xí)慣了過(guò)去，就逃回過(guò)去。人這一輩子，要經(jīng)得起謊言，受得了敷衍，忍得住欺騙，忘得了諾言。慢慢的才知道：堅(jiān)持未必是勝利，放棄未必是認(rèn)輸，與其華麗撞墻，不如優(yōu)雅轉(zhuǎn)身。給自己一個(gè)迂回的空間，學(xué)會(huì)思索，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)調(diào)整。

十二、世界上任何一朵野花之美都遠(yuǎn)勝珠寶之美?！妒ソ?jīng)》

十三、壞事總是不斷發(fā)生，可還是有很多辦法來(lái)解決困難。永遠(yuǎn)不要忘記學(xué)進(jìn)修學(xué)問(wèn)，拓闊胸襟。人生所有煩惱的會(huì)不多不少永遠(yuǎn)追隨，只不過(guò)學(xué)識(shí)涵養(yǎng)可以使一個(gè)人更加理智冷靜地分析處理這些難題而已。

十四、【關(guān)于飯局的學(xué)問(wèn)】①提前一天預(yù)約是真請(qǐng)你，提前半天你是作陪，上菜了才請(qǐng)你是湊數(shù)的;②一請(qǐng)就來(lái)叫爽快，三請(qǐng)才來(lái)叫擺譜，怎幺請(qǐng)都不來(lái)叫原則，不請(qǐng)自來(lái)叫蹭飯;③一周一飯局是正常人，一天一飯局是大紅人，一天三飯局是交際花，一天N飯局是端盤子的。

十五、情人之間最好不要承諾，要知道承諾可能獲得一時(shí)的喜悅，以后一定會(huì)為毀諾付出代價(jià)，有那個(gè)能力就愛，沒那個(gè)能力就別逞能。說(shuō)愛容易，說(shuō)愛你不變很難，你相信愛不變嗎?愛天天變，承諾是明明知道做不到時(shí)的語(yǔ)言安慰劑，說(shuō)得越鏗鏘的話語(yǔ)散得越快，真正的愛是無(wú)言的行動(dòng)，大情無(wú)言，大言無(wú)情!

十六、一個(gè)人再怎么掩飾也無(wú)法將敵意徹底隱去，因?yàn)橛押煤蜕埔馓菀妆桓兄?。你喜歡誰(shuí)，不喜歡誰(shuí)，都是寫在臉上的，惟愿喜歡時(shí)能保持清醒，不喜歡時(shí)能保持尊重。

十七、【人生十淡】①淡得：得不狂喜，心之怡然;②淡利：金錢乃身外之物，適度就好;③.淡名：有則珍惜無(wú)不強(qiáng)求;④淡辱：榮辱常常與共;⑤淡食：脂肪多為百病之源;⑥.淡失：塞翁失馬焉知非福;⑦淡友：君子之交淡如水;⑧淡譽(yù)：公道自在人心;⑨.淡飲：嗜酒傷身;⑩淡定：心態(tài)決定并改變命。

十八、死亡常常在我們享受真愛之前帶走我們。因?yàn)榧词故钦鎼劬驮谖覀兠媲埃覀儏s忙于在別處尋找。---《女伯爵》

十九、我假設(shè)自己是個(gè)女孩，會(huì)怎么看待我這樣的異性作為戀人。仔細(xì)想了想，最后的結(jié)論，只能用一聲嘆息形容。風(fēng)鳴岬

二十、有一天你將破蛹而出，成長(zhǎng)得比人們期待的還要美麗，但這個(gè)過(guò)程會(huì)很痛，會(huì)很辛苦，有時(shí)候還會(huì)覺得灰心。面對(duì)著洶涌而來(lái)的現(xiàn)實(shí)覺得自己渺小無(wú)力。但這，也是生命的一部分。做好現(xiàn)在你能做的，然后，一切都會(huì)好的。我們都將孤獨(dú)地長(zhǎng)大，不要害怕。

二十一、在人生的任何時(shí)候都不怕重頭再來(lái)，每一個(gè)看似低的起點(diǎn)，都是通往更高峰的必經(jīng)之路。

二十二、其實(shí)你明知道，不是對(duì)一個(gè)人拼命的好就回得到相應(yīng)回報(bào)的，也不是沒有誰(shuí)就活不下去了?？傆幸惶?，這一切都會(huì)過(guò)去，那些痛苦，難過(guò)，讓我們以為我那么深的愛著一個(gè)人。后來(lái)，我才知道，那不是愛，那是對(duì)自己說(shuō)謊。

二十三、【哲思小語(yǔ)】①大腦很奇妙，有的人只能裝下自己，有的人卻裝下世界;②不能控制自己的人，就會(huì)被別人控制;③做人就要像麥穗，始終低著頭;④對(duì)上不伸手，周圍拉緊手，工作有一手;⑤很容易得到的東西，周圍一定有圈套;⑥人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇。

菩提樹的花語(yǔ)

菩提樹的花語(yǔ)：夫婦之愛，白頭偕老

菩提樹，在不同的國(guó)度里因?yàn)槿嗣竦囊恍╋L(fēng)俗不同，而賦予了它不同的花語(yǔ)，在中國(guó)，菩提樹象征的是夫婦之愛，白頭偕老這一花語(yǔ)，而在印度，它的花語(yǔ)則是覺悟、智慧，而在歐洲，則是大慈大悲，明辨善惡這一花語(yǔ)。

別名:沙羅雙樹，阿里多羅，印度菩提樹，黃桷樹，思維樹，畢缽羅樹，覺樹

菩提樹樹姿美觀，葉片綺麗，是一種生長(zhǎng)慢、壽命長(zhǎng)的常綠風(fēng)景樹。幼苗期盆栽很有觀賞價(jià)值，常用來(lái)點(diǎn)綴會(huì)客廳、書房。菩提樹不僅身世豐富，且實(shí)際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞;葉片心型，前端細(xì)長(zhǎng)似尾，在植物學(xué)上被稱作滴水葉尖，非常漂亮，如將其長(zhǎng)期浸于寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈，名曰菩提紗，制成書簽，可防蟲蛀;

菩提一詞為古印度語(yǔ)(即梵文)Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語(yǔ)里，菩提樹一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學(xué)中，菩提樹的拉丁學(xué)名為Ficus　religosa，有神圣宗教之意。

菩提樹釋義

菩提一詞為古印度語(yǔ)(即梵文)Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語(yǔ)里，菩提樹一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學(xué)中，菩提樹的拉丁學(xué)名為Ficus　religosa，有神圣宗教之意。據(jù)《大唐西域記》佛陀成道后，在菩提樹下踱步七日，異花隨跡，放異光明。為報(bào)樹恩，目不暫舍，故此瞻望。這時(shí)有五百青雀飛來(lái)，繞菩薩三匝而去，十分殊勝，人天歡喜。為此，信眾們常常帶著鮮花等物品來(lái)供養(yǎng)佛陀。佛陀常常外出說(shuō)法，信眾有時(shí)遇不上世尊，他們很掃興。后來(lái)阿難陀把這件事告訴佛陀，佛陀對(duì)阿難說(shuō)：世間有三種器物應(yīng)受禮拜佛骨舍利，佛像和菩提樹。禮拜菩提樹吧，這和禮拜如來(lái)功德一樣大，因?yàn)樗鼛椭覉A正佛果。留學(xué)佛子釋本性說(shuō)：佛門中，菩提樹是圣樹。因?yàn)?，佛陀是在菩提樹下成道的，見菩提樹如見佛。因此，禮拜菩提樹蔚然成風(fēng)，流傳至今。

菩提本無(wú)樹

神秀，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽(yáng)受戒。五十歲時(shí)嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，升為上座僧。弘忍卒后，移住江陵當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，開禪宗北宗一派。卒謚大通禪師。

唐朝初年，他與師兄慧能對(duì)話，寫下詩(shī)句：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。意思說(shuō)：身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，后世便將此樹稱為菩提樹)，心像明鏡一樣，能照萬(wàn)物。物象來(lái)時(shí)，鏡不增加，物象去時(shí)，鏡不減少。這里的身和心，實(shí)是互文，意思相同，只是為了符合詩(shī)歌的句法而作的安排。慧能(后來(lái)稱禪宗六祖)對(duì)寫了這么一首詩(shī)：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃 。流傳甚廣，所以后世許多人都認(rèn)為世界上根本沒有什么菩提樹，其實(shí)是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種?？崎艑俪＞G大喬木?；勰芩鶎懙钠刑岜緹o(wú)樹這一詩(shī)句，大概是從佛家理論四大皆空里作了引伸而來(lái)的吧!

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