。然安也
。
有一寺，名叫國(guó)清
。悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的
，如小橋江南的軟語(yǔ)吟唱，輕慢間不知何時(shí)已成為心口的舞訣
，翩飛得上下飛揚(yáng)
。只是，也許那里可渡三千眾生的心
，卻遠(yuǎn)涉不到千萬(wàn)里的塞北
，是以，就這樣斷了綿延的勾勒
。每每鏡中
，看那已然瘦瘦小小的素凈臉容，眼中卻依然那么旺盛的倔強(qiáng)
，于是
，放一座寺宇，掬于心上
，那曾因執(zhí)念而駁落的龕像
，在誦吟中依然端莊，而坐禪處
，緣屏息
，自此佛前續(xù)，念及天亦闊
。
山櫻
不待足芳菲
，次第紛墜，玉腕扼
。
青瓦雨滴檐時(shí)
，才開(kāi)始注視著不知誰(shuí)人不知何時(shí)植入的櫻
，不遠(yuǎn)不近的于廊前外，好似候留已久的硯滴
，等待研磨
。山間不知?dú)q月幾何，雨落寺間報(bào)得春時(shí)恍惚到
。忽如一夜
，離檐丈許處，暗沉枯竭般或高或矮的虬枝間綴滿伶俐的凈靈靈的俏靨
，稚如嬰，純?nèi)缬淄?div id="d48novz" class="flower left">
。梵音如常
，木魚聲聲，山櫻伸頸向經(jīng)堂
，笑仍無(wú)塵
，卻浸了絲縷檀香。如初時(shí)乍現(xiàn)
，于一夕間
，山櫻又乍裂般悄然。誰(shuí)家的雪不結(jié)瓦上
，亦不結(jié)霜
，瓣蕊似一顰一笑，在紛揚(yáng)的深深淺淺間任性的絕美
。何顧駐留
，若聞得驚得一呆而屏息一刻的木魚聲，若窺得那海青與袈裟遮攔下的檀木魚形
，零落中亦笑如語(yǔ)聲低顫
。春枝減，余香猶嫩
，暮鼓聲中佛前嘆
，山櫻若是情多，今歲也當(dāng)墨色開(kāi)
。
木魚
生而自斂容
，不抬塵面，眸波皺
。
戀而清修
。檀木成魚頭狀擱于佛前，日夜不息聲
，既為木魚
，便斂了伸及之外的觸須
，至此習(xí)慣了經(jīng)堂的香爐生蕙煙繚繞，習(xí)慣了闔目匿于袈裟之籠罩下
，再不聞何處喧嘩與繁攘
。那場(chǎng)雨后，經(jīng)堂間的驚嘆聲中
，卻忽而懂得了瞻望季節(jié)
。
袈裟旋回間，那廊前的燦爛竟放肆的反射了木魚低沉的眼
，無(wú)意間緩眉
，卻瞥得那正巴望著堂間的純真，長(zhǎng)長(zhǎng)的枝椏也不足以滿足她的渴望
，嫩白的初顏容不得一絲妝的污濁
，淺黃的蕊芯如憨直的目光，一徑向內(nèi)探看
。不識(shí)季節(jié)
，只當(dāng)那是一朵朵人言中的雪。那時(shí)起
，木魚真切的感覺(jué)到了身上的敲打
，敲打一下，便似抖落一次次復(fù)又上身的記憶
。櫻雪漫時(shí)
，于貪看的手中終于偷得了一次放棄喘息。春云瘦
，冬寒?dāng)M描
，佛前請(qǐng)容許下木魚愿，若得三生石上置
，寧為飛鴻踏雪泥
。
坐亦禪，行亦禪
，心下菩提伴
雪烙木魚
雪香攢濃透
，無(wú)由遣散，紫檀槽
冬至
，雪落成行
。寺中青石板上放置著一個(gè)木魚，置得久了
，少了檀香
，多了枯舊。轉(zhuǎn)瞬間木魚已被雪沒(méi)得只余一個(gè)小小的突兀，隱約竟有心的形狀
。雪不曾停歇
，抑起恣意的顏，坐行起處越發(fā)彌漫
，木魚已隱忍得不見(jiàn)
。雪無(wú)聲，卻真切聽(tīng)得見(jiàn)雪藏下幾不可聞的嘆息：雪顏如初
。驟停
，緩了輕狂的風(fēng)，無(wú)論笑顏如何放縱
，無(wú)論變幻幾次輪番
，那曾經(jīng)的一瞥始終唯記最初的凈顏，今冬的雪絢依然是那春不曾湮滅的櫻雪墜如簾
。無(wú)需焚雪落寞
，檀木失香，魚亦無(wú)水
，卻刻刻于石上安然，只期雪落一場(chǎng)
，空心的木魚
，烙雪止殤。冬日末
，春已起早
，佛淺淺一笑，厚施于眾
，縱聚散無(wú)痕
，重回首，此情坐化菩提樹(shù)下
。
山櫻說(shuō)
，我無(wú)意繁華，唯愿常尋一絲氣息
。木魚說(shuō)
，我無(wú)意成佛，卻愿檀繞菩提
。佛說(shuō)
，無(wú)意熄滅嗔癡，只愿不負(fù)梵行莫負(fù)己
。多少天
，多少月，多少年
，多少世
，請(qǐng)傾聽(tīng)那寺中日夜梵唱
，不為參悟不為修道，只為見(jiàn)與不見(jiàn)
，來(lái)來(lái)去去
，跟與不跟，舍舍得得
，還有寂靜
，歡喜。
一花一世界，一葉一菩提是什么意思？
出自佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)論《佛典》的《華嚴(yán)經(jīng)》
，佛曰:坐亦禪，行亦禪
，一花一世界
，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青
，秋至葉飄零
，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然
。意思是:從一朵花里就可以看出整個(gè)世界
，用一片葉子就能代表整棵菩提。
典故:
昔時(shí)佛祖拈花
，惟迦葉微笑
，既而步往極樂(lè)。從一朵花中便能悟出整個(gè)世界
，得升天堂
，佛祖就是佛祖，誰(shuí)人能有這樣的境界?!
佛曰:一花一世界
，一木一浮生
，一草一天堂，一葉一如來(lái)
，一砂一極樂(lè)
，一方一
凈土，一笑一塵緣
，一念一清靜
。這一切都是一種心境。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂
。參透這些
，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草
，佛教關(guān)于“世界”的說(shuō)法很多
。
如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“佛土生五色莖，一花一世界
，一葉一如來(lái)
，”所有的佛經(jīng)，乃至所有的宗教
，看人生都是悲觀的
，認(rèn)為人生是痛苦的，要求解脫;都認(rèn)為這個(gè)世界是缺陷的
、悲慘的
。唯有“華嚴(yán)經(jīng)”所講的，認(rèn)為這個(gè)世界無(wú)所謂缺陷
，即使是缺陷
，也是美的;這個(gè)世界是至真、至善
、至美;是一真法界
，萬(wàn)法自如，處處成佛
，時(shí)時(shí)成道。
一花一世界一葉一菩提
，怎么理解:
一朵花就是一個(gè)宇宙
。一個(gè)人身也是一個(gè)宇宙。萬(wàn)物渺小或者宏大
，微觀世界或者宏觀世界
，都是一個(gè)世界。對(duì)于生長(zhǎng)在花里的細(xì)菌來(lái)說(shuō)
，哪就是他們的地球
。對(duì)于生長(zhǎng)的地球之外的比我們更宏大的生物來(lái)說(shuō)，我們的地球只是一個(gè)皮球
。
當(dāng)你心中有了佛性
，就不必糾纏于佛的外表，不會(huì)以聲色行為等見(jiàn)佛
。萬(wàn)物都有自身天生的佛性
，只是自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，平凡人不具備那個(gè)能力看見(jiàn)罷了。所以說(shuō)一樹(shù)也是一個(gè)菩提
。
當(dāng)你有了微觀和宏觀隨時(shí)轉(zhuǎn)換的眼界時(shí)
，你就想開(kāi)了許多事情，不計(jì)較許多事情
。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是大宏觀世界的花朵上的一只螞蟻
。當(dāng)你有了萬(wàn)物都是平等和具有佛性的想法，當(dāng)你意識(shí)到萬(wàn)物和自己的歡樂(lè)與痛苦時(shí)
，你就會(huì)寬容與滿足
，不會(huì)計(jì)較哪小小的利益得失了。
科學(xué)式解答:
佛教認(rèn)為一粒沙可見(jiàn)三千大世界
，現(xiàn)在科學(xué)叫做宇宙全息論;佛教認(rèn)為人可以修出百千萬(wàn)化身
，科技現(xiàn)在可以有初級(jí)的所謂“克窿人”;最有趣的是科學(xué)對(duì)物的最基本組成物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)認(rèn)為它是原子
，后來(lái)又認(rèn)為是粒子
，再后來(lái)又認(rèn)為是質(zhì)子等等。
事實(shí)上等于是說(shuō)現(xiàn)在最前端的認(rèn)識(shí)也是不徹底的
，而佛教早在兩千多年前
，乃至更早的無(wú)量光年前就認(rèn)為“萬(wàn)物無(wú)自性、無(wú)本質(zhì)”!一個(gè)字--空
，說(shuō)明了一切的根本
。佛教和科學(xué)殊路而同向，揭示事物的本相!
拓展資料：
《心經(jīng)》是一本佛教徒必讀
、必知的一本經(jīng)典佛經(jīng)
。全稱《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，梵文
、羅馬字paramitahrdayasutra
。有時(shí)也稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，略稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》
。摩訶
，羅馬字Maha，梵文原意就是“大
、偉大”
。
無(wú)邊無(wú)際的大、心量廣大
。般若
，羅馬字Prajñā，意為智慧知識(shí)
。波羅蜜多
，羅馬字Pāramitā
，意為到達(dá)彼岸。因此
，這本經(jīng)書就是講的如何通過(guò)偉大的智慧到達(dá)彼岸
。全經(jīng)只有一卷, 260字.屬于《大品般若經(jīng)》中600卷中的一節(jié)，是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作
，因其字?jǐn)?shù)最少
、含義最深、傳奇最多
、影響最大
，被認(rèn)為是般若經(jīng)類的提要。
該經(jīng)曾有過(guò)七種漢譯本
。較為有名的是后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》
。
《般若經(jīng)》共有八部:《放光般若》、《光明般若》
、《道行般若》
、《勝天般若》、《勝天王般若》
、《文殊問(wèn)般若》
、《金剛般若》、《大品般若》
、《小品般若》
。
《般若波羅密多心經(jīng)》是《大般若經(jīng)》的心髓，全部般若的精義皆設(shè)于此經(jīng)
，故名為《心經(jīng)》
。此經(jīng)由淺入深地全部概括了《大品般若》的義理精要，可謂言簡(jiǎn)而義豐
， 詞寡而旨深
。 古來(lái)認(rèn)為讀此經(jīng)可以了解般若經(jīng)類的基本精神。
《心經(jīng)》通常被認(rèn)為是寫于西元前1世紀(jì)的貴霜帝國(guó)境內(nèi)
。Pine (2004 )認(rèn)為作者是佛教上座部二十部派之一的說(shuō)一切有部的僧侶
，因?yàn)椤缎慕?jīng)》最早被翻譯成漢語(yǔ)的記載是在公元前200-250年由月氏和尚支謙所譯
。
關(guān)于菩提樹(shù)下唯美句子集錦60句
關(guān)于菩提樹(shù)下唯美句子集錦60句（一） 1.?妙諦青青翠竹無(wú)非般若
，郁郁黃花皆是妙諦。
2.?愛(ài)別離
，怨憎會(huì)
，撒手西歸，全無(wú)是類
。不過(guò)是滿眼空花
，一片虛幻
。
3.?你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
4.?花開(kāi)見(jiàn)佛
，佛在哪里?萬(wàn)畝凋零的曠野
，一株綠草是佛；寧?kù)o無(wú)聲的雪夜
，一盆炭火是佛
；蒼茫無(wú)際的大海，一葉扁舟是佛
；色彩紛呈的世相
，樸素是佛；動(dòng)亂喧囂的日子
，平安是佛
。何時(shí)見(jiàn)佛？在流年里等待花開(kāi)
，處繁華處守住真淳
，于紛蕪中靜養(yǎng)心性，即可見(jiàn)佛
。 ----白落梅
5.?坐亦禪
，行亦禪，一花一世界
，一葉一如來(lái)
，春來(lái)花自青，秋至葉飄零
，無(wú)窮般若心自在
，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
6.?佛曰：緣來(lái)則去
，緣聚則散
，緣起則生，緣落則滅
。
7.?在你轉(zhuǎn)身錯(cuò)落的那個(gè)輪回間
，我已萬(wàn)劫不復(fù)。 ----fresh 果果
8.?始終相信
，禪是一種意境
，有些人用一生都不能放下執(zhí)念，悟出菩提
。而有些人只用了一盞茶的時(shí)光
，就從萬(wàn)象紛紜中走出，綻放如蓮
。 ----白落梅
9.?人之所以痛苦
，在于追求錯(cuò)誤的東西
。
10.?之于愛(ài)情，最大的悲劇
，不是飛蛾撲火般在掙扎中痛苦地死去
，而是嫦娥奔月般在寂寞里無(wú)奈地活著，不老不死地活著……
11.?菩提樹(shù)的葉子最善于捕捉微風(fēng)的呼吸
，搖搖擺擺地舞動(dòng)著
，婀娜多姿，如裙裾曼舞
。
12.?菩提樹(shù)下他又將哀思
，煩惱留給誰(shuí)人
13.?愿有一顆菩提樹(shù)，安然一顆菩提心
。
14.?比起沉默站立的菩提樹(shù)
，在寧?kù)o中的鳳凰花是吵鬧的，好像在山上開(kāi)了花市
。
15.?在順境中修行
，永遠(yuǎn)不能成佛。
16.?如果時(shí)間能夠暫停
，如果愛(ài)恨能夠冰封
，如果回憶能夠最終變?yōu)橛篮愕溺辏绻銈兊娜蓊伳軌蛴来妗绻麣q月能夠放慢前行的步履
，不要走向靈魂的盡頭
。我就能夠永遠(yuǎn)擁有你，不會(huì)失去你
。 ----郭敬明
17.?一花一世界
，一葉一菩提。
18.?眾生以菩提為煩惱
，菩提以煩惱為菩提
。
19.?春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒
。
20.?在流年里等待花開(kāi)
，處繁華中守住真淳，于紛蕪中靜養(yǎng)心性
，即可見(jiàn)佛
。 ----白落梅
關(guān)于菩提樹(shù)下唯美句子集錦60句（二） 1.?愿我來(lái)世，得菩提時(shí)
，身如琉璃
，內(nèi)外明澈
，凈無(wú)瑕穢
。
2.?月夜焚香
，只為菩提。
3.?我們所要擁抱的
，是那顆圣潔
、清凈的菩提心；所要放下的
，是那些在生死輪回中
，不斷累積的執(zhí)著、煩惱與惡習(xí)
。
4.?時(shí)間很短天涯很遠(yuǎn)
。往后的一山一水一朝一夕，自己安靜地走完
。倘若不慎走失迷途
，跌入水中也應(yīng)記得有一條河流叫重生。這世上
，任何地方
，都可以生長(zhǎng)；任何去處
，都是歸宿
。那么，別來(lái)找我
，我亦不去尋你
。守著剩下的流年，看一段歲月靜好
，現(xiàn)世安穩(wěn)
。 ----白落梅
5.?好好的管教你自己
，不要管別人
。
6.?一花一世界
，一草一天堂
，一樹(shù)一菩提
，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)
，一石一乾坤
，一方一凈土
，一笑一塵緣
，一念一清凈
。
7.?忘記并不等于從未存在
，一切自在來(lái)源于選擇
，而不是刻意
。不如放手
，放下的越多
，越覺(jué)得擁有的更多。
8.?一切有為法
，如夢(mèng)幻泡影
，如露亦如電
，應(yīng)作如是觀。
9.?菩提千年
，你是我紅塵中最美的緣
。
10.?菩提樹(shù)的綠
，就像一汪天泉
，灑入我貧瘠的心
，蕩滌我的靈魂
。我目不轉(zhuǎn)睛地看著
，任那抹翠色灼傷我的雙眼
。
11.?三生三世的祝福
，換一世幸運(yùn)給你
。
12.?我何時(shí)亂了菩提
，變作春泥，只身闖進(jìn)這情海紅塵
。
13.?菩提樹(shù)下佛祖擺脫了世間紛擾
。
14.?菩提樹(shù)那絕美的綠色
，就像要淌出一條溪流
，彎彎繞繞
，釋放著生命光芒
。
15.?與其說(shuō)是別人讓你痛苦
，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠
。
16.?佛曰：人之所痛苦
，在于追求錯(cuò)誤的東西
。鄭曉渝的痛苦
，源于三生三世的執(zhí)著
，至死不渝的決心
，但終究會(huì)是
，一次歸于徒然的飛蛾撲火
？三生石畔的枯等成灰
，?div id="d48novz" class="flower left">
？菔癄€的生死誓言
，緣何變成
，生生世世的痛苦糾葛
？ 本文來(lái)自我愛(ài)短文學(xué)網(wǎng)
17.?生即死
，死亦生
，生死不由于命
，物定亦勝天
，佛本道
，道亦佛
，佛道皆生于物，菩提本無(wú)樹(shù)
，何懼生死
？——菩提老祖
18.?挑青燈
，憶菩提
，千載焚經(jīng)而刻
，畫不出一個(gè)佛字了得
。
19.?佛曰：由愛(ài)故生憂
，由愛(ài)故生怖
，若離于愛(ài)者
，無(wú)憂亦無(wú)怖
。
20.?她在佛前苦苦哀求了五千多年
，只為今生能在最美的時(shí)光里遇見(jiàn)他
，怎奈何滄海已填
，神女不復(fù)
，終究敵不過(guò)“天命使然”的宿命糾葛
，繼續(xù)那前世待續(xù)的虐緣
。
關(guān)于菩提樹(shù)下唯美句子集錦60句（三） 1.?花花世界
，菩提樹(shù)下
，能有幾回夢(mèng)
2.?此生愿能尋一顆菩提
，枝蔓纏繞
，藤條纏身
，散發(fā)著神秘的古香與凈悟的禪香
。
3.?菩提本無(wú)樹(shù)
，明境亦非臺(tái)
，本來(lái)無(wú)一物
，何處惹塵埃
。
4.?來(lái)世
，做一株佛前的青蓮
，靜守夢(mèng)中的菩提
，潛心修行
，看世事浮沉
。
5.?你說(shuō)要攬盡一段錦瑟流光
，系我半生坎坷孤愁
，風(fēng)雨滄桑
。我說(shuō)光陰飄零人易老
，惟愿良辰常相伴
。
6.?聽(tīng)說(shuō)，這個(gè)世界上存在著另一個(gè)平行的時(shí)空
，人死了以后
，靈魂便會(huì)飄到那里，附在另一個(gè)自己身上
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！崟杂?/p>
7.?如果你不給自己煩惱
，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱
。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心
，你放不下
。
8.?但求三生石畔，彼岸花開(kāi)
，奈何菩提樹(shù)下
，何處塵埃
！——司幽
9.?世間為何多苦惱?佛曰：只因不識(shí)自我
。
10.?一樹(shù)一花
，菩提樹(shù)下
，擦身而過(guò)
，站定成佛
。
11.?芳蹤不定杳佳期
，菩提怎解相逢意
，箋中詩(shī)緒
，個(gè)中愁若
，彩蝶舞衰衣
。
12.?認(rèn)識(shí)自己
，降伏自己，改變自己
，才能改變別人
。
13.?問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾?佛說(shuō)∶這是一個(gè)婆娑世界
，婆娑既遺憾
，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè)
。
14.?菩提樹(shù)下，我一站千年
，只為等菩提花開(kāi)
。
15.?就在這緣分的六月
，只想在心田種一棵菩提樹(shù)
，也和釋迦摩尼大師一樣
，在菩提樹(shù)下慢慢的徹悟
。
16.?菩提心者，即是利益眾生之心
17.?很久之前
，釋迦牟尼在一棵足有百丈高的菩提樹(shù)下，得道成佛
。
18.?若能像現(xiàn)在這樣了悟
，明澈，也未嘗不是菩提一朵
。
19.?誰(shuí)說(shuō)鮮花就一定要綠葉的襯托才能更顯美麗
？曼珠沙華花葉永不相見(jiàn)，不也依然亭亭玉立
，美不勝收
？由此可見(jiàn)
，美麗是相對(duì)而言的說(shuō)法誠(chéng)然是那些丑陋之人肆意編制的自欺欺人的懦弱謊言…
20.?終有一天
，會(huì)有涼風(fēng)約夢(mèng)
，心似菩提
。
三生三世菩提樹(shù)下語(yǔ)錄分享
1、聽(tīng)說(shuō)
，這個(gè)世界上存在著另一個(gè)平行的時(shí)空
，人死了以后
，靈魂便會(huì)飄到那里
，附在另一個(gè)自己身上?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！崟杂?/p>
2
、生即死
，死亦生
，生死不由于命
，物定亦勝天
，佛本道
，道亦佛
，佛道皆生于物
，菩提本無(wú)樹(shù)，何懼生死
？——菩提老祖
3
、佛曰：人之所痛苦
，在于追求錯(cuò)誤的東西
。鄭曉渝的痛苦
，源于三生三世的執(zhí)著，至死不渝的決心
，但終究會(huì)是
，一次歸于徒然的飛蛾撲火
？三生石畔的枯等成灰，?div id="4qifd00" class="flower right">
？菔癄€的生死誓言
，緣何變成
，生生世世的痛苦糾葛
？
4
、之于愛(ài)情，最大的悲劇
，不是飛蛾撲火般在掙扎中痛苦地死去
，而是嫦娥奔月般在寂寞里無(wú)奈地活著
，不地活著……
5
、邱亦澤
，如果你不愛(ài)我
，請(qǐng)讓我就這樣陪他而去
，千萬(wàn)不要讓我再一次醒來(lái)
，千萬(wàn)不要……
6
、她在佛前苦苦哀求了五千多年
，只為今生能在最美的時(shí)光里遇見(jiàn)他
，怎奈何滄海已填
，神女不復(fù)，終究敵不過(guò)“天命使然”的宿命糾葛
，繼續(xù)那前世待續(xù)的虐緣
。
7、但求三生石畔
，彼岸花開(kāi)
，奈何菩提樹(shù)下，何處塵埃
！——司幽
8
、誰(shuí)說(shuō)鮮花就一定要綠葉的襯托才能更顯美麗？曼珠沙華花葉永不相見(jiàn)
，不也依然亭亭玉立
，美不勝收
？由此可見(jiàn)，美麗是相對(duì)而言的說(shuō)法誠(chéng)然是那些丑陋之人肆意編制的自欺欺人的懦弱謊言…
9
、佛祖，如果人生可以重來(lái)一次
，我祈求讓我再一次遇見(jiàn)她
，即使再一次這樣痛苦的死去
，我也絕不后悔?div id="4qifd00" class="flower right">
！K榆
10、“精衛(wèi)
，如果我死了，化為青煙，你獨(dú)自活在這世間
，還會(huì)繼續(xù)愛(ài)著我嗎
？”曉渝：“帝湮，說(shuō)什么鬼話，公元20xx
