煩惱由我嗜好自心

煩惱由我，嗜好自心

世人只緣認(rèn)得我太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴?”又云：“知身不是我，煩惱更何侵?”真破的之言也。

【譯文】 只因世人把自我看得太重，所以才會(huì)產(chǎn)生種種嗜好種種煩惱。古人說(shuō)：“假如已經(jīng)不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢?”又說(shuō)“能明白連身體也在幻化中，一切都不是我所能掌握所能擁有，那世間還有什么煩惱能侵害我呢?”這真是至理名言。

【注解】 煩惱：佛家語(yǔ)，原指阻礙菩提正黨的一切欲情。 破的：本指箭射中目標(biāo)，喻說(shuō)話恰當(dāng)。

【評(píng)語(yǔ)】 古人的處世哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)無(wú)我、無(wú)為的多，突出自我、自私的少。所謂恥于言利而突出義，就在于應(yīng)當(dāng)滅私欲而存大義?，F(xiàn)代文明的發(fā)展，有人說(shuō)人不為己天誅地滅，說(shuō)明了自私乃人類天性之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楊子提倡“拔一毛而利天下，不為也”。楊朱所以倡導(dǎo)極端自私主義，是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的一些野心政客，經(jīng)常以“國(guó)家人民”為借口，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)滿足更大的私欲，因此他才認(rèn)為：“假如人人都為我而不為他，那豈不是天下太平了嗎?”可見楊朱的自私和此處所說(shuō)的自私，兩者的含義似是卻又不同。不管怎么說(shuō)，極端的自私自利不足取，不能取，為人處世，太過(guò)自私難有朋友，難尋合作者，也因?yàn)閭€(gè)人私欲太強(qiáng)，便會(huì)帶來(lái)物欲的不滿，帶來(lái)無(wú)窮的煩惱?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)自我，是人格氣質(zhì)的自我，而非物欲情欲的自我。

繁華之春，不若秋實(shí)

春日氣象繁華，令人心神駘蕩;不若秋日云白風(fēng)清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

【譯文】 春天萬(wàn)象更新，大地百花齊放一片繁華一派生機(jī)，使人感到精神舒適暢快;但是卻不如秋高氣爽時(shí)的清風(fēng)拂面，蘭桂飄香，水連天天連水水天一色，天朗氣清大地遼闊，使人感到精神爽朗，輕快異常。

【注解】 駘蕩：舒放散發(fā)。 馥：香氣。空明：比喻天地晴朗的狀態(tài)。神骨俱清：指精神和形體都感到舒適暢快。

【評(píng)語(yǔ)】 劉禹錫有名句：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！闭谜f(shuō)明了這段文字表達(dá)的景象。因?yàn)榍锾鞎?huì)給我們帶來(lái)肅殺之氣。作者于此并非比較春與秋孰美。天地萬(wàn)物有生必有死，有盛必有衰。春天的清新就好比人的青少年時(shí)代，雖然具有青春活力，然而在某些方面卻顯得不成熟;秋天是收獲的季節(jié)，也是萬(wàn)物走向衰亡的開始，萬(wàn)物至此得以成熟。大自然到秋天已度過(guò)了那雍容華貴萬(wàn)紫千紅的夏季，此時(shí)已漸漸顯出本來(lái)之面目，秋高氣爽，水天一色，上下空明，人在此中神骨俱清。這也是作者喜秋的原因之一吧。

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