菜根譚：動(dòng)中靜真苦中樂(lè)真

菜根譚：動(dòng)中靜真苦中樂(lè)真

靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。

【譯文】 在萬(wàn)籟俱靜中所得靜并非真靜，只有在喧鬧環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧?kù)o;在歌舞喧泄中得到的快樂(lè)并非真快樂(lè)，只有在艱苦的環(huán)境中仍能保持樂(lè)觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂(lè)趣。

【注解】 性天：就是天性，《中庸》有“天命之謂性”，說(shuō)明人性是由天所賦予的。

【評(píng)語(yǔ)】 事物一經(jīng)相對(duì)事物的襯托會(huì)更加彰顯，一個(gè)人住在遠(yuǎn)離煩憂世界的深山幽谷之中可保持一份寧?kù)o的心情，當(dāng)然可以看成一種寧?kù)o，但在槍林彈雨殺聲震天或者令人神情激動(dòng)的環(huán)境中，仍能保持一顆平靜無(wú)波的心就更能顯出靜的意義;一個(gè)人在豐衣足食躊躇滿志的生活中自然會(huì)很快樂(lè)，但是在饑寒交迫的艱苦環(huán)境中能自得其樂(lè)的人就很難，可以算是使“心體成真”的更深層次快樂(lè)。例如晉朝竹林七賢中的嵇康，由于得罪了當(dāng)朝權(quán)門(mén)而被下獄，臨死時(shí)仍能保侍鎮(zhèn)靜，他撫琴高歌一曲與世訣別，這雖說(shuō)是苦中作樂(lè)，但也足以證明他的心體是全真的，在任何環(huán)境中都能悠然自得，不為外物所擾。

斷絕思慮，一真自得

斗室中，萬(wàn)慮都捐，說(shuō)甚畫(huà)棟飛云，珠簾卷雨;三杯后，一具自得，唯知素琴橫月，短笛吟風(fēng)。

【譯文】 雖說(shuō)住在斗室之中，可是世間的一切憂愁煩惱全部消除，還奢望什么雕梁畫(huà)棟飛檐入云，珍珠穿成的簾子像雨珠般玲瓏的豪華設(shè)施;三杯老酒下肚，純真本性涌出，這時(shí)只知道對(duì)明月彈琴臨清流吹笛，雅趣自然無(wú)限。

【注解】 捐：放棄。珠簾卷雨：這兩話都在形容房屋的極度華麗，由王勃《騰王閣序》而來(lái)： “珠簾卷西山之暮雨，畫(huà)棟朝南浦之飛云?！?/p>

【評(píng)語(yǔ)】 劉禹錫名篇《陋室銘》同樣表達(dá)的是這樣一種“萬(wàn)慮都捐”而斗室不陋的境界。人的超脫豁達(dá)于此是最能顯現(xiàn)的，人的精神境界的高與俗、雅與粗在此更能表現(xiàn)。在貧困的狀態(tài)下能表現(xiàn)出高雅情趣的人是最有希望在事業(yè)上取得成功的人。故古來(lái)許多名人學(xué)士于此道有不謀而合的詠嘆。盧倚有“撳然坐我斗室底，滿室崗氣生清香”的句，而歷來(lái)對(duì)竹蘭梅菊的諸多詠嘆同樣表達(dá)這樣一種情感。人缺乏追求就會(huì)陷于抱怨、自墮和麻木的狀態(tài)，產(chǎn)生無(wú)窮煩惱。

踏實(shí)做人認(rèn)真做事的古詩(shī)

1. 關(guān)于做人做事的古詩(shī)句
關(guān)于做人做事的古詩(shī)句 1.關(guān)于做人的古詩(shī)
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村《游山西村》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同《題西林壁》

欲窮千里目，更上一層樓《登鸛雀樓》

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春《酬樂(lè)天揚(yáng)州》

問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)《觀書(shū)有感》

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺《水調(diào)歌頭》

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小《望岳》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知《惠崇春江》

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層《登飛來(lái)峰》

海日生殘夜，江春入舊年《次北固山下》

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春《春日》

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家《烏衣卷》

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生《賦得古原草送別》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖《愛(ài)蓮說(shuō)》

少壯不努力，老大徒傷悲《長(zhǎng)歌行》

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)《警世賢文》

博觀而約取，厚積而薄發(fā)《雜說(shuō)送張琥》

不鳴則已，一鳴驚人《史記·滑稽列傳》

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜《蜂》

夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)《卜居》
2.最經(jīng)典的為人處世詩(shī)句
1.君子成人之美，不成人之惡.小人反是.——《論語(yǔ)》2.當(dāng)仁，不讓于師.——《論語(yǔ)》3.見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯.——《論語(yǔ)》4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣.——《論語(yǔ)》5.君子欲訥于言而敏于行.——《論語(yǔ)》6.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.——《論語(yǔ)》7.己所不欲，勿施于人.——《論語(yǔ)》8.學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆.——《論語(yǔ)》9.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語(yǔ)》10.人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》11.言必信，行必果.——《論語(yǔ)》12.天行健，君子以自強(qiáng)不息.——《周易》13.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭.——《周易》14.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng).——《周易》15.毋意，毋必，毋固，毋我.——《論語(yǔ)》16.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改?——《論語(yǔ)》17.君子求諸己，小人求諸人.——《論語(yǔ)》18.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚.——《論語(yǔ)》19.不怨天，不尤人.——《論語(yǔ)》20.不遷怒，不貳過(guò).——《論語(yǔ)》21.小不忍，則亂大謀.——《論語(yǔ)》22.小人之過(guò)也必文.——《論語(yǔ)》23.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣.——《論語(yǔ)》24.君子務(wù)本，本立而道生.——《論語(yǔ)》25.君子恥其言而過(guò)其行.——《論語(yǔ)》26.三思而后行.——《論語(yǔ)》27.學(xué)而不厭，誨人不倦.——《論語(yǔ)》。
3.關(guān)于做人的古詩(shī)句
□聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。

□富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂(lè)，悲之漸也。

□只是常有懼心，退一步做，見(jiàn)益而思損，持滿而思溢，則免于禍。

□人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

□學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。

□不自重者取辱，不自畏者招禍。

□蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

□大著肚皮容物，立定腳根做人。

□事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

□殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

□物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

□盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

□花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。

□人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

□步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。

□安莫安于知足，危莫危于多言。

□行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過(guò)以全身。

□度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。

□心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。

□心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

□心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語(yǔ)以簡(jiǎn)重真切為第一。平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。

□書(shū)有末曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言。

□心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。

□聰明者戒太察，剛強(qiáng)者戒太暴。

□以情恕人，以理律己。

□以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。

□唐荊川云：“須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也?！?

□以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。

□居安慮危，處治思亂。

□事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過(guò)差。

□怒宜實(shí)力消融，過(guò)要細(xì)心檢點(diǎn)。

□事不可做盡，言不可道盡。

□胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來(lái)，歷試歷驗(yàn)。邵康節(jié)詩(shī)云：‘好花看到半開(kāi)時(shí)?！顬橛H切有味?！?

□精細(xì)者，無(wú)苛察之心。光明者，無(wú)淺露之病。

□識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

□足恭偽態(tài)，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。

□緩字可以免悔，退字可以免禍。

□處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

□必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。

□呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢(shì)擇人?！畬Ｓy成，眾怒難犯’——此八字，不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。蓋群情多暗于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？”

□強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂薄福。

□白香山詩(shī)云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”

□無(wú)事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。

□劉念臺(tái)云：“學(xué)者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處。只有煉心法，更無(wú)煉事法。煉心之法，大要只是胸中無(wú)一事而已。無(wú)一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。”

□處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？

□論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。

□無(wú)心者公，無(wú)我者明。
4.為人處事方面的詩(shī)句
出污泥而不染，明機(jī)巧而不用，得意須早回頭，拂心莫便放手； 眼前放得寬大，死后恩澤悠久，人能誠(chéng)心和氣，勝于調(diào)息觀心； 富者應(yīng)多施舍，智者宜不炫耀，人能放得心下，即可入勝超凡； 知退一步之法，加讓三分之功，留正氣給天地，遺清名于乾坤； 伏魔先伏自心，馭橫先平此氣，欲路上勿染指，理路上勿退步； 超越天地之外，不入名利之中，立身要高一步，處世須退一步； 修德須忘功名，讀書(shū)定要深心，善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰； 欲無(wú)禍于昭昭，勿得罪于冥冥，讀心中之名文，聽(tīng)本真之妙曲； 名利總墮庸俗，意氣終歸剩技，心地須要光明，念頭不可暗昧； 君子居安思危，天亦無(wú)用其技，勉勵(lì)現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來(lái)之功； 君子窮當(dāng)益工，勿失鳳雅氣度，動(dòng)中靜是真靜，苦中樂(lè)見(jiàn)真樂(lè)； 當(dāng)念積累之難，常思傾覆之易，操履不可少變，鋒芒不可太露； 明世相之本體，負(fù)天下之重任，凡事當(dāng)留余地，五分便無(wú)殃悔； 直躬不畏人忌，無(wú)惡不懼人毀，功過(guò)不可少混，恩仇不可過(guò)明； 自然造化之妙，智巧所不能及，一念能動(dòng)鬼神，一行克動(dòng)天地； 文華不如簡(jiǎn)索，讀今不如述古，心善而子孫盛，根固而枝葉榮； 道乃公正無(wú)私，學(xué)當(dāng)隨事警惕，信人示已之誠(chéng)，疑人顯已之詐； 恩宜自薄而厚，威須先嚴(yán)后寬，勿為欲情所系，便與本體相合； 忍得住耐得過(guò)，則得自在之境，寧為小人所殺，勿為君子所容； 讒言如云蔽日，甘言如風(fēng)侵肌，讀書(shū)讀到樂(lè)處，觀物觀入化境； 和衷以濟(jì)節(jié)義，謙德以承功名，言者多不顧行，讀者未必真知； 樂(lè)貴自然真趣，景物不在多遠(yuǎn)，心靜而本體現(xiàn)，水清而月影明； 觀形不如觀心，神用勝過(guò)跡用，修養(yǎng)定靜工夫，臨變方不動(dòng)亂； 鄙俗不及風(fēng)雅，淡泊反勝濃厚，憂喜取舍之情，皆是形氣用事； 世態(tài)變化無(wú)極，萬(wàn)事必須達(dá)觀，世間原無(wú)絕對(duì)，安樂(lè)只是尋常； 處世流水落花，身心皆得自在，勘破乾坤妙趣，識(shí)見(jiàn)天地文章； 生活自適其性，貴人不若平民，欲望雖有尊卑，貧爭(zhēng)并無(wú)二致； 不為念想囚系，凡事皆要隨緣，人我合一之時(shí)，則云留而鳥(niǎo)伴； 落葉蘊(yùn)育萌芽，生機(jī)藏于肅殺，雪夜讀書(shū)神清，登山眺望心曠； 不可徒勞身心，當(dāng)樂(lè)風(fēng)月之趣，觀物須有自得，勿徒留連光景。
5.形容處事的詩(shī)句
形容處事的詩(shī)句有：

1.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》

2.人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》

3.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》

4.人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。____歐陽(yáng)修《玉樓春·尊前擬把歸期說(shuō)》

5.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。____李商隱《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》

6.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。____李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》

7.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。____惠能《菩提偈》

8.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春。____蘇麟《斷句》

9.今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。____李白《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》

10.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

11.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。____羅隱《蜂》

12.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》

13.酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。____歐陽(yáng)修《春日西湖寄謝法曹韻》

14.月有盈虧花有開(kāi)謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂(lè)·詠世》

15.紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。____龔自珍《己亥雜詩(shī)·其五》

16.萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休。明日黃花蝶也愁。____蘇軾《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》

參考資料

古詩(shī)文網(wǎng)：gushiwen.org
6.有關(guān)做人的古詩(shī)名句
許多孩子都憑借他們自己的理解，從古詩(shī)文中悟出了一些做人、做事的道理

六年級(jí)的孫雪說(shuō)：“在眾多的古詩(shī)文名句中，我很喜歡《賣油翁》中‘我亦無(wú)

他，惟手熟爾’這一句，因?yàn)樗軙r(shí)刻鼓勵(lì)和鞭策我要反復(fù)練習(xí)，這樣才能熟能

生巧，學(xué)有所成?！崩钏嚦吭谧x了“明日復(fù)明日，明日何其多”之后，心有所感

他說(shuō)：“這首詩(shī)提醒我，每件事情都要從今天做起，不要推到明天，勸我們珍

惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，當(dāng)天的作業(yè)當(dāng)天完成。背古詩(shī)讓我知道了好多做人的原則?！?br> 7.做人的古詩(shī)名句
1、墨梅

王冕

我家洗硯池頭樹(shù)，

朵朵花開(kāi)淡墨痕。

不要人夸顏色好，

只留清氣滿乾坤。

2、石灰吟

于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，

烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，

要留清白在人間。

3、竹石

鄭燮

咬定青山不放松，

立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，

任爾東西南北風(fēng)。

4、蜂

羅隱

不論平地與山尖，

無(wú)限風(fēng)光盡被占，百

花成蜜后為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐·白居易《放言》）

盛名之下，其實(shí)難副。（南朝宋·范曄（后漢書(shū)·黃瓊傳））

山氣早晚佳，飛鳥(niǎo)相與還。（陶淵明《飲酒》）

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。（宋·李清照《夏日絕句〉）

不自重者取辱，不自畏者招禍。

蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

大著肚皮容物，立定腳根做人。

事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。有關(guān)做人的古詩(shī)名句

盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。

人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。

安莫安于知足，危莫危于多言。詩(shī)詞名句

行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過(guò)以全身

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（宋·陸游〈游山西村〉）

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫〈陋室銘〉）

苦中真樂(lè)的意思是什么

問(wèn)題一：動(dòng)中靜才是真靜，苦中樂(lè)才是真樂(lè)是什么意思 靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)
譯文：
在萬(wàn)籟懼寂中所得靜并非真靜，只有在喧鬧環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧?kù)o；在歌舞喧泄中得到的快樂(lè)并非真快樂(lè)，只有在艱苦的環(huán)境中仍能保持樂(lè)觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂(lè)趣。

問(wèn)題二："大抵天下事從苦中得來(lái)的了才算是真樂(lè)"是什么意思 自己想

問(wèn)題三：不容易，苦中樂(lè)，忍則安，是什么意思 我懂了，但是我不告訴你，自己體會(huì)去

問(wèn)題四：苦中得樂(lè)才是真樂(lè)作文 生活在這個(gè)年代的我們，苦與樂(lè)的意義其實(shí)是很模糊的。生活每天如流水一般的平靜，沒(méi)有什么大起大落的變化。在長(zhǎng)輩的話里，我們的生活是幸福的、是天堂，但對(duì)這一切我們又從和感受呢？
記得有一次，去參加夏令營(yíng)的――生存大挑戰(zhàn)，雖然那并不是真正的極具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)。但對(duì)于許多家里的“小皇帝”“小公主”來(lái)說(shuō)，這真是苦??！
那時(shí)候我們真是十分之開(kāi)心，其中有的記憶猶新。我們學(xué)會(huì)搭帳篷、脫身技能等等，還學(xué)會(huì)了許許多多做人的道理，這是我們快樂(lè)的時(shí)刻。
其中最快樂(lè)的就數(shù)野炊了！他們給我們提供了野炊的用具，食物等。我們分工合作，有的撿柴，有的拿水，有的切菜等等。我負(fù)責(zé)切菜和煮菜。我們就地取材，我們的柴在山上到處都是。起好火了，我們利用“僅有”的材料做了道“榨菜肉絲湯”還有“臘味飯”等。我們吃著我們的成果，心里是樂(lè)的。

問(wèn)題五：關(guān)于苦中真樂(lè)的名人事例 巴爾扎克是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家的代表。巴爾扎克一生共完成了九十本長(zhǎng)篇小說(shuō)，平均每天工作十二小時(shí)以上。每天深夜十二點(diǎn)時(shí)，仆人就會(huì)叫醒他，他穿上白色修道服，立刻奮筆疾書(shū)。一般他會(huì)連續(xù)寫(xiě)五六個(gè)鐘頭，直到累到極點(diǎn)才會(huì)離桌休息。
巴爾扎克是舉世公認(rèn)的觀察和剖析人性的高手，但在現(xiàn)實(shí)生活里，他卻不太精明。在年輕時(shí)，他曾經(jīng)商失敗，欠下了六萬(wàn)法郎的債務(wù)。等他成名后，盡管收入不菲，但由于奢侈浪費(fèi)，最后弄得入不敷出。在這段日子里，還發(fā)生一樁趣事。
有一天晚上巴爾扎克醒來(lái)，發(fā)覺(jué)有個(gè)小偷正在翻他的抽屜，他不禁哈哈大笑。小偷問(wèn)道：“你笑什么？”
巴爾扎克說(shuō)：“真好笑，我在白天翻了好久，連一毛錢也找不到，你在黑夜里還能找到什么呢？”
小偷自討沒(méi)趣，轉(zhuǎn)身就要走。巴爾扎克笑著說(shuō)：“請(qǐng)你順手把門(mén)關(guān)好?！?
小偷說(shuō)：“你家徒四壁，關(guān)門(mén)干什么啊？”
巴爾扎克幽默地說(shuō)：“它不是用來(lái)防盜，而是用來(lái)?yè)躏L(fēng)的?！?
巴爾扎克曾自詡要超過(guò)拿破侖，“他的劍做不到的，我的筆能完成?！彼拇_做到了，可惜他只活了五十歲，留下許多未完成的作品，成為全人類巨大的損失。

問(wèn)題六：課文中說(shuō)從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)，而現(xiàn)實(shí)中很多人 卻倡導(dǎo)及時(shí)行了 苦中作樂(lè)那是早幾十年的事情了，做什么，怎么做無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心真正快樂(lè)不就得了，

問(wèn)題七：樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)的含意是？ 你現(xiàn)在的清福不是真實(shí)的 只有在你從失敗和痛苦中得來(lái)的歡樂(lè)才是真實(shí)的

問(wèn)題八：要知真樂(lè)人間少，聽(tīng)雨空山破寺中 什么意思 要知真樂(lè)人間少，聽(tīng)雨空山破寺中
能夠通曉真正樂(lè)曲真啼的人，人間是不多的，聽(tīng)雨異樣的響聲 ，雨聲凄楚在沒(méi)有人煙的空山和破廟中 ，才能體會(huì)到。
這兩句詩(shī)，是說(shuō)人間蕓蕓眾聲，有真本領(lǐng)的人并不多，要想領(lǐng)悟到人生真正本事，只有在特殊的環(huán)境中，才能體會(huì)到。

形容做事講究的詩(shī)句

1. 關(guān)于做事講究方法的詩(shī)句
關(guān)于做事講究方法的詩(shī)句 1. 關(guān)于做事要講究方法的名言
在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割；而應(yīng)當(dāng)對(duì)所事妥為準(zhǔn)備，好讓它漸漸成熟?！?根

若無(wú)某種大膽放肆的猜測(cè)，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)度的。——高 斯

每一件美好的事情，開(kāi)始都是很困難的?！官e塞

如果你的工具只有一柄鐵錘，你就可能認(rèn)為所有的問(wèn)題都是鐵釘?！R斯樂(lè)

梯級(jí)不是為休息而設(shè)，它只是供人一足踏上使另一足更高而已?！振憷?br>
拙劣的工匠埋怨他的工具?！?里

決不可自暴自棄。開(kāi)步走吧，只要走，自然會(huì)發(fā)生力量?！ú紶?br>
有想象力而沒(méi)有鑒別力是世上最可怕的事。——歌 德

人要獨(dú)立生活，學(xué)習(xí)有用的技藝。——?jiǎng)P 德

熱愛(ài)實(shí)踐而又不講求科學(xué)的人，就好象一個(gè)水手進(jìn)了一只沒(méi)有舵或羅盤(pán)的船，他從來(lái)不肯定他往哪里走。 ——達(dá)·芬奇

良好的方法能使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能妨礙才能的發(fā)揮?！悹柤{

想出新辦法的人，在他的辦法沒(méi)有想出以前，人們總說(shuō)他是異想天開(kāi)。——馬克·吐溫

過(guò)于求速是做事最大的危險(xiǎn)之一。——培 根

提出正確的問(wèn)題，往往等于解決了問(wèn)題的大半?！Ｉ?br>
假設(shè)始終先于知識(shí)?！?堡

在你沒(méi)有進(jìn)去以前，先想一想是否能夠出來(lái)?！⒗V語(yǔ)
2. 表示做事情要講究方式方法的古語(yǔ)、名言警句有哪些
1、故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。——《孟子·公孫丑上》

2、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！秳駥W(xué)》

3、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)七則》

4、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》

5、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

6、言必行，行必果。

7、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)十則》

8、心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人?！都t樓夢(mèng)》

9、子路有聞，未之能行，惟恐有聞?！墩撜Z(yǔ)》

10、細(xì)心觀察是為了理解，透徹理解是為了行動(dòng)。
3. 有關(guān)做事要講究方法技巧的有關(guān)名人名言及事例
有這樣一句俄羅斯諺語(yǔ)：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀。”

這句話道出了一個(gè)普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。 埋頭做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情本是無(wú)可厚非的，不過(guò)要想迅速攀到職業(yè)“頂峰”，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

許多人為了在領(lǐng)導(dǎo)面前表現(xiàn)自己，常常加班加點(diǎn)工作。這些人錯(cuò)誤地認(rèn)為惟有這樣才能得到上司的賞識(shí)。

其實(shí)工作效率與工作業(yè)績(jī)才是最重要的，不能盲目地為忙而忙，也不 能為做表面文章而假忙，結(jié)果卻沒(méi)有任何成績(jī)。 江勇畢業(yè)于一所普通高校，剛進(jìn)入投資公司時(shí)，他看起來(lái)才智平平，沒(méi)有什么特別之處，不過(guò)了解他的人都知道，每次進(jìn)入到一個(gè)新的單位時(shí)，他的發(fā)展總比其他員工順利一些。

江勇自己也清楚，有時(shí)候，勇氣和耐心會(huì)比埋頭苦干更有效。 從參加第一天的員工會(huì)議開(kāi)始，他就勇于發(fā)言，給領(lǐng)導(dǎo)留下了初步印象。

當(dāng)其他新員工埋頭苦干、還分不清單位里誰(shuí)是誰(shuí)的時(shí)候，江勇已經(jīng)掌握了老員工的大致情況。 進(jìn)入公司不到一年，他就成了辦公室的副主任。

通過(guò)這個(gè)事例，我們不難發(fā)現(xiàn)，埋頭苦干不如巧干。要是沒(méi)有特殊的專業(yè)技能，我們完全可以去做一個(gè)像江勇那樣的有心人。

若沒(méi)有超群的能力，請(qǐng)保持積極的工作態(tài)度，這樣也能迅速攀登上職業(yè)高峰。 工作中，沒(méi)有一成不變的工作任務(wù)，處置不同的情況，需要我們因時(shí)因地制宜，做出不同的決策。

做事時(shí)，需要一種求實(shí)的態(tài)度和科學(xué)的精神，在任何情況下都要按科學(xué)規(guī)律辦事，自覺(jué)用理智戰(zhàn)勝?zèng)_動(dòng)，用巧干代替蠻干。這才是職場(chǎng)成功的捷徑，不能深刻理解這一點(diǎn)，將事倍功半。

巧干是一種分析判斷、解決問(wèn)題和發(fā)明創(chuàng)造的能力，是敏銳機(jī)智、靈活精明的反映，也是充滿活力、隨機(jī)應(yīng)變的智慧。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代就是巧干升值的時(shí)代。

很多發(fā)明都是因?yàn)榘l(fā)明者忍受不了日復(fù)一日、年復(fù)一年的辛苦勞作，他們認(rèn)為總會(huì)有更輕松、更快捷、更便宜、更簡(jiǎn)單和更安全的法子，總能找到減輕工作負(fù)擔(dān)的更好方法而創(chuàng)造出來(lái)的。 民諺中有所謂“鹵水點(diǎn)豆腐，一物降一物”的說(shuō)法，《射雕英雄傳》里面有一個(gè)情節(jié)：黃蓉被一個(gè)巨大的海蚌夾住了腳，費(fèi)了老大的勁也掰不開(kāi)，結(jié)果抓了一把細(xì)沙放到蚌殼里面，蚌就自己打開(kāi)了，因?yàn)榘鲎钆碌木褪羌?xì)沙。

可見(jiàn)，巧干是抓住了事情的關(guān)鍵，并找到了有針對(duì)性方法的結(jié)果。巧干既可以減少勞動(dòng)量，又可以達(dá)到事半功倍的效果。

有的員工會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己付出的辛勤汗水并不比別人少，但成績(jī)卻總沒(méi)別人好，究其原因，主要是方法技巧問(wèn)題，所以在工作中，我們還要注意做事的技巧。
4. 做事講究方法的成語(yǔ) 10個(gè)
有條不紊

解釋】：紊：亂。形容有條有理，一點(diǎn)不亂。

【出自】：《尚書(shū)·盤(pán)庚上》：“若網(wǎng)在綱，有條而不紊。”

【示例】：聽(tīng)上去倒也是原原本本，~。 ◎清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第五十六回

有的放矢

【解釋】：的：箭靶子；矢：箭。放箭要對(duì)準(zhǔn)靶子。比喻說(shuō)話做事有針對(duì)性。

【出自】：毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》：“馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來(lái)講，就是“有的放矢”。”

【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義

有始有終

【解釋】：有開(kāi)頭也有收尾。指做事能堅(jiān)持到底。

【出自】：《論語(yǔ)·子張》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《魏書(shū)·袁翻傳》：“伏愿天地成造，有始有終，矜臣疲病，乞臣骸骨?！?br>
【示例】：同學(xué)之間要~地保持友好關(guān)系。

有備無(wú)患

【解釋】：患：禍患，災(zāi)難。事先有準(zhǔn)備，就可以避免禍患。

【出自】：《尚書(shū)·說(shuō)命中》：“惟事事，乃其有備，有備無(wú)患?！薄蹲髠鳌は骞荒辍罚骸熬影菜嘉?，思則有備，有備無(wú)患。”

【示例】：季斯預(yù)戒汶上百姓，修堤蓋屋。不三日，果然天降大雨，汶水泛濫，魯民~。 ◎明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回

【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于勸誡人

未雨綢繆

【解釋】：綢繆：緊密纏縛。天還沒(méi)有下雨，先把門(mén)窗綁牢。比喻事先做好準(zhǔn)備工作。

【出自】：《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！?br>
【示例】：那是不關(guān)我教習(xí)的事，在乎你們自己~的。 ◎清·無(wú)名氏《官場(chǎng)維新記》第四回

【語(yǔ)法】：復(fù)雜式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容事先準(zhǔn)備

欲速則不達(dá)

【解釋】：速：快；達(dá)：達(dá)到。指過(guò)于性急圖快，反而不能達(dá)到目的。

【出自】：《論語(yǔ)·子路》：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”

【語(yǔ)法】：復(fù)句式；作定語(yǔ)、分句；含貶義

井然有序

【解釋】：井然：整齊不亂的樣子。序：次序。整整齊齊，次序分明，條理清楚。

【出自】：清·王夫之《夕堂永日緒論外編》第二十六卷：“如尤公瑛《寡人之于國(guó)也》章文，以制產(chǎn)、重農(nóng)、救荒分三事……井然有序。”

【語(yǔ)法】：偏正式；作定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義

胸有成竹

心中有底

至善至美

先易后難

如有幫助，望采納，可追問(wèn)
5. 做事講究實(shí)效的名言警句
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也.有志者事竟成.沒(méi)有頑強(qiáng)的細(xì)心的勞動(dòng)，即使是有才華的人也會(huì)變成繡花枕頭似的無(wú)用的玩物。

——斯坦尼斯拉夫斯基生活中要善于細(xì)心發(fā)現(xiàn)。——羅丹合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

——老子人生是一頭馬，輕快而健壯的馬，人要像騎手那樣大膽而細(xì)心地駕馭它。 ——海賽細(xì)心觀察是為了理解，透徹理解是為了行動(dòng)。

——法國(guó)）諺語(yǔ)人一旦受到責(zé)任感的驅(qū)使，就能創(chuàng)造出奇跡來(lái)。即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。

有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳.做的技藝來(lái)自做的過(guò)程。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

有志者事竟成。
6. 合適的方法做事的名句
在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割；而應(yīng)當(dāng)對(duì)所事妥為準(zhǔn)備，好讓它漸漸成熟.——培 根若無(wú)某種大膽放肆的猜測(cè)，一般是不可能有知識(shí)的進(jìn)度的.——高 斯每一件美好的事情，開(kāi)始都是很困難的.——斯賓塞如果你的工具只有一柄鐵錘，你就可能認(rèn)為所有的問(wèn)題都是鐵釘.——馬斯樂(lè)梯級(jí)不是為休息而設(shè)，它只是供人一足踏上使另一足更高而已.——赫胥黎拙劣的工匠埋怨他的工具.——葛 里決不可自暴自棄.開(kāi)步走吧，只要走，自然會(huì)發(fā)生力量.——法布爾有想象力而沒(méi)有鑒別力是世上最可怕的事.——歌 德人要獨(dú)立生活，學(xué)習(xí)有用的技藝.——?jiǎng)P 德熱愛(ài)實(shí)踐而又不講求科學(xué)的人，就好象一個(gè)水手進(jìn)了一只沒(méi)有舵或羅盤(pán)的船，他從來(lái)不肯定他往哪里走.——達(dá)·芬奇良好的方法能使我們更好地發(fā)揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能妨礙才能的發(fā)揮.——貝爾納想出新辦法的人，在他的辦法沒(méi)有想出以前，人們總說(shuō)他是異想天開(kāi).——馬克·吐溫過(guò)于求速是做事最大的危險(xiǎn)之一.——培 根提出正確的問(wèn)題，往往等于解決了問(wèn)題的大半.——海森堡假設(shè)始終先于知識(shí).——洪 堡在你沒(méi)有進(jìn)去以前，先想一想是否能夠出來(lái).——阿拉伯諺語(yǔ)。
7. 為人處事方面的詩(shī)句
出污泥而不染，明機(jī)巧而不用，得意須早回頭，拂心莫便放手；

眼前放得寬大，死后恩澤悠久，人能誠(chéng)心和氣，勝于調(diào)息觀心；

富者應(yīng)多施舍，智者宜不炫耀，人能放得心下，即可入勝超凡；

知退一步之法，加讓三分之功，留正氣給天地，遺清名于乾坤；

伏魔先伏自心，馭橫先平此氣，欲路上勿染指，理路上勿退步；

超越天地之外，不入名利之中，立身要高一步，處世須退一步；

修德須忘功名，讀書(shū)定要深心，善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰；

欲無(wú)禍于昭昭，勿得罪于冥冥，讀心中之名文，聽(tīng)本真之妙曲；

名利總墮庸俗，意氣終歸剩技，心地須要光明，念頭不可暗昧；

君子居安思危，天亦無(wú)用其技，勉勵(lì)現(xiàn)前之業(yè)，圖謀未來(lái)之功；

君子窮當(dāng)益工，勿失鳳雅氣度，動(dòng)中靜是真靜，苦中樂(lè)見(jiàn)真樂(lè)；

當(dāng)念積累之難，常思傾覆之易，操履不可少變，鋒芒不可太露；

明世相之本體，負(fù)天下之重任，凡事當(dāng)留余地，五分便無(wú)殃悔；

直躬不畏人忌，無(wú)惡不懼人毀，功過(guò)不可少混，恩仇不可過(guò)明；

自然造化之妙，智巧所不能及，一念能動(dòng)鬼神，一行克動(dòng)天地；

文華不如簡(jiǎn)索，讀今不如述古，心善而子孫盛，根固而枝葉榮；

道乃公正無(wú)私，學(xué)當(dāng)隨事警惕，信人示已之誠(chéng)，疑人顯已之詐；

恩宜自薄而厚，威須先嚴(yán)后寬，勿為欲情所系，便與本體相合；

忍得住耐得過(guò)，則得自在之境，寧為小人所殺，勿為君子所容；

讒言如云蔽日，甘言如風(fēng)侵肌，讀書(shū)讀到樂(lè)處，觀物觀入化境；

和衷以濟(jì)節(jié)義，謙德以承功名，言者多不顧行，讀者未必真知；

樂(lè)貴自然真趣，景物不在多遠(yuǎn)，心靜而本體現(xiàn)，水清而月影明；

觀形不如觀心，神用勝過(guò)跡用，修養(yǎng)定靜工夫，臨變方不動(dòng)亂；

鄙俗不及風(fēng)雅，淡泊反勝濃厚，憂喜取舍之情，皆是形氣用事；

世態(tài)變化無(wú)極，萬(wàn)事必須達(dá)觀，世間原無(wú)絕對(duì)，安樂(lè)只是尋常；

處世流水落花，身心皆得自在，勘破乾坤妙趣，識(shí)見(jiàn)天地文章；

生活自適其性，貴人不若平民，欲望雖有尊卑，貧爭(zhēng)并無(wú)二致；

不為念想囚系，凡事皆要隨緣，人我合一之時(shí)，則云留而鳥(niǎo)伴；

落葉蘊(yùn)育萌芽，生機(jī)藏于肅殺，雪夜讀書(shū)神清，登山眺望心曠；

不可徒勞身心，當(dāng)樂(lè)風(fēng)月之趣，觀物須有自得，勿徒留連光景。

苦中有樂(lè)的意思是？？

苦中有樂(lè)的意思是在艱苦的困境中要保持快樂(lè)的心情。

出處：洪應(yīng)明《菜根譚》：“苦心中，常得悅心之趣；得意時(shí)，便生失意之悲?！?/p>

譯文：在困苦的逆境中能把握方向不屈奮斗，常?？梢愿惺艿玫絻?nèi)心奮斗的喜悅，這種喜悅才是人生的真正樂(lè)趣；反之如果在得意時(shí)驕縱狂妄，往往會(huì)種下日后禍患的根苗，導(dǎo)致痛苦的悲劇。

擴(kuò)展資料

苦中有樂(lè)的寓意：

苦與樂(lè)，相互對(duì)立，相互依存；有時(shí)互相交替，有時(shí)互相融合。最大的歡樂(lè)，通常包含在巨大的辛苦之中；同樣，春風(fēng)得意的盡頭，有可能是悵然失意的開(kāi)始。

在歡樂(lè)的氛圍中得到的快樂(lè)，并非是真正的快樂(lè)；在艱苦的困境中仍能保持快樂(lè)的心情，才算是人的本性中快樂(lè)的真正境界。

一個(gè)人如果不及時(shí)徹底鏟除苦惱的根苗， 那得意過(guò)后失意的悲哀就會(huì)接踵而來(lái)。人不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失決定自己的一 生，不能因一時(shí)的苦樂(lè)而放棄人生的奮斗。

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