紫砂茶具的藝術(shù)美感在于感覺

歷史上遺留下來許多傳統(tǒng)造型的紫砂壺，例如石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等，乃是經(jīng)過年代的沖刷，遺留下的僅存的優(yōu)秀作品，拿今天的眼光看，仍然在閃爍發(fā)光?，F(xiàn)在許多藝人在臨摹，也是一人一個樣，各不相同。譬如石桃壺，據(jù)不完全統(tǒng)計，就有一百多種，原因就是古今的藝人們，都把自己的審美情趣融進(jìn)去了他們的作品之中。

說起“形”,人們常把它與紫砂壺藝的流派相并提，認(rèn)為紫砂壺流派分“筋囊”、“花貨”、“光貨”等，其實，這是極無分析的辦法。道理很簡單，就如戲劇表演家的流派分類，不能以他演什么戲而定，而應(yīng)以他在戲劇表演中追求趣味。紫砂藝術(shù)家在他們的藝術(shù)生涯中，一旦藝術(shù)成熟，必然形成他的個人風(fēng)格，幾個相差無幾的個人風(fēng)格湊在一起，就成了流派。所以你可以這樣劃分，我也可以那樣劃分，流派只說倒不如說茶具的藝術(shù)美感來的實在。

說道藝術(shù)美感，其中最講究的是感覺。一把紫砂壺造型的優(yōu)劣，全憑個人的感覺，作壺的講“等樣”、“等勢”就是造型學(xué)講的“均衡”。講許多的高深的理論，很可能越講越講不清。不是有句俗語：“只可意會，不能言傳”嗎？紫砂藝術(shù)上的感覺，全靠心聲的共鳴，心靈的理解，即所謂“心有靈犀一點通”。

而且藝術(shù)美學(xué)原則是作品的形式表現(xiàn)與對象理想范型的統(tǒng)一。對于這種統(tǒng)一性的要求，也就是對于造型藝術(shù)審美真實性的要求。但是我們必須注意，作為審美范疇的“真實”,并不是理想范疇的真實，也不是通過形式相契合所表現(xiàn)的映現(xiàn)紫砂茶具的真實、藝術(shù)真實毋寧說是一種主觀的真實--因為每個藝術(shù)家都是以自己的眼睛去觀察自然，因而根據(jù)自己的感受和信仰去表現(xiàn)所謂“真實”的。

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